曲阜旅游▊?cè)寮沂サ乜讖R之旅,幫你最快了解孔子思想
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰:“君子不器?!?/p>
突然感覺去山東曲阜旅游,如果沒有一點(diǎn)文化含量,都不好意思進(jìn)孔府孔廟了。我們一行找了一個(gè)當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游給全程解說(shuō),結(jié)果一路走下來(lái)非常的汗顏。不僅不懂孔子,而且了解的也僅僅是幾句論語(yǔ),孔子文化,風(fēng)行世界,但是又有幾個(gè)人能真正懂得孔先生的。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇??鬃邮俏覈?guó)春秋末期著名的思想家、教育家,被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)記載,孔子生而首上圩頂,似尼丘山之形,故因名丘,字仲尼。這幾個(gè)字叫做: 萬(wàn)仞宮墻
據(jù)記載,從公元220年到解放前,孔廟先后重修擴(kuò)建七十多次:歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴(kuò)充,便得曲阜孔廟形成了規(guī)模宏大的古代建筑群。共占地約14萬(wàn)平方米,殿堂閣廡466間,門坊54座,碑亭17座。規(guī)模之大,與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國(guó)三大古建筑群。
金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年),“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡,坊上有平面淺雕云龍戲珠,柱頂各設(shè)圓雕“辟邪”一只,俗稱“朝天吼”,坊后有一座單孔石橋,上設(shè)龍陛,名曰“泮水橋”,橋下泮水原上游接古泮池,下游流經(jīng)明城正南門西水門入護(hù)城河。此橋建于清康熙十六年(公元1677年)。
“金聲玉振”四字出自《孟子·萬(wàn)章下》,孟子說(shuō):“孔子之謂集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也,玉振之也者,終條理也?!币馑际钦f(shuō)孔子集圣賢之大成,始終而一。“金聲”原意是指我國(guó)古代樂(lè)器“鐘”發(fā)出的聲音,“玉振”原意是指我國(guó)古代樂(lè)器“磬”發(fā)出的聲音,在古代奏樂(lè)時(shí)以擊“鐘”為始,擊“磬”為終,金聲玉振的原意為一首完善的樂(lè)曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無(wú)缺的樂(lè)曲,在這里借用孟子語(yǔ)意,是說(shuō)孔子思想完美無(wú)缺,集古圣賢之大成,以達(dá)到絕頂?shù)囊馑肌?/p>
子曰:“君子周而不比,小人比而不周?!?/p>
太和元?dú)夥?/p>
太和元?dú)夥唤ㄓ诿鞔尉付?公元1544年),全為石質(zhì)結(jié)構(gòu)?!疤驮?dú)狻彼淖譃楫?dāng)時(shí)山東巡撫曾銑手書。
“太和”指天地、日月、陰陽(yáng)會(huì)合之氣,“元?dú)狻痹鉃樾纬墒澜绲脑嘉镔|(zhì),后來(lái),一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”,世界上萬(wàn)事、萬(wàn)物都是由五行構(gòu)成。在這里,“元?dú)狻睘樘斓?、日月、陰?yáng)會(huì)合之氣,是生長(zhǎng)萬(wàn)物的根本?!疤驮?dú)狻币簿褪钦f(shuō)孔子思想體現(xiàn)了整個(gè)人類思想最精華
圣時(shí)門
圣時(shí)門原為孔廟正門,建于明代永樂(lè)十三年(公元1415年),弘治十二年(公元1499年)擴(kuò)建,清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為“圣時(shí)門”。此門建于高臺(tái)之上,前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛,系明代雕刻?!笆r(shí)門”三字為清高宗乾隆手書。
