中國文化的南北差異

1．中國文化區(qū)劃原則 嚴(yán)格地講，文化區(qū)不僅是一個(gè)空間地域概念，而且是一個(gè)隨著時(shí)間的演替、歷史的發(fā)展而不斷變化的空間單位。因此，在劃分中國文化區(qū)的時(shí)候，我們不僅要考慮中國地理環(huán)境的影響，各民族的文化差異，各地的經(jīng)濟(jì)、社會、歷史與文化發(fā)展的背景，還要考慮各區(qū)的歷史演變過程。 一般來講，在區(qū)劃時(shí)要遵循以下幾個(gè)原則。 1．1自然條件和社會、經(jīng)濟(jì)、文化條件具有相似性； 1．2現(xiàn)狀基本特征具有一致性； 1．3物質(zhì)文化建設(shè)存在的問題、發(fā)展方向和采取的政策措施具有共同性。 2．中國現(xiàn)代文化區(qū)及其特點(diǎn) 實(shí)際區(qū)劃時(shí)，由于客觀和主觀條件的限制，我們沒有足夠的人力和時(shí)間去分析研究各文化區(qū)的歷史發(fā)展演變。所以，大部分學(xué)者的劃分都主要依據(jù)中國文化地理分布的現(xiàn)狀，盡可能考慮其歷史發(fā)展、演變過程，遵循以上三個(gè)原則來劃分的。 這里，我們介紹具有代表性的劃分。根據(jù)王會昌等《中國文化地理》，中華民族文化既包括為其主體的農(nóng)業(yè)文化，又包括豐富多彩的游牧文化，因此，中國文化的地理分布可以籠統(tǒng)地劃分為東部農(nóng)業(yè)文化區(qū)和西部游牧文化區(qū)兩大部分①，即兩個(gè)獨(dú)立的一級文化區(qū)(圖一1)。顯而易見，一級文化區(qū)的劃分與中國地理的大勢是密切相關(guān)的。 根據(jù)中國地理學(xué)界的傳統(tǒng)習(xí)慣，常常從黑龍江省的黑河到云南省的騰沖之間作一連線，將我國版圖劃分為東、西兩大部分。東半壁以平原、丘陵和海拔2000米以下的高原、山地為主，盛行季風(fēng)氣候，是我國比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)；西半壁以草原、沙漠、高山和高寒高原為主，屬大陸性氣候，是我國主要的游牧區(qū)。正是地理環(huán)境的巨大差異，以及與這種差異相適應(yīng)的不同的生產(chǎn)方式――農(nóng)耕和游牧―――導(dǎo)致了生活于其中的民族文化特征與文化風(fēng)格的迥然相殊，這正是我們劃分中國一級文化地理區(qū)的最重要的依據(jù)。當(dāng)然，東、西兩大文化區(qū)的劃分是相對的，在東部農(nóng)業(yè)文化區(qū)中，例如在我國東北與西南山區(qū)少數(shù)民族居住的地方，也有從事狩獵和游牧的 民族，表現(xiàn)出游牧文化的濃重色彩；而在西部游牧文化區(qū)中，例如在河套平原和新疆塔里木沙漠邊緣的綠洲地帶，某些少數(shù)民族也有從事農(nóng)業(yè)(多半是灌溉農(nóng)業(yè))或半農(nóng)半牧者，他們的文化色彩傾向于東部的漢民族。這種兩種文化類型在地域上相互交錯分布的現(xiàn)象，只有在更次一級的文化區(qū)域的劃分中才能顯示得更清晰、更準(zhǔn)確。 ． 二級文化區(qū)(即文化亞區(qū))劃分的依據(jù)，主要是民族集團(tuán)的分布及其文化特征的差異，這種差異的基礎(chǔ)當(dāng)然與地理環(huán)境的進(jìn)一步分異有很大關(guān)系。例如在西部游牧文化區(qū)內(nèi)部，從地理環(huán)境的宏觀角度來看，南北的差異是十分明顯的，基本上可以劃分為北部蒙新草原沙漠和南部青藏高原兩部分。蒙新草原沙漠地區(qū)橫亙于祖國的北疆，地形以高原、高山和巨大的山間盆地為主。由于地處內(nèi)陸，東南季風(fēng)的影響逐漸減弱以致最后消失。因此，干旱成為自然界的主要矛盾，水分的分布自東向西依次減少，因而從大興安嶺到天山地區(qū)，在我國北部呈現(xiàn)出典型的溫帶草原、沙漠草原、荒漠和戈壁的自然景觀的有規(guī)律的遞變。這里分布著蒙古、維吾爾和哈薩克等典型的游牧民族。