大同旅游景點(diǎn)手抄報(bào)「大同古城手抄報(bào)簡單畫法」

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大同有哪些旅游景點(diǎn)大全

從晉中平原一路北行，走寧武，過朔州，雁門關(guān)北已是“塞外”。這里天曠氣清，山巒隱現(xiàn)，邊塞風(fēng)光一覽無余。大同便坐落在這重重山嶺與無涯的草原之間，由此過境，便是遼闊無垠的蒙古草原。所以當(dāng)你在大同街頭看到騾馬信步，草驢吁叫，不必驚奇，——這里已經(jīng)是農(nóng)耕民族和游牧民族的交接帶了。

1. 云岡石窟

云岡石窟位于大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，始建于北魏建都平城（今大同）的時(shí)代。和后期開鑿的洛陽龍門石窟不同的是，云岡石窟不僅有中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，也融合了古印度、西域和中原各民族的藝術(shù)特征。

2. 華嚴(yán)寺

位于大同市中心的華嚴(yán)寺，始建于遼清寧八年（公元1062年），之后多次重建。明代華嚴(yán)寺分為上、下華嚴(yán)寺兩部分，上華嚴(yán)寺以大雄寶殿為中心，下華嚴(yán)寺以薄伽教藏殿為中心，兩寺緊鄰，下華嚴(yán)寺位于上華嚴(yán)寺的南方。直到建國后，兩寺再次合為一體，兩寺之間有小門相通。

3. 懸空寺

懸空寺位于恒山金龍峽翠屏峰的懸崖峭壁間，始建于北魏，距今已有1500多年歷史。是國內(nèi)現(xiàn)存最早、保存最完好的高空木構(gòu)摩崖建筑。

4. 恒山

恒山位于大同市渾源縣城南4公里處，是著名的“五岳”之中的北岳。恒山景區(qū)包括天峰嶺景區(qū)、翠屏峰景區(qū)、千佛嶺景區(qū)等等，目前開發(fā)的是翠屏峰和主峰天峰嶺，一般說“游玩恒山”便指的天峰嶺景區(qū)。恒山不僅風(fēng)光優(yōu)美，也是重要的道教發(fā)祥地，山上有許多道教廟觀，相傳“八仙”之一的張果老就是在恒山修行得道的。

5. 善化寺

善化寺，位于大同市區(qū)西南方，始建于唐代，后毀于戰(zhàn)火，遼、金時(shí)期開始重建。如今的善化寺是我國現(xiàn)存最為完整的遼金寺院。寺中的主要建筑天王殿、三圣殿、大雄寶殿等，都位于南北方向的中軸線上。

6. 大同鼓樓

大同鼓樓始建于明朝，清朝順治、乾隆年間均有重修，是山西乃至全國保存較為完好，規(guī)模較大的明清鼓樓。

7. 大同古城墻

大同古城墻修建于明洪武五年，城墻高大雄偉，堅(jiān)固險(xiǎn)峻，布防嚴(yán)密，設(shè)施完善，是我國古代軍事建筑史上頗具特色的重鎮(zhèn)名城。大同城墻的一大特點(diǎn)是外廓像齒輪一樣，城墩凸出，梯形結(jié)構(gòu)，為大同城墻設(shè)防的特殊造型?，F(xiàn)存的古城墻是明洪武五年（1372），大將軍徐達(dá)鎮(zhèn)守大同時(shí)，于漢、魏、唐、遼、元舊城基礎(chǔ)上增筑的，周長7.24公里，古城面積達(dá)3.28平方公里。

8. 七峰山

地處大同市口泉峪南側(cè)，距離市區(qū)西南26公里處。面積為61平方公里，主峰海拔1714.1米。據(jù)《大同縣志》載：“七峰，曰筆峰、太白峰、劍峰、鰲峰、白云峰、摩天峰、玉女峰?！逼叻辶_列，摩天最高，層巒疊嶂，氣勢壯觀。