璧水橋
進(jìn)來(lái)圣時(shí)門,豁然洞開,很大的方形庭院內(nèi),古木參天,芳草如茵,東西對(duì)稱各有一腰門,對(duì)面三架拱橋掩跨璧水,半掩著弘道大門,加之石制盆景上綴,使人心曠神怡,無(wú)不動(dòng)情,頓覺進(jìn)入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高,觀覽者先睹為快。與此情此景相連接,東邊腰門曰“快睹”,西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意,“仰高”則出自《論語(yǔ)·子罕》?!把鲋畯浉?,鉆之彌堅(jiān)”意說(shuō)孔子之道高深不可測(cè),抬頭向上看,越看越高,學(xué)習(xí)孔子的思想學(xué)說(shuō),一旦入進(jìn)門來(lái),才感到里面的東西學(xué)無(wú)止境。此二門建于明代弘治十二年(公元1499年)。過(guò)去只有皇帝祭祀才可走正門,一般人只能從仰高門進(jìn)廟。
前面一水橫穿,三橋縱跨,環(huán)水有雕刻石欄,因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水,這里設(shè)“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同,三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂(lè)十三年(公元1415年),明弘治十二年(公元1499年)增添石欄,河身砌有河底,原河上為小墻,清康熙十六年(公元1677年)將小墻改為石欄桿。
看看三位同行的美女記者們。
大成門里東側(cè)有一石欄,欄內(nèi)有一棵檜樹,相傳為孔子親手所植。
此樹最早記載見于唐人封演所著《封氏聞見記》:“兗州曲阜文宣王廟內(nèi)并殿西、南,各有柏葉松身之樹,各高五、六丈,枯槁已久,相傳夫子手植,永嘉三年其樹枯死”。手植檜樹原有三株,于晉懷帝永嘉三年(公元309年)枯死。隋大業(yè)十三年(公元617年)復(fù)生,唐乾封二年(公元667年)又枯;宋康定元年(公元1040年)再生,金貞佑二年(公元1214年)毀于兵火。到此,相傳原孔子手植檜樹絕跡。元至元三十一年(公元1294年)由三氏學(xué)堂教授張 將原東廡廢墟上發(fā)出的檜樹苗移栽于此地,即為第四代手植檜。明弘治十二年(公元1499年)孔廟著火,此樹被燒死,僅存樹身;清雍正二年(公元1724年)再次著火,燒毀樹身,僅存下約半米高的樹樁。樹樁一直保存到“文革”前,“文革”初期被鋸掉樹樁,現(xiàn)石欄內(nèi)尚保留有第四代樹的樹根?,F(xiàn)在挺挺高聳的檜樹是清雍正十年(公元1732年)復(fù)生的再生檜。因此,如果算孔子親植,那么正好是第五代樹。現(xiàn)手植檜高大勁撥,圍有二人合抱,枝冠似傘,樹身似銅,高達(dá)十五、六米,樹頭向南傾斜,不知為什么,清代復(fù)生的手植檜樹的形狀竟和明代萬(wàn)歷年間的圣跡圖石刻上原手植檜的形狀幾乎完全一致。有人認(rèn)為這個(gè)與地理位置有關(guān)系,不知能否解釋清了。仔細(xì)想來(lái),似乎有些道理。
子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”
子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”
子曰:“《關(guān)雎》,樂(lè)而不淫,哀而不傷?!?/p>
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?/p>
子曰:知者樂(lè)水;仁者樂(lè)山。知者動(dòng);仁者靜。知者樂(lè);仁者壽。
他說(shuō)智者的樂(lè)是動(dòng)性的,像水一樣。仁者的樂(lè)是靜性的,像山一樣。這不是很明白嗎?硬是斷章取義,說(shuō)“智者樂(lè)水”是喜歡水,“仁者樂(lè)山”是喜歡山,這是不對(duì)的。有些人的學(xué)問(wèn)修養(yǎng),活潑的,聰明人多半都活潑,所謂“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆?、“滾滾長(zhǎng)江東逝水”就是這么個(gè)氣魄,這么個(gè)氣度。仁慈的人,多半是深厚的,寧?kù)o得和山一樣。所以下面的結(jié)論:“智者樂(lè)”,智者是樂(lè)的,人生觀、興趣是多方面的;“仁者壽”,寧?kù)o有涵養(yǎng)的人,比較不大容易發(fā)脾氣,也不容易沖動(dòng),看事情冷靜,先難而后獲,這種人壽命也長(zhǎng)一點(diǎn)。這是連起來(lái)的意思,千萬(wàn)不要跟著古人亂解釋:聰明的人一定喜歡水,仁慈的人一定喜歡山。那問(wèn)題就很大了。
