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大相國寺就位于開封最熱鬧的鼓樓商業(yè)區(qū)，它是我國十大名寺之一。很多人第一次聽說大相國寺的名字，都是在《水滸傳》中魯智深在大相國寺倒拔垂楊柳，收服了菜園的一幫潑皮無賴。其實大相國寺早在戰(zhàn)國時期就是魏國公子信陵君的住宅，后來在北齊天寶六年（公元555年）建寺，稱為建國寺，后毀于戰(zhàn)火。唐長安元年（701年），僧人慧云來汴，托辭此處有靈氣，即募化款項，購地建寺。動工時挖出了北齊建國寺的舊牌子，故仍名建國寺，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦為了紀念他由相王即位當皇帝，遂欽錫建國寺更名為"相國寺"，并親筆書寫了"大相國寺"匾額。寺廟在北宋時期達到了鼎盛，殿宇的瑰麗之宏大有著“金碧輝煌，云霞失容”的美譽。就連當朝的皇帝也經(jīng)常來這里祈禱，大相國寺也稱為“皇家寺院”，后來寺廟屢經(jīng)滄桑，幾經(jīng)興廢。

一般的佛教寺院，都會選擇清靜的地方建寺，可是大相國寺卻設在了開封最熱鬧的市中心，周圍就是開封最熱鬧的鼓樓商業(yè)區(qū)，甚是特別。其實，大相國寺在歷代歷朝都是佛事傳播的集中地又是社會文化，經(jīng)濟活動的匯聚區(qū)，被稱為“瓦市”。宋人在《燕翼貽謀錄》就有這樣的描述：“東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉售他物者，必由于此。” 《東京夢華錄》里更是詳細地描述了“相國寺每月五次開放萬姓交易”的盛況，凡是市面上流通的服飾、文具、藥物、日常生活用品等等，幾乎都可以買到，而且，有許多東西甚至是獨此一家，別無分號的。其魅力可見一斑。

開封，曾經(jīng)承載著中華文明最燦爛的一段歷史，北宋時期開封的輝煌，當時世界上沒有第二座城市可以與之比肩，千年過后，很多建筑已經(jīng)了無蹤影，只得讓人感嘆到對逝去繁華的追憶。在歷史上雖然大相國寺屢遭滄桑，幾經(jīng)興廢。但是如今的千年名剎大相國寺作為一座弘揚佛教文化的勝地，不僅以它古往今來的盛名，為人們所向往，它更是中外交流的縮影，國泰民安的象征。

“大相國寺”位于開封市自由路西段，這里原本是戰(zhàn)國時魏公子信陵君故宅，北齊天寶六年(555年)始建國寺。后毀于戰(zhàn)火。唐景云二年(711年)重建。次年，唐睿宗為紀念他以相王身份入繼皇位，乘改年號為延和元年之際，賜以今名，并御書“大相國寺”匾額。明末毀于黃河水淹，清乾隆三十一年(1766年)再重建。

在宋朝時期很多皇親國戚和達官貴人都曾經(jīng)在這“鬧市”中流連忘返過。大文豪黃庭堅就曾在這里買到過史學家宋祁的《唐史稿》手稿。在開封居住的女詞人李清照一有空閑就拉丈夫趙明誠到大相國寺去逛街。李清照在《金石錄后序》中回顧了她在汴京與趙明誠結婚后的一段快樂生活：“予以建中辛巳歸趙氏，時丞相作吏部侍郎，家素貧儉，德甫（明誠字德甫）在太學，每朔望謁告出，質衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼。后二年。從宦，便有窮盡天下古文奇字之志，傳寫未見書，買名人書畫，古奇器?！?/p>

一進入大相國寺就能看到魯智深倒拔垂楊柳的銅像，在水滸傳中，花和尚魯智深在大相國寺里大顯身手，倒拔垂楊柳，收服了菜園里面的眾潑皮。林沖的老婆張氏也是在大相國寺的廟會上被花花太歲高俅的養(yǎng)子高衙內看上，而后就使詐陷害了林沖，直到徹底把林沖逼上梁山。

在節(jié)日中游客可以在大相國寺的門口和寺廟中看到僧人們的吹奏表演?！跋鄧姟痹?jīng)是汴梁八景之一，當時每到日交四更的時候，鐘聲即鳴，人們聽到鐘聲便會上朝，入市。無論是風霜雨雪從不會間斷。