關(guān)于大同傳統(tǒng)民俗手抄報(bào)，急！急！

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大同民俗

大同風(fēng)俗之一——婚俗

古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才結(jié)合在一起，其婚姻禮節(jié)也是相當(dāng)繁雜的。正如《大同縣志》所述：“媒妁通言兩家父母，既許諾，然后送庚帖合婚、卜日、下聘，名曰：換帖，即古問名，納彩禮也；迎娶有日，行納幣禮，名曰：下茶；即以請期書附之，名曰：通書，即古納吉、納征。請期禮也；迎娶之前一日，婿家備肉、面納于女家，俗謂其肉曰：離娘肉，面曰：離娘面，名曰：催妝；女家即以所資妝奩納于婿家；及期，婿家備肩輿，擇女眷中嫻禮者二人以迎女，名曰：娶親。女家也擇女眷中嫻禮者二人輿至婿門，名曰：送親；紳士家行親迎禮，庶人多不親迎，僅以女眷攝之，婿則俟于門外而已；既迎入于中堂，外設(shè)香案行禮，婿拜，女不拜，名曰：拜天地，行合巹禮如古制；次日，新夫婦同拜先祖及父母及長族親，名曰：拜堂，即古廟見舅姑禮也；是日，女家具酒饌送于婿家，即古饋舅姑禮也；婿見婦之父母，有于三日行者，有三五日后卜吉行者，女也隨婿省親，名曰：回門；至彌月也如之，女住一月乃還，名曰：住對月。此則俗禮也?！?解放以后，隨著時(shí)代變遷，大同地區(qū)的結(jié)婚禮節(jié)也比以前簡化多了，但為了取結(jié)婚吉利，迎親時(shí)，新郎一般要戴紅花。儐相由新郎的姐夫或者好友擔(dān)任，新郎要給新娘帶去一根紅布褲帶，名曰：“喜結(jié)良緣”；帶去一個(gè)瓶子，瓶中插一棵蔥，名曰：“生根立后”；還要帶五根肋骨的豬肉一塊，叫做“離娘肉”，名曰：“五方吉慶”。新娘上車時(shí)，女方家中定要送給新郎家中一盤餃子，上面蓋著紙剪的大紅喜字，名曰：“合家歡樂”；與此同時(shí)，女方家中要將“離娘肉”劈出幾根肋骨來交給新郎帶回，表示婚后夫妻和睦，名曰：“筋骨不離”。新郎與新娘在舉行婚禮時(shí)，院中懸掛五星紅旗。 其結(jié)婚典禮程序是：（司儀一人唱禮）

一、結(jié)婚典禮開始；

二、新郎、新娘和來賓入席就位；

三、向新郎、新娘獻(xiàn)花撒彩；

四、鳴炮、奏樂；

五、證婚人講話（宣讀結(jié)婚證書）；

六、主婚人講話（家長向來賓致謝）；

七、介紹人講話；

八、來賓講話；

九、新郎、新娘向主婚人、證婚人、介紹人以及來賓行三 鞠躬禮；

十、新郎、新娘互相行一鞠躬禮；

十一、新郎、新娘介紹戀愛經(jīng)過；

十二、臨時(shí)動(dòng)議：凡是參加婚禮的人，都可向新郎、新娘提出各種玩笑難題，多屬“娶妻生子”之類的玩笑，新郎、新娘無論多么難堪，也不能發(fā)脾氣；

十三、禮成；

十四、賓客入席就餐，新郎、新娘分別逐一向來賓恭敬喜酒。 婚聯(lián)： 張燈結(jié)彩辦喜事、龍飛鳳舞喜盈門 春光練出鴛鴦譜、月夜香斟琥珀杯 詩題紅葉同心句、酒飲黃花合巹杯 舉案齊眉稱樂事、雀屏中目證良緣 喜事喜筵斟喜酒、新成新屋迎新人 新屋喜新居綿延福海、佳期迎佳婦美滿姻緣 合巹且行夫婦禮、調(diào)琴喜奏鳳凰音 出水紅蓮開并蒂、向陽彩鳳喜雙飛 橫聯(lián)： 關(guān)睢雅化、鸞鳳合鳴、百年之好、喜結(jié)良緣、福壽鴛鴦、五世其昌、舉案齊眉

