張家界4天3晚自由行 超詳細(xì)攻略,張家界自助游攻略
張家界是世界上最美的地方，沒有之一。三千峰林如夢(mèng)，青春年少隨風(fēng)，在這個(gè)如詩如畫的地方，我從事旅游工作近二十年，見證了她從一個(gè)湘西偏遠(yuǎn)小縣城蛻變成世界級(jí)旅游城市的部分歷程，這是我的榮幸，也是我一生最難忘的經(jīng)歷。我深愛著這片土地，我的第二故鄉(xiāng)——張家界。
凡事都有邏輯，張家界旅游發(fā)展也不例外。本著對(duì)張家界的熱愛，作為一個(gè)身處其中的旅游人，總想對(duì)張家界旅游事業(yè)的發(fā)展做一次全面的總結(jié)。于是我從時(shí)間、空間、文化三個(gè)角度，以過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)順序?qū)埣医绲穆糜?a href='/ziyuan/' target=_blank>資源及發(fā)展歷程進(jìn)行了一次全方位的梳理。
道家說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。那我就從“三”開始吧!
一、時(shí)間——三九征程——過去
張家界因旅游而建市，要說張家界旅游事業(yè)這幾十年的發(fā)展歷程，10個(gè)張家界人可能有10個(gè)不同的版本。在我看來，張家界旅游事業(yè)的發(fā)展歷程無比清晰巧合，完全可以用一個(gè)詞來概括，我稱之為：“三九征程”。
何謂“三九征程”?其實(shí)就是張家界旅游事業(yè)從開發(fā)到現(xiàn)在將近40年的時(shí)間，總共有過三次里程碑式的跨越，而每一次都發(fā)生在以“9”字結(jié)束的年份里，故名“三九征程”，詳情如下：
(立于張家界國家森林公園大門廣場(chǎng)的吳冠中銅像，張家界人沒有忘記他的功勞。)
1979 冠中寫生
養(yǎng)在深閨，一見傾心!
【開發(fā)期】
說到張家界旅游事業(yè)的開發(fā)，一定離不開著名國畫大師吳冠中先生。1979年秋天，60歲的吳老應(yīng)邀來張家界國營(yíng)林場(chǎng)寫生，被這里“峰巒陡起，綠樹疊翠……奇異幽深的世界”深深吸引，遂用自己的畫筆和文章向外界推介了張家界的神奇和美麗，那篇著名的文章《養(yǎng)在深閨人未識(shí)——風(fēng)景明珠張家界》也就于1980年1月1日發(fā)表在《湖南日?qǐng)?bào)》上?？梢哉f，這是張家界的山水第一次走出“深閨”，而這一年也毫無爭(zhēng)議的成為了張家界旅游事業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)，吳老則被譽(yù)為“發(fā)現(xiàn)張家界的人”。
1999 穿越天門
萬眾矚目，一鳴驚人!
【成名期】
1999年12月11日，在中國著名旅游營(yíng)銷策劃大師葉文智先生的精心策劃下，世界特技飛行大師以超凡的勇氣駕機(jī)穿越天門洞，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上首次駕機(jī)穿越自然山洞的壯舉，這一活動(dòng)在全球引發(fā)前所未有的轟動(dòng)效應(yīng)，活動(dòng)當(dāng)天收看現(xiàn)場(chǎng)直播的全球觀眾達(dá)8億之多。天門山一飛成名，張家界也從此成為全世界矚目的焦點(diǎn)，并由此拉開了張家界一系列極限創(chuàng)意事件營(yíng)銷的大幕。
2019 高鐵時(shí)代
如虎添翼，一馬平川!