杏壇:宋代以前孔廟內(nèi)并沒有杏壇。現(xiàn)杏壇的位置是宋代以前孔廟的正殿。宋天禧二年(公元1018年),孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟,將正殿擴(kuò)建,位置后移。為紀(jì)念孔子講學(xué),在原正殿舊址“除地為壇,環(huán)植以杏”,即筑一個(gè)土臺(tái),周圍植杏樹,名曰“杏壇”。金代在壇上建亭,元世祖至元四年(公元1267年)重修,明穆宗隆慶三年(公元1569年)重建。
杏壇是紀(jì)念孔子講學(xué)的地方,最早記載見于《莊子·漁父篇》,“孔子游乎緇帷之林,坐休乎杏壇之上,弟子習(xí)書,孔子弦歌鼓琴”。至于原來(lái)沒有杏壇,或者說(shuō)有杏壇在什么地方已無(wú)法考證了。一般來(lái)說(shuō)《莊子》上面的記載是比較可信的,但《莊子》下篇一般認(rèn)為是偽作,而《漁父篇》出自《莊子》下篇。因此,對(duì)于原杏壇的記載真?zhèn)坞y辨,尚不得考證。
杏壇內(nèi)現(xiàn)有石碑兩幢,背東面西一碑為金承安三年(公元1198年)文人黨懷英篆書“杏壇”二字,由孔子五十一代孫孔元措立石于亭內(nèi)的,面南一碑為清高宗乾隆手書的《杏壇贊》,寫道:“重來(lái)又值燦開時(shí),幾樹東風(fēng)簇絳枝,豈是人間凡卉比,文明終古共春熙”。
大成殿是孔廟的主體建筑,是祭祀孔子的中心場(chǎng)所。宋崇寧三年(公元1104年)據(jù)《孟子》“孔子之謂集大成”語(yǔ)意,詔名文宣王殿曰“大成”。贊頌孔子思想空前絕后,完美不缺,集古圣賢之大成。
大成殿始建于宋天禧二年(公元1018年)?,F(xiàn)在看到的大成殿是清雍正時(shí)期火后重建的。大成殿闊九間,深五間,主殿高24.8米、闊45.69米、深24.85米,重檐九脊,黃瓦飛甍,斗拱交錯(cuò)、雕梁畫棟。四周有回廊,頂端檐吻足有一人之高,前檐下為十根浮透雕水磨大石柱,柱高5.98米,直徑0.81米,每柱二龍對(duì)翔,盤繞升騰,中刻寶珠,四繞云焰,下飾蓮花石座。從底到上全部雕刻深邃,云龍騰起如飛,神態(tài)各異,遠(yuǎn)而望之,祥云之中蛟龍盤旋飛舞,使人無(wú)不感到驚訝萬(wàn)分。大成殿兩側(cè)回廊和后面回廊下的18根石柱為八棱八面柱,上有淺雕云龍戲珠,每一面為九龍戲珠,每根柱上就有72條龍。
殿下有雙層臺(tái)基,前有高二米的大露臺(tái),東西寬約45米,南北35米,南有兩層大型浮雕龍陛,四周圍以雙層石欄,石欄下東西南三面共突出24個(gè)石雕螭首。雙層石欄設(shè)計(jì)規(guī)整古雅,有復(fù)道四通。大露臺(tái)是祭祀孔子時(shí)舞蹈奏樂(lè)的地方。整個(gè)大成殿氣勢(shì)雄偉,結(jié)構(gòu)整齊,規(guī)模宏大,突兀凌空,金箔貼裹,群龍競(jìng)飛,具有明顯的東方建筑特色。與北京故宮太和殿、泰安岱廟里宋天貺殿并稱為東方三大殿。
大殿內(nèi)有9座大型神龕,17座塑像。中間一座是孔子,孔子像坐高3.35米,頭戴十二旒冠冕,身穿十二章王服,手捧鎮(zhèn)圭??鬃釉?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史上被尊為文宣王后曾經(jīng)有過(guò)爭(zhēng)論,唐玄宗開元十七年(公元739年)追謚孔子為“文宣王”,著王者之服,但此“王”并不確切,因?yàn)椤巴酢庇芯鹾秃钔鯀^(qū)分,有人認(rèn)為應(yīng)屬君王之“王”,也有人認(rèn)為應(yīng)屬侯王之“王”。宋真宗大中祥符二年(公元1009年)“加冕九族,服九章,從上公制”。因此看來(lái),宋以前“文宣王”之“王”應(yīng)屬侯王之“王”,以后隨著孔子地位進(jìn)一步升高而被確認(rèn)為君王之“王”。所以孔子身著的服裝是十二章西周的王服(天子之制)。
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