大同風(fēng)俗之二——喪俗

古代大同的喪俗，禮儀相當(dāng)繁瑣。一般可以分為小斂、大斂、燒紙、送燈、辭靈、出殯、復(fù)三等程序。正如《大同縣志》所述：“親始?xì){，擗踴哭泣無數(shù)，小斂畢，訃于戚友，大功以上皆以麻括發(fā)，名曰：散頭；家人裂布裹首，三日成服齊哀，以下各服其服，始大斂；殯于中堂，朝夕奠；每飯必祀。是日，親戚、僚友，悉以楮紙吊慰，名曰：燒紙；是夜，哭訃于城隍廟，名曰：送燈；七日親友賻奠，名曰：盛函，又曰：開吊；尤必延禮生行家奠；庶民之貧者多有七日、九日葬者，其富者也有經(jīng)年而后葬者，非禮也。惟紳士家及庶民之知禮者，于百日內(nèi)卜日治葬。葬期之前數(shù)日，訃期于親友之，當(dāng)會(huì)葬者。前三日親友賻奠，名曰：辭靈；延禮生如開吊，及葬也如之，凡置靈座、設(shè)魂帛、立銘旌、繪容像、造明器、作神主、告遷柩、設(shè)遣奠、祀土神皆如制。但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰：復(fù)三，又回：圓墓。其紳士家亦有間三、五日即哭于墓者?！?解放以后，隨著時(shí)代變遷，喪俗大為簡化，尤其是1966年大同市建起火葬場后，土葬已逐漸淘汰，一般人員只采用召開追悼會(huì)的形式，親朋好友前往致哀，然后將死者送到火葬場火化。這種文明簡樸的葬禮形式，已逐漸為民間普遍接受。 其追悼會(huì)程序是：（司儀一人唱禮）

一、追悼會(huì)開始，全體肅立；

二、獻(xiàn)花圈、獻(xiàn)悼詞；

三、奏哀樂； 四、默哀（靜默三分鐘）；

五、致悼詞； 六、向亡人行三鞠躬禮；

七、焚花圈、焚悼詞；

八、禮成。

喪葬挽聯(lián) 駕鶴西歸、音容猶在、壽老歸真、德望常昭、勤勞一世、流芳千古、沉痛哀悼、壯志未酬、凋芳落秀 在世克己奉公 終身辛勤勞動(dòng) 臨終瞻念革命 一世淳樸為民 高風(fēng)傳鄉(xiāng)里 一世精神歸華表 亮節(jié)照后人 滿堂血淚飛云天 傳噩耗悲歌動(dòng)地 想見音容空有淚 繼遺志鐵誓震天 欲聞教誨杏無聲 壽終德望尚在 一夜秋風(fēng)狂摧祖竹 身去音容猶存 三更涼露淚灑孫蘭 抱孫昔日恩如海 深恩未報(bào)慚為子 承服今朝痛徹心 飲泣難消愧作人 半子情深 大廈悲傾梁大壞 游仙跡香 濃云驚把泰山迷 懿范堪夸 此去九泉空景仰 靈輛在駕 殊深半子痛哀思

大同風(fēng)俗之三——出生俗

大同地區(qū)，在嬰兒出生后，其外祖父和外祖母必須給新生嬰兒贈(zèng)送衣服、被褥、枕頭、鞋襪等禮物。在孩子生下12天時(shí)，親友中的婦女，要來看望孩子的母親，名曰：打聽。要給產(chǎn)婦帶來些紅糖、掛面、蛋糕等禮物，表示慰問。產(chǎn)婦家中也須設(shè)便飯招待客人。在產(chǎn)期內(nèi)，忌諱外人進(jìn)產(chǎn)房，尤其是忌諱外家男性進(jìn)產(chǎn)家門，為了防止有人冒然闖進(jìn)，特在門上掛個(gè)紅布條，表示家中有產(chǎn)婦，禁止外人入內(nèi)。在滿月之前，要由嬰兒之父母或者其它長輩給嬰兒起一個(gè)名字，一開始要有個(gè)“乳名”，也稱“小名”，叫起來不連姓，過幾天再起個(gè)名字，也稱“官名”，叫起來與姓相連，以后報(bào)戶口、上學(xué)皆用此名。 嬰兒生下一個(gè)月，父母要給過“滿月”，一百天則要過“百日”，一周年還要過生日。

