傳統(tǒng)文化旅游攻略

別說年輕人了，就是中年人有多少喜歡傳統(tǒng)文化的呢，在網(wǎng)上，你可能看見一些人在講傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在好多人在呼吁振興國學(xué)，結(jié)果呢，不過是想把文化商業(yè)化，收費上課。我們現(xiàn)在想了解傳統(tǒng)文化，已經(jīng)有了隔閡，精英的傳統(tǒng)文化都是用文言文寫成的。學(xué)校有專門的英語課，沒有專門的文言課。這樣下去，傳統(tǒng)文化不能不沒落。我們再說一下民間的傳承，年輕人也已經(jīng)被西化了。傳統(tǒng)文化應(yīng)該充滿生活，現(xiàn)在有點高不可攀了。為什么很多人沉迷于娛樂，卻不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？另一個原因就是長期堅持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化需要恒心和毅力、一般人難以做到。

一般理解是將有代表民俗文化的花飾繪圖于海報的展面上，但似乎難以整體的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化效果。當(dāng)然，建筑類的構(gòu)圖略顯古板，也可采用民俗風(fēng)景構(gòu)圖，線條和色彩不需復(fù)雜，但要有代表性，或者典型的民族活動場景，淡化其線條，再輔以文字花飾。

中國文化是一脈相承的，個人認為不分傳統(tǒng)文化與非傳統(tǒng)文化。比如，經(jīng)過中國革命文化的洗禮，舊式倫理模式就不需要恢復(fù)，那種神秘的師徒誦讀也不合時宜了。對于中國文化要研究要取其精華為新時代所用，而不是宗教化神秘化的復(fù)古，也不應(yīng)該形式化，要傳承運用其核心精髓，首先從教育中充分實踐。比如，中國文化的修養(yǎng)意識就是現(xiàn)在教育普遍缺少的，也是國民普遍欠缺的，思維方式的修養(yǎng)，內(nèi)心情懷的修養(yǎng)，禮儀形象的修養(yǎng)，都需要提升。新馬泰游客的絕對數(shù)量并沒有減少，例如，泰國2018年入境的中國游客已達1000萬，創(chuàng)歷史新高。

我國的世界文化遺產(chǎn)有北京天壇、長城、云岡石窟、敦煌莫高窟、云南紅河哈尼梯田文化景觀、杭州西湖、廈門鼓浪嶼、浙江良渚古城遺址等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有昆曲、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、皮影戲、京劇、中醫(yī)針灸、篆刻、剪紙等?！皞鹘y(tǒng)文化”就是咱祖祖輩輩沿習(xí)丶傳承下來的生產(chǎn)方式丶生活方式和思維方式。思維方式，除了有部分人還停留在“陰陽五行”層面上?？纯矗瑖野l(fā)展帶來的變化，正是現(xiàn)代文化帶來的結(jié)果。而落后的鄉(xiāng)村，則仍停留在“傳統(tǒng)文化”階段。

　　1.3有助于塑造和諧的氛圍　　“和”的思想是中國傳統(tǒng)文化的核心思想之一，在《國語》和《禮記》中，多次提到“和”字，無論是國家管理者還是企業(yè)管理者，構(gòu)建和塑造和諧氛圍都是至關(guān)重要的。企業(yè)借鑒中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想，從制度、理念等各個方面達成共識?！　?.3滋生唯心觀念的頹廢文化　　中國傳統(tǒng)文化中也有一些根植于封建迷信的唯心主義頹廢文化，這與現(xiàn)代企業(yè)所需要的先進文化大相徑庭。

“十峰游罷古招提，路入云門峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪?！边@是萬歷《紹興府志》中記載的唐朝詩人秦系的詩句，描述的就是云門寺層層疊疊的秀色。位于平水鎮(zhèn)平江村境內(nèi)的云門寺，背依秀麗的秦望山，南臨若耶溪，東西兩側(cè)青山相擁，風(fēng)景獨好。這個狹長的山谷茂林修竹，泉水叮咚，松濤陣陣，環(huán)境清幽，民居點綴其間，若隱若現(xiàn)，世外桃源一般。

中國傳統(tǒng)式倫理道德思想政治，不但影響了中國古人的文化人格特質(zhì)，并且決策中國傳統(tǒng)文化的中華民族特點。中華中華民族自夏代進到文明社會，經(jīng)歷各朝代，傳統(tǒng)文化世代相傳，長盛不衰，這都呈現(xiàn)了它所具備的堅強不屈活力和溝通能力，這恰好是中國傳統(tǒng)文化的一個關(guān)鍵特點。中國的傳統(tǒng)文化是多樣化的，具備極強的結(jié)合性和凝聚性。傳統(tǒng)式中國社會發(fā)展，儒，道，佛等多種多樣流派共存，這就確定了中國傳統(tǒng)文化擁有匯聚百川優(yōu)點，兼容八方聰慧的鮮明特點。所謂復(fù)興中華文化，應(yīng)該是復(fù)興渾沌文化。

