堪輿文化探索第六篇：淺談三僚堪輿文化與傳承
堪輿文化又稱風水文化，是一種傳承有序的傳統(tǒng)民俗現(xiàn)象，是人們在長期實踐中積淀下來的、對居住環(huán)境進行地理選址布局的一種實用國術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，已成為全球?qū)W術(shù)界關(guān)注的焦點。
在全國有名的堪輿文化發(fā)祥地江西三僚，這里自楊筠松祖師開始，世世代代傳承了堪輿文化，正如楊公當年所說，世代背著包裹羅盤出門，為他們造福，在這個千年古村，就光靠堪輿吃飯的據(jù)說有400多人，這些堪輿大師基本是屬于楊公的弟子曾廖兩姓的后代，在早年的時候，堪輿被認為是風水迷信，受到多方面的排擠與忽視，隨著堪輿文化的運用越來越廣泛，這門玄學(xué)也慢慢得到了百姓的認可。到后面，三僚的堪輿師越來越多，大部分都是祖代相傳。
走進三僚，你會發(fā)現(xiàn)很多很有意思的建筑，其中包括很多的祠堂，這些祠堂形態(tài)各異，都有自己的來歷以及設(shè)計思想，除此之外，你會看到三僚的很多地方都掛著橫幅跟廣告，上方寫著XX堂等，諸如類似的標語。
有很多人說，堪輿之術(shù)不是不傳外人的嗎，怎么現(xiàn)在看到很多堪輿大師都開始招收外地的弟子，對于這個現(xiàn)象，同人不同見解吧，有人覺得這本就是傳承下來的瑰寶應(yīng)該將此發(fā)揚光大，有人覺得這是屬于內(nèi)部絕學(xué)，不應(yīng)該大肆宣揚，無論傳授弟子也好，還是發(fā)揚廣大也罷，堪輿這門絕學(xué)是祖師爺拿來造福天下百姓的，后人切不用此絕學(xué)辦天理不容之事，在這值得一提的是大部分的三僚堪輿名師在招收弟子的時候都會舉行傳統(tǒng)的拜師儀式后方可算楊公弟子。正是這種傳承，才讓三僚的堪輿文化立于不敗之地。世代傳承，宣揚中華國學(xué)瑰寶。
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