過“滿月”、“百日”和生日的時(shí)候? ??父母的親朋好友都要帶來禮品表示慶賀，同時(shí)也要設(shè)酒宴招待客人。 如今，獨(dú)生子女為數(shù)最多，嬰兒過“滿月”、“百日”和生日都很隆重，有的還要大宴賓客，待到孩子長到12歲時(shí)，更是要慶賀一番，謂之“圓鎖”。 出生賀詞 千里家駒、天賜石麟、丹桂生香、麒麟呈祥、喜得千金、明珠入掌、禧慶弄璋、螽斯衍慶、祥微弄瓦、燕翼貽謀、瓜瓞延祥、喜添含飴

大同風(fēng)俗之四——名俗

每個(gè)孩子一生下來，父母都要給起個(gè)名字。大同地區(qū)給孩子起名字也有個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣，每位家長或父母都要根據(jù)自己的價(jià)值觀念、審美觀點(diǎn)、興趣愛好、期望景仰……等給孩子起名字，其標(biāo)準(zhǔn)要求是：讀起來好聽，叫起來響亮，寫起來好看，回味起來寓意深遠(yuǎn)。能夠達(dá)到這四條標(biāo)準(zhǔn)的要求，則為好名字。凡是好名字，一定都是自己喜歡，家人喜歡，更會(huì)博得別人喜歡。 那么，如何才能夠達(dá)到以上的四條標(biāo)準(zhǔn)要求呢？筆者帶著這一難題，走訪了一些前輩、名流、專家、學(xué)者，綜合起來，大致有以下五點(diǎn)規(guī)律：

一、按家譜起名： 大同地區(qū)遠(yuǎn)在隋唐時(shí)期，儒家思想已有發(fā)展，一些名門望族逐步產(chǎn)生，他們?yōu)榱遂乓约?a href='/jiazu/' target=_blank>家族威望，使之世襲相傳，希望流芳百世，便著有家譜。書寫家譜中，一般按照輩數(shù)記錄祖輩的名字、官職、宦績……等，每輩都可續(xù)記。這種續(xù)寫家譜之風(fēng)氣，到明清時(shí)期更加盛行，不但名門望族有，就連一般小康之家也有，尤其在農(nóng)村，更為普遍。每當(dāng)孩子一生下來，先查其父屬哪一輩？再查與小孩同輩的名字叫啥？小孩挨著兄弟姐妹的名字聯(lián)系起來應(yīng)該叫啥？便定為名字了。這種按資排輩起名字最講究的家族，要屬儒家孔、孟、曾、顏四大望族（即：孔丘、孟何、曾參、顏回四家）。根據(jù)《史記》記載：漢高祖劉邦于高祖十二年十二月“自淮南還，過魯，以太牢（豬、牛、羊三牲各一）祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗趙恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝為了表示尊重儒學(xué)，都到曲阜祭祀過孔子，尤其是乾隆皇帝曾經(jīng)先后八次朝孔，并于乾隆九年賜給孔府三十個(gè)字： 希言公彥承，弘聞楨尚衍。 興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。 令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)。 1920年，孔子第76代衍孫孔令貽又續(xù)20個(gè)字： 建道敦安定，橘修肇益常。 裕文煥景瑞，永錫世緒昌。 自從乾隆皇帝賜字以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、顏府也都相隨而來，均按此五十個(gè)字起名。自春秋以后，這四家子孫繁衍很多，遍布國內(nèi)國外，大同地區(qū)也為數(shù)不少，他們在他鄉(xiāng)異地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一輩，敘罷輩分，定了稱呼，便有酒宴招待，問明情況，如果經(jīng)濟(jì)困難，還要互相資助。

