中國風(fēng)水第一村三僚村:4A級景區(qū),400多風(fēng)水師,有人年入200萬
提起江西,你會想到什么?是老革命前輩們留下的井岡山精神?是"初唐四杰"之首王勃詩中所寫的有著千古絕境的滕王閣?亦或是有著"瓷都"美譽(yù)的瓷器制造古鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)?
江西有名的風(fēng)景名產(chǎn)數(shù)不勝數(shù),但要說江西之于整個中國獨(dú)一份兒的,當(dāng)屬4A級景區(qū)江西贛州市的中國第一風(fēng)水村——三僚村。
現(xiàn)代人可能覺得風(fēng)水只是一種封建迷信,但那只是因?yàn)樗麄儾涣私怙L(fēng)水的本質(zhì)含義。
風(fēng)水是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)術(shù),它囊括了建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、水文學(xué)等多個領(lǐng)域,是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù),也可以說,它是一種研究宇宙規(guī)則的哲學(xué),即道家所謂的"天人合一"。
一、三僚村的由來
也許你沒聽說過三僚村,但其實(shí),中國有名的風(fēng)水學(xué)者"風(fēng)水先生"大都有著三僚村的出身。
這里的人幾乎每一家都有在外以"風(fēng)水先生"謀生,三僚村的村民也大多對風(fēng)水學(xué)略有研究,而三僚風(fēng)水文化的盛行與"楊救貧"道長是分不開的。
楊筠松是唐朝著名地理風(fēng)水大師,因其濟(jì)貧因?yàn)槿朔Q"楊救貧"。據(jù)說一次,他的首座弟子曾文辿想尋找一塊福地以供世代定居,遍通過測算風(fēng)水先后找了寧都的賴村和雩都的平頭寨。
誰知師傅"楊救貧"看后說他都算錯了,這兩處一處是會出大盜的禿頭山,一處則是水口不好,幾經(jīng)波折,曾文辿終于發(fā)現(xiàn)了一處風(fēng)水不錯的地方,此處子孫可以世代為官——這里便是三僚。
于是他告訴了楊公,自己終于找到一處方位極好的地方。楊救貧來到三僚一看,果然是一塊不可多得的肥沃的盆地,這里依山傍水、不僅許多奇峰異石,更有成片兒的樹林可以乘涼。
當(dāng)然,在這位風(fēng)水大師眼中看到的可不僅如此,他看到的是一塊適宜自己后代風(fēng)水學(xué)傳承者居住的地方,三僚整個盆地像一個大的風(fēng)水盤,盆地里的石頭山峰則似風(fēng)水盤指針,而盆地的松樹和巨石則是風(fēng)水先生隨身攜帶的油傘和包袱。
楊救貧擔(dān)心自己百年之后自己的學(xué)問會失傳,希望后世徒弟們能夠繼承他的風(fēng)水地理學(xué)。
于是楊救貧和他的兩個弟子——曾氏曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀一起,在盆地中間搭起了茅棚,居住在此種,三人一人一座茅棚,茅棚為"寮",故稱"三寮",后世稱為"三僚"。
為了紀(jì)念楊公,兩位弟子還為楊公建造了"楊公祠","楊公祠"保存至今,世世代代受三僚村村民躬行弟子之禮。
二、得"楊公"真?zhèn)?,成?風(fēng)水文化發(fā)祥地"美名。
得此寶地,"楊公"和其弟子曾廖二人便開始廣招徒弟,將風(fēng)水學(xué)理論知識系統(tǒng)化,開創(chuàng)了風(fēng)水學(xué)學(xué)派第一派——"形式派"。
三僚村也逐漸成為了中國風(fēng)水文化的發(fā)祥地,享有"中國風(fēng)水學(xué)術(shù)第一村"的美譽(yù)。
三僚人杰地靈,后人多得楊公真?zhèn)?,并將風(fēng)水學(xué)推向周邊地區(qū)如福建江西、廣東、乃至東南亞等地。
據(jù)大量的史料記載,三僚出過許多為皇家效力的著名風(fēng)水大師、國師,如曾從政、廖均卿、王履坦等,他們中許多人都參與過皇陵"明十三陵"的建設(shè)。