小編自小以來喜歡看書，喜歡研究研究古今中外的文化，尤其是各種雜七雜八的書籍，所以對于陜西文化還是有一點點的研究，當(dāng)然比起那些專業(yè)讀書研究的朋友水平低多了，所以對于陜西有哪些特色的傳統(tǒng)文化？由于其悠久的歷史和原始的加工方法，被稱為中國食品中的活化石。它也是陜西特有的傳統(tǒng)文化。石子饃作為長途旅行的食品，已成為方便面的主要食品。岐山面是一種當(dāng)?shù)靥厣媸常缓妓衔锖惋柡椭舅帷?/p>

筷子的出現(xiàn)，可能是古代圣賢通過觀察自然萬象感悟發(fā)明出來的產(chǎn)物。小小一雙筷子，包含了我國傳統(tǒng)文化的一些哲理。手是一，筷子是二根，筷子可以夾起三以下的東西，暗合了一種陰陽哲學(xué)。我國是四大文明古國之一，筷子的發(fā)明，也是我國文明的一個符號。用筷子方便，不燙手，又衛(wèi)生而且優(yōu)雅，筷子使先人優(yōu)雅文明于動物。自筷子出現(xiàn)以來，至今已普及全人類。有的筷子添上字畫花紋，更儼然成了藝術(shù)品。筷子，已是中國的一個文化特色。甚或說，筷子己是人類文明進程的一個象征！

強調(diào)一下，并不是說，古代文化都能囊括進中國傳統(tǒng)文化的范疇。這一點，很多人存在一定程度的誤解。道化陰陽，傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容即可分為顯學(xué)和隱學(xué)，都是虛與實的結(jié)合，否則只能走向極端。中華文化一以貫之，是指的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，核心都會回歸到陰陽、五行。宇宙之間，有著相同的一套語言、符號。所謂觸類旁通，就是因為中華傳統(tǒng)文化源自天地。所謂“顯學(xué)”，一如，琴、棋、書、畫、武術(shù)、中醫(yī)……所謂“隱學(xué)”，一如，陰陽八卦、奇門、太乙、六壬、命理術(shù)數(shù)……

很贊同您這個觀點，不過現(xiàn)在不用這么費勁，建議您可以充分利用網(wǎng)絡(luò)獲得學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的資源，您的提問涉及到廣大家長和老師都非常關(guān)心和渴望解決的青少年兒童思想品德、行為語言和學(xué)習(xí)成績的家庭教育問題，家長的正確教育引導(dǎo)在孩子的健康成長教育過程中起著決定性的作用。能針對孩子身上的各種問題對癥下藥、是一劑治療良方！當(dāng)中一定有您需要的答案，也是我們做家長長輩學(xué)習(xí)的有力教材，的確是難得的家庭教育經(jīng)典節(jié)目！可以到安徽廬江湯池鎮(zhèn)學(xué)習(xí)一下，那里可是凈空法師親手締造的一個傳統(tǒng)中國之鄉(xiāng)，聯(lián)合國都已經(jīng)派員考察過啊

原始文化，書籍文化和思想流派奠定了中國的文化脈絡(luò)，也就是題主說的中國傳統(tǒng)文化。一一那么如何看待中國傳統(tǒng)文化？它對中國歷史進程有何影響呢？如春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，出現(xiàn)了儒釋道陰陽家，名家，縱橫家等，唐時佛家文化也入其中，造就了中國傳統(tǒng)文化的繁榮?？鬃赢嬒袢绾卫^承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化？王義之書中華民族是一個歷史悠久的多民族國家，各個民族各個時期都涌現(xiàn)出先進的思想文化歷史人物，留下了豐富的歷史印痕，造就了中國傳統(tǒng)文化的繁榮，是中華民族的歷史寶庫。

張恨水的小說深植于豐厚的中華民族審美基因的地層，水乳交融地與中國傳統(tǒng)通俗小說的審美因子連脈，它的出現(xiàn)是中國古代小說走向的一種必然。（二）張恨水由于是一個傳統(tǒng)型文人，自然具有豐富的傳統(tǒng)思想特征。（三）傳統(tǒng)的佛道思想 傳統(tǒng)佛道思想更是張恨水重要傳統(tǒng)的文化特征?？v觀中國幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質(zhì)。這種多樣性既反映了中國傳統(tǒng)服飾文化的豐富多彩，又反映了與其他國家的不同特征。

農(nóng)業(yè)文明簡單重復(fù)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國文化具有注重實際，追求穩(wěn)定的特點。中國傳統(tǒng)文化的特點：具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。