二、按期望起名： 每個(gè)孩子一生下來，父母都對孩子的性格、氣質(zhì)、作為、事業(yè)等有個(gè)期望，有的期望功名利祿，有的期望榮華富貴，有的期望忠孝節(jié)義，有的期望仁智禮義信……等等，起名字時(shí)，就用這些詞匯；對女孩子則是期望她溫柔賢惠、如花? ?玉一般，因此起名時(shí)多用花、草、蘭、珍、英、玲、枝、梅、娥、鳳、欽、琴、霞、菊、桃、仙……等辭匯。

三、按地點(diǎn)起名： 父母的祖籍地、孩子的出生地、出生時(shí)間、父母的結(jié)婚地點(diǎn)以及值得紀(jì)念的時(shí)間、地點(diǎn)都可以作為名字。比如某位解放軍首長的兒子生在挺進(jìn)太行山戰(zhàn)斗中，為了紀(jì)念太行山戰(zhàn)斗歲月，表達(dá)對太行山人民的無限深情，他便給孩子起了一個(gè)十分響亮的名字——太行；有個(gè)孩子出生時(shí)間是1960年，正是國困家貧之際，父母為了讓他牢記在心，便給起個(gè)名字叫陸零；有個(gè)孩子父親籍貫是陜西，母親籍貫是山西，則給孩子起名叫秦晉；又有個(gè)家長生第一個(gè)女孩叫玲玲，生第二個(gè)孩子時(shí)，很希望養(yǎng)個(gè)男孩，誰知偏偏生了個(gè)女孩，這位家長就希望以后于萬別再生女孩了，于是給這個(gè)女孩起名“止玲”，為了培養(yǎng)這個(gè)女孩有出息，將來放出花一樣的芳香，又將禁止的止字上面加個(gè)草字頭，恰好是個(gè)芷字，按字意來講，是個(gè)開著小白花，放出芳香的白芷。這件事情乍聽起來覺得有趣好笑，但從另一方面講，也反映了起名字的一種思路。

四、以巧遇起名： 孩子出生前后，父母做過什么好夢，出門時(shí)遇見什么事和物，有哪些值得紀(jì)念的，都是起名素材。比如有個(gè)孩子的母親在臨產(chǎn)時(shí)，夢見一條蛇，則給孩子起名夢龍；有個(gè)孩子父親夢過一棵枝繁葉茂的大樹，則給孩子起名大樹；有的父母夢見黃金，則給孩子起名生金；無論夢見的事和物有多么不好，但為了取個(gè)吉祥，圖個(gè)吉利，都把它圓成一個(gè)好兆頭，并用“兇夢換吉夢”這句話來安慰自己。

五、按敬仰景物起名： 每個(gè)人都有著自己的審美觀點(diǎn)，敬仰一定的景物，比如動(dòng)物類有虎、豹、牛、龍、馬等；植物類有松、柏、林、花、楊。柳等；山水類有山、海、江、峰、石、水等；礦藏類有金、銀、鐵、錫、玉等；顏色類有紅、黃、藍(lán)、白等；甚至自然現(xiàn)象類的光、亮、明、日、月等。按照這些景物起名字，效果也不錯(cuò)，尤其是近年來，獨(dú)生于多，起名字可以不必考慮其兄弟姐妹的排列，隨著社會(huì)的變遷，家族觀念的逐漸淡泊，更用不著考慮堂叔伯兄弟姐妹名字的排列，孩子的父母可以隨心所欲地給孩子起個(gè)滿意的名字。