【井噴期】
讓城市通上高鐵，這是張家界人多年來的夢(mèng)想。令人振奮的是，這個(gè)夢(mèng)想將會(huì)在2018年年底，最遲2019年年初實(shí)現(xiàn)，而黔張常高鐵開通帶來的旅游格局變化將會(huì)在2019年顯現(xiàn)。屆時(shí)，隨著大交通的進(jìn)一步便利，張家界將真正進(jìn)入全民旅游時(shí)代，再加上兩區(qū)兩縣多個(gè)十億級(jí)別旅游項(xiàng)目的開工建設(shè)，張家界旅游事業(yè)的發(fā)展將毫無疑問的迎來井噴期，大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里!
從1979年到1999年，再到2019年;從開發(fā)到成名，再到井噴，這三個(gè)年頭堪稱張家界旅游發(fā)展的里程碑節(jié)點(diǎn)，不能不說，“三九征程”正是張家界旅游發(fā)展的最好概括和見證，個(gè)中經(jīng)歷，我想，很多張家界旅游人都會(huì)有切身體會(huì)。
二、空間——三星拱月——現(xiàn)在
張家界旅游資源豐富多樣，兩區(qū)兩縣各有千秋。2015年，張家界市委市政府提出“三星拱月，全域旅游”的戰(zhàn)略發(fā)展格局，可謂是高瞻遠(yuǎn)矚。但隨之而來的問題是，如何在發(fā)展過程中避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)?
張家界從來不缺創(chuàng)意和魄力，但缺乏高度聚焦又持久深遠(yuǎn)的品牌概念。品牌的關(guān)鍵在于定位，定位的關(guān)鍵在于差異化，而差異化正是旅游產(chǎn)品的核心價(jià)值。個(gè)人認(rèn)為，兩區(qū)兩縣在全域旅游的大背景下，應(yīng)該給游客呈現(xiàn)一種這樣的狀態(tài)：分，則八仙過海各顯神通;合，則萬馬千軍一統(tǒng)天下。如何做到?四個(gè)字足矣!
(吳冠中水墨張家界畫作。)
永定區(qū)——“動(dòng)”感無限!
洞?動(dòng)!作為游客進(jìn)入張家界的第一站，永定區(qū)無疑是熱鬧的，動(dòng)感的，初來乍到的游客需要熱情驅(qū)散疲憊，卸下防備。天門映澧水，霓虹照云頂，云頂會(huì)是熱鬧的，大庸古城是熱鬧的;天門山天路九曲、天懸棧道、翼裝飛行是動(dòng)感的，未來的俄羅斯馬戲城、潘森汽車特技表演城、七星山全球最大的無輻式摩天輪、海拔最高的山地主題樂園更是動(dòng)感無限，熱鬧非凡的。這里有以天門山為代表的世界極限運(yùn)動(dòng)樂園，這里還有以大庸古城為代表的一站式旅游文化綜合體……動(dòng)感無限，實(shí)至名歸。
(每年一度的國際翼裝飛行大賽，天門山以其雄偉的自然景觀，儼然成了世界冒險(xiǎn)者的樂園。)
武陵源區(qū)——“奇”絕天下!
眾所周知，武陵源核心景區(qū)是張家界最有價(jià)值的旅游資源，張家界的山鬼斧神工，但到底“奇”在什么地方呢?如果單從形態(tài)上來看，我認(rèn)為全世界的山只有兩種：一種叫張家界地貌，另一種叫非張家界地貌。因?yàn)槿澜绲纳蕉际且蛔?，是有山脈的，只有張家界的山?jīng)]有山脈，而是一面面的峰墻，一簇簇的峰叢，一根根的峰林。
其實(shí)，早在1982年的時(shí)候，劉少奇主席的夫人王光美就留下了“奇峰異石，冠絕天下，蒼松青杉，美不勝收”的藏頭詩。峰墻、峰叢、峰林——這才是舉世無雙，奇絕天下的“張三峰”。
慈利縣——“新”銳無雙!