蒙元帝國在世界歷史上曾以其強(qiáng)悍的游牧民族特有的牢事沖擊力，向亞歐大陸南部的農(nóng)耕世界和農(nóng)業(yè)文明發(fā)起了凌厲的進(jìn)攻。 同樣是在游牧文化區(qū)，青藏高原上的藏族游牧文化卻別有風(fēng)韻。青藏高原是世界上最年輕、最高大的大高原，平均海拔在4000米以上，有“世界屋脊”之稱。這里既高且寒，既寒又干，致使藏族 人民的衣食住行、風(fēng)俗人情自然有別于北部游牧世界的其他民族。而且，由于毗鄰南亞次大陸，神秘的印度佛教文化也漸次傳播到這個(gè)高原游牧世界中來，使得這里的游牧文化又彌漫著宗教文化的神秘氣氛。據(jù)此，我們將蒙新草原沙漠和青藏高原兩個(gè)游牧文化地區(qū)分別劃分為西部游牧文化區(qū)的兩個(gè)文化亞區(qū)。 在東部農(nóng)業(yè)文化區(qū)，根據(jù)同樣的原則，我們劃分出了以漢民族為主體的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)和西南以少數(shù)民族為主體的少數(shù)民族農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)兩大部分。西南少數(shù)民族文化亞區(qū)的文化特征盡管與蒙族、藏族等游牧文化判然有別，屬于農(nóng)業(yè)文化的范疇，但其文化風(fēng)格又與漢民族不同，因而有必要單獨(dú)列為一個(gè)農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)。應(yīng)當(dāng)說明的是，在東北地區(qū)的白山黑水之間，雖然也分布著很多狩獵和游牧的民族，他們的文化特征也與中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化不同，然而就整個(gè)東北地區(qū)來看，目前占主導(dǎo)地位的仍然是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化(盡管這里農(nóng)業(yè)文化的歷史并不太悠久)，所以，沒有將東北邊緣山區(qū)的少數(shù)民族文化分布地區(qū)單列為一個(gè)文化亞區(qū)。 三級文化區(qū)(即文化副區(qū))的劃分比較復(fù)雜。在中國兩大文化區(qū)的四個(gè)文化亞區(qū)中，西南少數(shù)民族農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)由于眾多的民族交錯分布，只能從民族文化的類型上而無法從其地域分布上劃分開來，故該亞區(qū)未再進(jìn)一步劃分出文化副區(qū)；青藏高原游牧文化亞區(qū)盡管地域十分遼闊，除藏族外也分布著其他幾個(gè)少數(shù)民族，但藏族的主體地位非常突出，其他少數(shù)民族在宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣方面也與藏族大致趨同，況且由于人口稀少，藏北高原甚至出現(xiàn)縱橫數(shù)百里的很多無人區(qū)，因此該文化亞區(qū)也未再作進(jìn)一步的區(qū)域劃分。目前研究的重點(diǎn)是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)和蒙新草原沙漠游牧文化亞區(qū)進(jìn)行三級文化區(qū)即文化副區(qū)的劃分。 中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)位于我國東部季風(fēng)區(qū)內(nèi)，水分和熱量都比較充裕，而且地形比較坦蕩，土壤比較肥沃，自古以來就是我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化地帶。