大同風(fēng)俗之五——旺俗

大同地區(qū)煤炭資源比較豐富，它與當(dāng)?shù)厝说囊率匙⌒斜厝灰l(fā)生各種聯(lián)系。因此，煤的作用遠(yuǎn)在古代就已滲透到風(fēng)俗民情之中，其中生旺火就是當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗習(xí)慣。 每逢春節(jié)除夕晚上，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個(gè)塔狀，名曰旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺之意。里面放柴，上面寫個(gè)大紅字條“旺氣沖天”。

等午夜十二點(diǎn)，鞭炮齊鳴之時(shí)，將旺火點(diǎn)燃。點(diǎn)燃后，火苗從無數(shù)小孔中噴出，狀若浮圖，既御寒，又壯觀。大人孩子們圍起一圈，有的做游戲，有的放鞭炮，男女老少都要來烤火，以圖“旺氣沖天”。孩子們也可以走街串巷觀察評論火堆大小，誰家的火堆大，著的旺，誰家的旺氣也大。正如清朝《大同縣志》所述：“元旦，家家鑿炭伐薪壘壘高 起，狀若小浮圖。及時(shí)發(fā)之，名曰旺火，即省城達(dá)達(dá)火也?！?如今，生旺火之風(fēng)俗習(xí)慣，在大同又有發(fā)展。不但在過年時(shí)生，就連平日辦婚喪大事或者重大節(jié)日時(shí)都生，有的是在冬季為了取暖；有的是在夏季以圖吉利。若論旺火規(guī)模之宏大，造型之講究，當(dāng)以懷仁旺火為最。它有四大特點(diǎn)：

一、選煤精良。在元宵節(jié)前預(yù)選優(yōu)質(zhì)原煤，用機(jī)械或者人工挖掘出來，再精心切割成整齊方塊；

二、造型美觀。必須聘請高明師傅將旺火壘成底小、肚大、頂尖、內(nèi)空的寶瓶形狀，只有這樣，才能達(dá)到燃燒凈盡而旺火不塌；

三、逐年增高。為了達(dá)到一年勝似一年之喻意，要求壘砌旺火時(shí)，每年都要比前一年增高一些，具體增高的尺寸大小，則由主人心中的期望而定；

四、規(guī)模龐大。每年懷仁縣城內(nèi)街道都要壘砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80噸煤壘成，高達(dá)三丈，可謂規(guī)模龐大。 每逢元宵佳節(jié)華燈初上，這些旺火全部吐出長長火舌，直舔大地蒼穹，紅光耀眼，燦爛輝煌，恰似一條條吞云吐火的飛龍，邀游在錦繡人寰之中，給人們帶來了“吉祥如意”、“發(fā)家致富”的預(yù)兆。因此，方圓百里的人潮都要趕來觀看旺火，有的人還圍著最大的旺火正轉(zhuǎn)三圈，反轉(zhuǎn)三圈，以圖全家平安吉利，心想事成。這些繁華景象曾經(jīng)轟動(dòng)國外，一些港澳僑胞、國際友人也都接踵前來大飽眼福，為此載于吉尼斯世界紀(jì)錄，為大同旅游區(qū)增添了新的色彩……

二月二，龍?zhí)ь^民俗

二月二，龍?zhí)ь^，是大同的主要民俗之一。

大同舊時(shí)農(nóng)歷二月初二，清早，各戶按當(dāng)年治水龍錢的數(shù)目放置到茶壺內(nèi)，所謂治水龍錢數(shù)目是指農(nóng)歷正月第一個(gè)辰日為初幾，即是幾龍治水；再就是以治水龍錢數(shù)來預(yù)測年景的好壞。各戶提壺去井中汲水，打滿水后邊走邊灑，到家門口停，將剩余的水和錢一起倒入水甕，這就叫“引龍錢”。中午各家各戶吃面條或土豆粉條，稱為“挑龍尾”。這日，男女老少，修剪頭發(fā)，名為“龍?zhí)ь^”。

隨著社會(huì)的發(fā)展，家家戶戶用上自來水，像“引龍錢”這一項(xiàng)活動(dòng)就失去了它的功能。記憶里母親多在這一日，買一塊白豆腐，剝一棵正月栽的間年蔥，豆腐一頭插蔥，一頭插枚硬幣，把其當(dāng)做是龍，放置于水甕或是水池邊，引水進(jìn)家。