如果讓時(shí)間倒回到2006年，也許誰都想不到張家界大峽谷會(huì)在十年之后火遍全球。一座創(chuàng)下了十大世界之最的玻璃橋，賺足了眼球，更是賺足了“你懂的”。而一手締造這個(gè)神話的陳志冬先生，卻是一個(gè)之前從未涉足旅游業(yè)的房地產(chǎn)商。旅游產(chǎn)品要么做唯一，要么做第一，沒有創(chuàng)新的勇氣，何來一炮而紅的產(chǎn)品?慈利縣另一個(gè)創(chuàng)新型旅游項(xiàng)目——張家界冰雪世界預(yù)計(jì)年底營(yíng)業(yè)，打造高空玻璃泳池的萬福溫泉和以“鎂”元素為賣點(diǎn)的江埡溫泉也都在創(chuàng)新上下足了功夫，既然如此，慈利縣是否能夠打造“中國旅游創(chuàng)新之都”?
(張家界大峽谷玻璃橋。)
旅游的最高境界，應(yīng)該是一種人人向往的生活方式。張家界從山岳觀光型向休閑度假型旅游城市轉(zhuǎn)型，以茅巖河為核心的西線旅游應(yīng)該是首選之地。相比其他兩區(qū)一縣，桑植有著與生俱來的休閑度假基因。隨著中國社會(huì)老齡化的日益加劇，西線旅游應(yīng)深度融合大鯢養(yǎng)生文化，茶文化，打造張家界獨(dú)有的生活方式——綠水、青山、慢生活。讓忙碌了一輩子的國人在山水間頓悟：“閑”才是金山!而永保母親河最初的模樣，讓她青山常在，綠水長(zhǎng)流，才是張家界取之不盡用之不竭的金山銀山!
動(dòng)永閑桑，新慈奇武，
獵奇探新，宜動(dòng)宜閑!
三星拱月，月照三星，
全域旅游，各顯神通!
在旅游的空間規(guī)劃上，張家界各地域版圖布局各有特色，不僅暗合了頂層的旅游品牌定位，也為接下來張家界旅游“井噴期”奠定了基礎(chǔ)和方向。
三、文化——三茅文化——未來
文化是旅游的根，服務(wù)是旅游的本。如果脫離了根本，再好的營(yíng)銷手段都無異于飲鴆止渴，涸澤而漁;抓住了根本，張家界旅游事業(yè)的發(fā)展才能生生不息。張家界的自然風(fēng)光舉世無雙，她的美已無需贅言。我做了十余年導(dǎo)游，發(fā)現(xiàn)幾乎沒有人說張家界的自然景觀不好看，但有很多游客說張家界能夠讓他們體驗(yàn)到的歷史文化不夠宏大，亦不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
準(zhǔn)確地講，張家界不缺文化，相反，張家界的歷史文化底蘊(yùn)非常深厚，而且很傳奇，張家界缺少的是文化的載體，或者說缺少一種根植于內(nèi)心的文化自信。隨著互聯(lián)網(wǎng)+大旅游時(shí)代的到來，未來如何提升整個(gè)張家界的城市軟實(shí)力?答案是四個(gè)字——文化輸出。那張家界獨(dú)一無二的地域文化又在哪里?我們?cè)撊绾稳デ腥?——個(gè)人認(rèn)為“三茅文化”應(yīng)該是最恰如其分的詮釋。
第一茅——自然風(fēng)光——“茅”巖河
一方山水養(yǎng)一方人，水是生命之源，有了生命才有文化。所以任何一個(gè)民族，一個(gè)地域的文化如果要溯源，一定要先從母親河開始。張家界的母親河因“綠水六十里，水成靛澧色”而得名澧水。澧水全長(zhǎng)八百余里，完全流經(jīng)張家界境內(nèi)的是澧水上游水質(zhì)最好、景色最美的一段，素有“百里畫廊”之美譽(yù)的——茅巖河。
苦竹古渡打魚聲，茅巖水畔花鳥鳴。茅巖河不僅風(fēng)光如畫，更是了解張家界航運(yùn)文化、紅色文化、土家文化、白族文化、土司文化、隱逸文化以及洞窗石刻文化的首選之地。千年的母親河，日夜奔騰，帶走了多少愛恨情仇，又留下了多少千古傳奇?