然而該文化亞區(qū)南北縱長數(shù)千千米，地跨熱帶、亞熱帶、暖溫帶和亞寒帶等幾個(gè)氣候帶，農(nóng)業(yè)耕作的制度和類型南北相異，地理景觀的風(fēng)貌各地不同；至于人們的衣食住行、風(fēng)土人情、藝術(shù)風(fēng)格、欣賞情趣等，各具特色，各有風(fēng)味。因此，必須進(jìn)一步劃分出文化副區(qū)，才能在了解中國文化整體特征的同時(shí)，認(rèn)識其內(nèi)部豐富多彩的文化風(fēng)格，從而更深入地理解中國文化與地理環(huán)境的關(guān)系。 ． 蒙新草原沙漠文化亞區(qū)東西橫亙數(shù)千千米，地域遼個(gè)，民族眾多，地理環(huán)境的差異比較明顯，尤其是民族分布的區(qū)域相對集中。在東部地區(qū)，以蒙古族居主導(dǎo)地位；在西部地區(qū)，大體上以天山山脈為界，其北部為哈薩克等族集中分布區(qū)，南部則以維吾爾族為主。天山南北的文化風(fēng)格也各有特色。相對而言，南疆地區(qū)綠洲農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，因而其文化風(fēng)格比較傾向于農(nóng)耕社會的文化特色。因此，我們在該文化亞區(qū)內(nèi)，又根據(jù)主體民族的分布及其文化風(fēng)格的不同，劃分出了內(nèi)蒙古、北疆和南疆三個(gè)文化副區(qū)。 文化副區(qū)界線的確定實(shí)際上關(guān)系到對不同地域的不同文化風(fēng)格的認(rèn)識和分類問題。我們將文化風(fēng)格相近的地域理解為一個(gè)文化副區(qū)。在蒙新草原沙漠游牧文化亞區(qū)內(nèi)，我們大體上遵循主體民族地域分布的范圍和界線，他們和今日行政區(qū)劃的界線大體上是一致的。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)內(nèi)，我們考慮的重點(diǎn)是文化風(fēng)格的是否相近，并沒有完全依照今天的行政省、區(qū)界線去確定文化副區(qū)的界線。就目前來看，我們劃出的文化副區(qū)有時(shí)只包括一個(gè)省區(qū)(如中原文化副區(qū)之于河? ?省，有時(shí)包含兩個(gè)省市(如荊湘文化副區(qū)含湖北、湖南兩省，巴蜀文化副區(qū)包含四川省和重慶市等)，有時(shí)甚至包含三個(gè)省(如關(guān)東文化副區(qū)即含有今黑龍江、吉林和遼寧三省等)。即使以一省或數(shù)省做基礎(chǔ)，也沒有絕對遵從現(xiàn)行的省區(qū)界線，例如荊湘文化副區(qū)是以湖北與湖南省為基礎(chǔ)的，但與湖北省相鄰的陜西省安康地區(qū)，無論在文化風(fēng)格上還是文化發(fā)展的歷史淵源上，它都因漢水與江漢盆地的密切聯(lián)系而表現(xiàn)出荊楚文化的特色；相反地，；鄂西、湘西的土家族和苗族居住的地區(qū)，卻應(yīng)當(dāng)劃歸西南少數(shù)民族文化亞區(qū)。吳越文化副區(qū)與淮河流域文化副區(qū)的確定，則基本上打破了現(xiàn)行的行政區(qū)劃界線。問題的關(guān)鍵在于江蘇與安徽兩省雖然沿襲了清朝以來的行政區(qū)劃范圍，但由于長江從兩省的中南部橫穿而過，作為隔斷南北的天塹，使得江南、江北的歷史與文化發(fā)展的速度與風(fēng)格出現(xiàn)了很大差別，即使自然地理景觀也迥然相異。這就形成了蘇北與蘇南不同而與皖北相近、皖北與皖南不同而與蘇北相近的文化格局。如果再機(jī)械地沿用行政區(qū)劃界線以圖保持江蘇和安徽兩省行政單元的完整性，顯然違背了文化地理區(qū)劃的宗旨。因此，我們暫且將蘇北與皖北合并為‘―個(gè)獨(dú)立的淮河流域文化副區(qū)，而將蘇南與皖南劃歸吳越文化副區(qū)。當(dāng)然，這種劃分的方案只是粗略的初步嘗試，隨著研究工作的逐步深入，文化副區(qū)的設(shè)計(jì)和區(qū)域界線的確定，都會越來越接近客觀現(xiàn)實(shí)的。參考資料：

有很多的差異

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