三僚也因此被稱為"皇家風(fēng)水師的搖籃",至今,三僚仍是海內(nèi)外地理術(shù)學(xué)者所崇拜敬仰的堪輿學(xué)術(shù)圣地。
三、前人栽樹,后人不只是乘涼。
21世紀(jì)以來,隨著科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展,許多古老的文化傳統(tǒng)被新文明取代而逐漸消失,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓風(fēng)水學(xué)不再神秘,風(fēng)水學(xué)也因此受到了沖擊。
許多人開始覺得做風(fēng)水師賺不到錢,想要學(xué)有所成更是困難,且風(fēng)水學(xué)不被人尊重,反而被人認(rèn)為是"封建迷信"的老古董。
盡管如此,三僚村依然是風(fēng)水學(xué)學(xué)者的圣地,這不僅得益于"楊公"選址之妙,也歸功于后人對風(fēng)水學(xué)的刻苦鉆研和發(fā)揚(yáng)光大。
在三僚,幾乎家家戶戶有風(fēng)水測算所需的羅盤,羅盤更是三僚村最經(jīng)典的工藝品。
三僚村約有400多名風(fēng)水師,他們每個人都對風(fēng)水學(xué)深入研究,許多還會將賺來的錢上交給村里,幫助開發(fā)旅游資源,讓三僚村的風(fēng)水文化可持續(xù)的發(fā)展下去,吸引更多年輕人,這才造就了如今的"中國風(fēng)水第一村"。
像是中國第一風(fēng)水大師的"求前大師"顏廷利先生就曾慕名前來,在三僚村交流學(xué)習(xí)易經(jīng)風(fēng)水。
顏廷立先生他自幼受祖上福蔭熏陶刻苦研習(xí)國學(xué)易經(jīng),并且在中國'一帶一路'、'中國夢'等建設(shè)規(guī)劃方案上給了許多參考意見,為中國風(fēng)水學(xué)作出不少貢獻(xiàn)。
他雖身居山東,但也對三僚村心馳神往,可見三僚村仍然是風(fēng)水學(xué)者們心之向往的地方。
四、傳統(tǒng)文化在消失
可惜的是,盡管這些風(fēng)水大師名聲在外,收入也不低,有些年收入有200萬之多,但這個職業(yè)終究不能被大多數(shù)人所認(rèn)可。
即便科學(xué)對風(fēng)水學(xué)問做出了一定的解釋,但人們依然對風(fēng)水學(xué)持有十分懷疑的態(tài)度——風(fēng)水學(xué)和崇尚風(fēng)水學(xué)的人在逐漸消失。
"太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦......"這句話想必并不陌生,只因其短短幾個字便道出了陰陽哲學(xué)之理念而常常被人們引用,許多影視劇中也曾多次出現(xiàn)過。
不過,如今的人大多卻只知其一不知其二,鮮少有人知道這句名句其實(shí)就出自風(fēng)水學(xué)名著《易經(jīng)》。
這不僅是風(fēng)水學(xué)的問題,更是所有中國古代傳統(tǒng)文化的不幸。
其實(shí),國家對這些消失的傳統(tǒng)文化有過許多扶持,如:政府為支持木偶皮影戲的發(fā)展,特地與中國木偶皮影藝術(shù)學(xué)會合作,在上海戲劇學(xué)院開設(shè)了木偶本科班。
又如國家設(shè)立的《著作權(quán)法》《知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》等一系列日漸完善的法律保護(hù)體系,都體現(xiàn)了國家對傳統(tǒng)文化的重視。
只是,光靠國家扶持還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,若沒有從根本上讓人們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,始終是治標(biāo)不治本的,傳統(tǒng)文化、工藝的消失仍已不可避免。
不知百家后還會有多少傳統(tǒng)文化在人們的不重視中漸漸消失在人們的視野中呢?
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