第二茅——民俗風(fēng)情——“茅”古斯
(古老而原始的茅古斯舞。)
張家界是少數(shù)民族聚居的地方，33個(gè)少數(shù)民族在這片神奇的土地上留下了異彩紛呈、獨(dú)樹一幟的民俗風(fēng)情，如哭嫁、陽戲、花燈等。而這其中最有代表性的當(dāng)屬土家族古老而原始的舞蹈——茅古斯，茅古斯是公認(rèn)的中國舞蹈及戲劇的源頭和活化石，并于2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
茅古斯舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《尚書 ? 牧誓》記載：公元前1046年，張家界的前身——有著“東方古羅馬”之稱的古庸國曾隨周武王伐紂，名列“西土八國”之首，立下赫赫戰(zhàn)功。而據(jù)相關(guān)專家考證，牧野之戰(zhàn)中古庸人采用的“軍杖舞”便是由茅古斯舞蹈中的“掃堂”演變而來。
第三茅——地方特產(chǎn)——“茅”巖莓
中國是茶的故鄉(xiāng)，茶馬古道和絲綢之路是中國傳統(tǒng)文化的最佳代表。茶風(fēng)源于巴山楚水間，張家界人的祖先其實(shí)是最早開始飲茶的民族，而湖南省目前發(fā)現(xiàn)最久遠(yuǎn)的茶馬古道就在慈利縣三合鎮(zhèn)牧羊沖，村口那株老茶樹，歷經(jīng)了八百年的風(fēng)霜雨雪，見證了張家界近千年的滄海桑田。
張家界的茶文化深厚悠遠(yuǎn)，而生長(zhǎng)在茅巖河畔紅色石英砂土上的茅巖莓茶，是當(dāng)之無愧最能代表張家界這一片奇山異水的特產(chǎn)。茅巖莓茶口感獨(dú)特，功效神奇，文化底蘊(yùn)深厚。無論是土家族領(lǐng)袖覃垕王的“神茶救兵”，還是土家人大婚之日給父母敬莓茶的習(xí)俗(寓意苦盡甘來，喜上“莓”梢)，這一片神奇的葉子，承載著土家人最真摯的情感，亦訴說著張家界最動(dòng)人的故事。
(茅巖莓富含黃酮，被譽(yù)為”黃酮之王“。)
歷史傳承、民俗風(fēng)情、地方特產(chǎn)——“三茅文化”無疑是貫穿張家界地域文化的重要脈絡(luò)，這條文化脈絡(luò)可以廣泛運(yùn)用于張家界旅游發(fā)展之中，豐富張家界旅游文化。目前，“三茅文化”中的“茅”巖莓，除了彰顯張家界歷史悠久的茶文化與土家習(xí)俗，“黃酮之王”的美譽(yù)，更是讓其在現(xiàn)代健康科學(xué)中占有不可取代的位置，可以說，這是張家界文化在新時(shí)代下煥發(fā)出的新魅力。
從時(shí)間、空間、文化這三個(gè)角度，我們可以看到過去、現(xiàn)在、未來的時(shí)間秩序里，張家界旅游發(fā)展的規(guī)律，實(shí)際上，從某種意義上來說，上述時(shí)間、空間、文化同樣對(duì)應(yīng)著中國“天時(shí)”“地利”“人和”的哲學(xué)思想。我想，經(jīng)歷了“三九征程”的發(fā)展蛻變，形成了“三星拱月”的旅游品牌格局，傳承和發(fā)揚(yáng)了“三茅文化”的人文底蘊(yùn)，未來的張家界旅游發(fā)展一定不可限量!
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