在中國的佛教史上，歷史悠久文化底蘊濃重的建筑，那就要屬位于開封的大相國寺了。佛教的生命力，來自于民眾的信仰和奉行。大相國寺原本是戰(zhàn)國時期信陵君的故宅，在北齊天保六年（公元555年）建寺，一代梟雄高洋登基后駕游汴州，憑吊信陵君的故跡，深感公子高義，并詔敕在魏信陵公子的故宅上建“建國寺”以示紀念。隨后，唐代大書法家李邕在《大相國寺碑》中記載“建國寺”更名為大相國寺的原因：傳說唐睿宗李旦曾在夢中遇到了金身彌勒，因而，由“相王”而登基做了皇帝，故“改故建國寺為大相國寺”以紀之。從此，大相國寺之名沿用至今。它在北宋時期達到了鼎盛，當時的大相國寺占地達到了五百余畝，轄六十禪、律院，是京城最大的寺院和佛教活動中心，弘揚佛法，就是大相國寺的宗旨，民眾依循著佛陀的教誨，深入民間來契機說法。許多傳統(tǒng)文化會隨著社會的發(fā)展而不斷消失，而佛教的傳統(tǒng)文化則依存于寺廟的發(fā)展會被保存下來。這也說明了寺院的存在，發(fā)揮了保存文化的功能。

當時北宋的皇帝經(jīng)常到這里祈禱，恭謝，稱贊其“大相國寺天下雄”。所以這里又被稱為我國第一座“為國開堂”的皇家寺院，地位如日中天，可謂是名人薈萃，盛極一時。唐睿宗、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋徽宗、明顯宗、清高宗等都曾先后為寺院題額；吳道子、石抱玉、車政道、李邕、王溫、楊惠之等或留下壁畫、或留下塑像、或留下碑刻；范仲淹、歐陽修、蘇軾、梅堯臣、趙明誠、黃庭堅等人所寫有關此寺的作品，都成為傳世之作；趙普、寇準、狄青等名相、名臣，均在此留下足跡。新科進士題名刻石于相國寺為北宋慣例，寺院著名的和尚都獲得過皇帝賜封號的榮譽。每逢海外僧侶來華，皇帝都會詔令在大相國寺接待，四方使節(jié)抵達汴梁，也必定會入寺觀光學習，日本佛教界出于對大相國寺的欽慕，在京都也設立了相國寺，并承中土的佛教之風。

其實，不光是《水滸傳》中多次提到大相國寺，在《西游記》中也提到了大相國寺建寺的故事：一次，唐太宗去陰曹地府觀光考察時，借得開封府一個名叫相良的人在陰間存放的金銀，才得以生還。返回人間后，唐太宗去找相良還錢，但這個販賣烏盆瓦器相良卻說什么也不肯收這筆錢，唐太宗怕自己失了誠信，只好用這金銀在開封建了座寺廟，也就是今天的大相國寺了。唐僧師徒西天取經(jīng)的故事，就是由此拉開了序幕。這個傳說也給大相國寺增加了幾分神話的色彩。

其氣宇非凡的大相國寺，更是一座在中國佛教史上有著卓越地位和廣泛影響的著名寺院。大相國寺至北宋時期達到空前的鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，因受帝王崇奉，地位如日中天，是為我國歷史上第一座“為國開堂”的“皇家寺院”。

在寺中掛著很多人們祈福保佑平安、如意的紅絲帶。

青石欄桿上，雕刻著幾十頭活靈活現(xiàn)的小獅子，令人喜愛。

《水滸傳》里提到的生辰綱，其中有來自太湖的太湖石，以瘦、透、皺、秀面享盛名，大相國寺里至今仍遺存這一尊這樣的遺物。

在明代以前，寺內還藏有大量稀世之寶，如唐畫圣吳道子、塑圣楊惠之和北宋大文豪蘇軾的手跡等，

是一座名副其實的文化藝術寶庫。

我們現(xiàn)在看到的大相國寺是清代的建筑，清朝重建的大相國寺規(guī)模遠遜于唐宋，其格局基本保存至今，即在一條中軸線上，由南至北，依次建有碑樓、二殿(天王殿)、正殿(大雄寶殿)、八寶琉璃殿、藏經(jīng)殿。寺前院東側還建有鐘樓。鐘樓內的巨鐘高約4米，重逾萬斤，鑄于清乾隆三十三年(1768年)。