現(xiàn)在傳統(tǒng)的二月二風(fēng)俗，還是以推頭，修剪頭發(fā)最火爆，這日理發(fā)店多迎客進(jìn)門，出來個(gè)個(gè)容光煥發(fā)，大有一切從頭開始的感覺。不過多是男人推頭的多，女人臭美，沒幾個(gè)舍的修剪的。

二月二，總有種年的結(jié)束，來年開始的感覺，在心理上總覺過了二月二年就過完了。不過生活步伐的加快，春節(jié)的淡薄，傳統(tǒng)和民俗在人們的心目中已不是那么重要。

大同旅游景點(diǎn)

1、大同古城墻

古城墻歷史悠久，早在北魏拓跋氏的都城時(shí)候，就已經(jīng)修筑了規(guī)模非常大的城池，之后到明朝，在原舊址上增筑，形成了現(xiàn)如今的大同鎮(zhèn)城。游玩時(shí)間四季皆宜。

2、華嚴(yán)寺

華嚴(yán)寺位于大同古城內(nèi)的西南部，是中國現(xiàn)存保存比較完整的一座遼金寺廟建筑群。在1961年的時(shí)候，它被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2014年被批準(zhǔn)為國家4A級旅游景區(qū)，這里的主要景點(diǎn)包括上華嚴(yán)寺、下華嚴(yán)寺和華嚴(yán)寶塔。

3、云岡石窟

去大同旅游時(shí)，一定要記得去云岡石窟。云岡石窟可以說是山西省的一個(gè)重要名片，這里現(xiàn)存的有主要洞窯45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000多個(gè)，是中國規(guī)模最大的古代是古泉之一。

而且，云岡石窟還和敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。來到云岡石窟，我們能夠感受到的就是氣勢雄偉。

4、懸空寺

位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的峭壁間，它是山西省的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被稱為恒山十八景中的“第一勝景”。

因?yàn)檎略壕拖袷菓覓煸趹已律弦粯?，所以取名為“懸空寺”。?jù)了解，懸空寺最高處距離地面有78米。也正是因?yàn)閼铱账碌碾U(xiǎn)峻、奇特，所以也是吸引了越來越多人的目光。

5、善化寺

善化寺，位于大同市區(qū)西南方，始建于唐代，后毀于戰(zhàn)火，遼、金時(shí)期開始重建。如今的善化寺是我國現(xiàn)存最為完整的遼金寺院。寺中的主要建筑天王殿、三圣殿、大雄寶殿等，都位于南北方向的中軸線上。

山西大同有哪些旅游景點(diǎn)？

山西大同旅游景點(diǎn)如下：

1、云岡石窟

云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，計(jì)1100多個(gè)小龕，大小造像51000余尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫。1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經(jīng)歷了“太武滅佛”、“文成復(fù)法”。文成帝和平年間（460——465）云岡石窟開始大規(guī)模營造，到孝明帝正光五年（524）建成，前后計(jì)60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。

現(xiàn)第16至20窟就是“曇曜五窟”?，F(xiàn)存洞窟大部分鑿于太和十八年（494）遷洛前。據(jù)《水經(jīng)注》記載，當(dāng)時(shí)“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。

2、善化寺

　善化寺(第一批國保)時(shí)代：遼、金地址：大同市城區(qū)南隅我國現(xiàn)存遼、金時(shí)期布局最完整、規(guī)模最大的寺院建筑。據(jù)寺內(nèi)金大定十六年(1176年)《大金西京大普恩寺重修大殿記》碑載：寺始建于唐開元年間，原名開元寺，五代后晉初易名大普恩寺。

