河南汝州 千年禪寺風穴寺

風穴寺又名香積寺、千峰寺,白云禪寺。位于汝州市 區(qū)東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風穴山中。始建于東漢初平元年,后經(jīng)北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代重修與擴建。 風穴寺總面積約50余畝,現(xiàn)存主要建筑天王殿、中佛殿、懸鐘閣、藏經(jīng)閣、七祖塔等。在中原大名寺中保留下諸多唐宋金元明清的建筑遺存,為中國建筑史上留下厚重的實物資料,被古建專家譽為中國的古建博物院。

風穴寺始建于東漢初平元年(西元190年),毀于董卓之亂,重建于北齊,距今有1800余年的歷史,是中國最古老的佛寺之一,因當時滿山野花,芳香郁積,故名香積寺。又因寺北山林立,崢嶸奇秀,故名"千峰寺"。

隋代又名千峰寺。后漢乾祐三年改為白云寺。北魏重建寺院時,寺院地點定在白馬石溝中的銀洞山下。傳說當時物料齊備,正要破土動工時,一陣狂風將磚石木料刮到現(xiàn)在寺址,故名"風穴寺"。

又據(jù)《風穴寺志略》載:寺東龍山陽坡有大小風穴兩個,山因名風穴山,寺因山名。曾與白馬寺少林寺、相國寺齊名,被稱為“中原四大名剎”。

風穴寺在明代萬歷年間香火最為鼎盛,曾有僧眾600余人,房舍300多間,土地2000余畝。風穴寺雖是北方寺院,卻不沿中軸線布局,而是依山就勢而建,具有江南園林風光。

周圍景觀星羅棋布,素有八大景、七十二小景、三十六福地之稱。更重要的是風穴寺保存了祖國燦爛的文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐至清歷代建筑14O余間;唐開元二十六年所建的“七祖塔”為全國現(xiàn)存七座唐代高塔之一;宋代懸鐘閣內(nèi)懸掛一口宋宣和七年鐵鑄大鐘,重9999斤,被譽為“中原第一鐘”;中佛殿為金代建筑,為單檐歇山式,梁架結構科學嚴謹;漣漪亭是河南僅有的明代雙層六角亭;西面山坡上的上、下塔林是中國第三大塔林。

寺內(nèi)現(xiàn)存有明代漢白玉石佛緬甸送的佛像及明代嘉靖年間石佛30余尊、木雕佛像7尊。

寺內(nèi)碑碣林立,或記事、或題詠,楷、草、隸、篆風格迥異,存有唐代的尼陀羅咒、宋代的經(jīng)幢、元代的塔銘。

1963年被確定為河南省重點文物保護單位,1988年被國務院批準為第三批國家重點文物保護單位。

由于風穴寺遠離都市,地處深山谷中,加上文革期間有部隊醫(yī)院占用,在中原四大名寺中保留下諸多唐宋金元明清的建筑遺存,為中國建筑史上留下厚重的實物資料,被古建專家譽為中國的古建博物院。

風穴寺風景區(qū)主要景點有國家級重點文物保護單位風穴寺、上下塔林、風穴寺國家森林公園等組成一個人文景觀、自然景觀有機結合的旅游景區(qū)。

其中以千年古剎風穴寺最為典型。風穴寺有珍珠簾、大慈泉、錦屏風、吳公洞、望州亭、玩月臺、升仙橋、懸鐘閣等八大景;有小龍門、石龍頭、活鳳尾、東山仙人等七十二小景和冬暖、夏涼的 三十六福地。

風穴寺保存了唐、宋、元、明、清歷代的文物和建筑,被專家稱為“古建筑博物館”。其中最完整的三個建筑是唐代七祖塔、宋代懸鐘閣和金代中佛殿,這三個建筑被稱作是風穴寺的三大國寶。

建于宋代的懸鐘閣是重檐三滴水歇山式,巍峨高聳。中佛殿為金代建筑,面闊、進深均為三間,歇山九脊頂。風穴寺中的所有建筑參差錯落,沒有明顯的中軸線。寺外有塔林數(shù)處,保存元以降墓塔115座;另有歷代碑刻和元、明、清各代的佛教造像等。

寺周群山環(huán)抱,古柏蔥蘢,彩珠簾、大慈泉、玩月臺、升仙橋、錦屏風、吳公洞、望州亭等景點也頗引人入勝。唐代岑參、劉禹錫、元稹等人,都曾在此留下詩作。現(xiàn)已被列為全國重點文物保護單位之一。