遼末保大二年(1122年)大部分毀于兵火，金天會(huì)六年(1128年)重建。明正統(tǒng)十年(1445年)始更今名。善化寺俗稱南寺，坐北朝南，主要建筑依中軸線為天王殿、三圣殿、大雄寶殿，層層疊高。東有文殊閣(已毀)，西為普賢閣。院內(nèi)建筑高低錯(cuò)落，主次分明。

天王殿、三圣殿、大雄寶殿、普賢閣均為遼金時(shí)期原構(gòu)。天王殿，現(xiàn)為山門，面闊五間，進(jìn)深兩間，單檐廡殿頂。是我國現(xiàn)存金代時(shí)期最大的山門。左右次間有明塑四大天王像，橫眉怒目，姿態(tài)威嚴(yán)。三圣殿位于寺內(nèi)中部，建于高約1.5米的磚砌臺(tái)基之上。

殿面闊五間，進(jìn)深四間，單檐廡殿頂。檐下斗栱六鋪?zhàn)?，單抄雙下昂，重栱計(jì)心造。殿內(nèi)采用減柱法。

3、懸空寺?

懸空寺(第二批國保)時(shí)代：明地址：渾源縣城南5公里北岳恒山下金龍口西崖峭壁據(jù)《恒山志》記載，懸空寺始建于北魏晚期(約公元六世紀(jì))，后經(jīng)歷代重修，現(xiàn)存建筑皆明清遺構(gòu)。全寺建筑懸掛在恒山之麓的峭壁上，崖壁呈90度垂直，崖頂呈倒懸之勢。

寺坐西朝東，寺門南向，全寺建筑自山崖的南面向北一字排開，漸次增高。寺院呈長方形，長數(shù)十米，寬約5米，有大小殿閣四十余間。共分三組。第一組建筑以三官殿為主體，是奉祀道教之所，幾座殿內(nèi)供奉道教塑像。中間一組建筑是以三圣殿為主體，殿內(nèi)供奉佛教造像。

最后一組建筑是以三教殿為主，奉儒、釋、道三教之祖。三教殿為全寺最高的建筑，為三層檐歇山頂，內(nèi)奉孔子、老子和釋迦牟尼像。懸空寺的建筑構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)奇特壯觀。

4、大同華嚴(yán)寺?

　華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街，是依據(jù)佛教的七大宗之一華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的，故名華嚴(yán)寺。寺內(nèi)主要建筑有大? ?寶殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁畫、壁藏、藻井等，都是我國遼代藝術(shù)的典范。

上華嚴(yán)寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門，可見方門兩側(cè)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年（1062），保大二年（1122）毀于兵火。金代天眷三年（1140）在舊址重建，以后歷代予以修補(bǔ)。

大殿面寬九間，進(jìn)深五間，面積1559平方米，是我國現(xiàn)存遼、金時(shí)期最大的佛殿，同時(shí)也是我國最大的佛殿之一（另一座是遼寧省義縣奉國寺大殿）。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。

5、大同古城墻?

大同城墻位于大同市中心區(qū)域，古城面積3.45平方公里，輪廓呈正方形?，F(xiàn)存城墻是明代大將軍徐達(dá)在漢、魏、唐、遼、金、元舊城基礎(chǔ)上于明洪武五年（公元1372年）增筑起來的。城墻高14米，上寬12米，下寬18米，周長7.2公里，建有主城門四座。

東曰和陽門、南曰永泰門、西曰清遠(yuǎn)門、北曰武定門，同時(shí)還建有護(hù)城河、吊橋、城樓、箭樓、月樓、望樓、角樓、控軍臺(tái)等一系列軍事設(shè)施，是我國現(xiàn)存較為完整的一座古代城垣建筑。古城墻與護(hù)城河及環(huán)城公園如今已成為大同這座千年古都一道亮麗的風(fēng)景。

大同古城墻據(jù)明正德十年(1515)《大同府志》載，明洪武五年(1372)大將軍徐達(dá)在唐、遼、金等舊土城基礎(chǔ)上增筑新城，平面略呈方形，東西長1.8㎞，南北長1.82㎞，周長7.24㎞，面積3.28㎞2。

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