風穴寺國家森林公園位于市區(qū)以北8公里處,風穴寺國家森林公園森林資源豐富,有喬木樹種刺槐、側柏、麻櫟、岫松等,獨具特色,十分誘人。園內(nèi)的風穴寺始建于東漢初平元年,毀于董卓之亂,重建于北魏,距今1800多年,是中國最古老的佛寺之一,與少林寺、白馬寺、相國寺齊名。被稱為“中原四大名剎”。寺前,有初唐詩人劉希夷墓園。寺側,有宋儒吳幾復隱居讀書山洞。

風穴寺因寺東之山有大小風穴洞而得名,依山傍水而建,依山就勢而建,高低錯落有致,多變多姿,集中秀麗。風穴山口,兩山夾道,萬木蔥蘢,流水潺潺。迤儷北行3華里,方能發(fā)現(xiàn)寺院,確有“深山藏古寺”“曲境通幽處”的詩情畫意。

佛教傳承風穴寺在全國著名寺院中,是名字最多的寺院。后漢乾祐三年《風穴七祖千峰白云禪院記》中就有“風穴”、“七祖”、“千峰”、“白云”四個名字。碑載:“風穴禪院,汝乳之北,嵩少之南。路廣由旬,地安窣堵。后魏,山前為香積寺。屬當兵火,像毀寺焚。有鄉(xiāng)人衛(wèi)大丑,收以材石,構成佛堂于此山之西北,鎮(zhèn)壓風穴,即今之院基是也。至隋,又為千峰寺。”這里又提到了“香積寺”,說明風穴寺至少有五個字。  

民間傳說更為神奇。唐初擴建寺院,院址初選龍山東南山下,待料物備齊第二天將要破土動工時,夜里突然一陣大風將磚木石料一卷而走不知去向。第二天僧人發(fā)現(xiàn)沒有了物料,四處尋找,終于在現(xiàn)河南省汝州市東北九公里風穴山中找到了物料,眾人決定在此處建寺院。因以“風”點穴,故名“風穴寺”。這些傳說無疑增加了風穴寺的神秘感,但與風結合也合情理?! ?/p>

風穴寺名字雖多,但直到今天仍然用的是風穴寺,其他的名字可謂曇花一現(xiàn)。這是什么原因呢?  寺院命名常常借助著名的地理標志,好讓人們知道它的位置,這是常理也是常識。風穴寺之名得之于風穴山,因為風穴山是汝州乃至全國的名山,風穴山有兩個風洞在周代之前在全國就很有名氣。風穴山的名字就源于這兩個風穴洞,這是風穴山與別的名山不同之處,后來的風穴寺自然要借風穴山的知名度來揚名。  唐代重修寺院時將隋前香積寺改回風穴寺,以神通廣大的佛來鎮(zhèn)寺東南風穴洞的風神,以減輕大風給汝州人民生產(chǎn)、生活帶來的災害。這一說法無疑提升了建寺者的公心,也能引起人們對重建寺院的重視?! 』侥下达L穴洞  汝南自古多大風。周代汝州為王畿之地,管理汝州的官府在汝河南岸,故汝州有汝南之稱。汝南超多的大風給人們帶來意想不到的災害,成為人們生產(chǎn)和生活中的大敵。長期以來,由于人們對風的形成認識的局限性,多認為是神力所成,汝南的大風則出自汝北箕山南麓的兩個風洞中?! ∪曛莨艜r的風穴在全國很有名?!?/p>

《中國風土謠諺釋》說:宋時諺有:“汝、許、濮三大:汝州風,許州蔥,濮州鐘。”講的是河南汝州的風大,許昌的蔥大,濮陽的鐘大。“汝州風”成為一個獨立的詞匯,收入《中國漢語大辭典》中。  汝州自古多大風也引起了宋代大科學家沈括的關注,親來汝州考察。他在《夢溪筆談》卷二十四中寫道:“今所謂風穴者已夷以矣?!鄙蚶▉砣曛菘疾祜L穴洞時發(fā)現(xiàn)洞口“已夷以矣”,這里的夷應為“平”義,說明宋代風穴洞已被泥沙淤平,風已無出處,但汝州仍然風很大?! ★L穴寺附近的兩個風洞,名為大風穴和小風穴,列入風穴寺的七十二景中第一和第二位。清代汝州進士任楓《風穴志略》記載:龍山陽側有大小二風穴洞,洞深數(shù)十里,天變時,洞內(nèi)出風,猛不可擋,故名風穴山,寺因山而取名“風穴寺”?!讹L穴志略》對大小風穴洞有著詳細描述,這說明清代這兩個洞還在,不應像沈括所說“已夷以矣”。不知沈括是否真的考察過這兩個洞,抑或是聽人說而已,畢竟宋代的風穴山還很偏遠,洞周圍多虎狼出沒,是個危險的地方。

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