中國(guó)書(shū)協(xié)楊再春書(shū)法好在哪里？

楊再春先生可稱書(shū)壇風(fēng)云人物，他的電視書(shū)法講座，使無(wú)數(shù)書(shū)法愛(ài)好者學(xué)到了不少書(shū)法知識(shí)，從而受益非淺。

楊再春先生的書(shū)法是有傳統(tǒng)、有古意的，他對(duì)篆、隸、楷、行書(shū)頗有研究，諸體皆通，特別是行草書(shū)略高一籌。

楊老先生的書(shū)法，雖然算不上一流水平，但還是有韻味的。

他的“行草章法”一書(shū)，對(duì)整幅作品如何布局，包括：橫幅、條幅、中堂、扇面等，作了詳細(xì)的論敘，多被書(shū)者學(xué)習(xí)采用。

當(dāng)今學(xué)習(xí)書(shū)法主要以碑帖為上，楊老先生書(shū)法不在被人推崇，這屬正常，但他對(duì)書(shū)法的推進(jìn)、發(fā)展，具有一定的影響意義。

謝謝您的邀請(qǐng)和提問(wèn)?！爸袊?guó)書(shū)協(xié)理事楊再春的書(shū)法好在哪里？”楊子春先生的書(shū)法確確實(shí)實(shí)成就不是非常高，但是他也是一個(gè)愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)深入傳統(tǒng)的書(shū)法家，同時(shí)他也是愿意給書(shū)法帶來(lái)一股清新風(fēng)氣的一位書(shū)法家。

他早年的書(shū)法可能傳統(tǒng)不夠深入，但是到了晚年，他又回歸于傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)上有一定的深度。

楊再春先生不光是書(shū)協(xié)的理事，他還是中國(guó)書(shū)協(xié)的創(chuàng)始人之一。

這個(gè)來(lái)歷是這樣的：1976年底，楊再春先生與劉炳森、蘇士澍、范曾等人共創(chuàng)“北京書(shū)學(xué)研究會(huì)”，策劃和主持“北京市天安門(mén)詩(shī)抄書(shū)法展”，并負(fù)責(zé)百余件作品的裝裱工作。80年代初，在“北京書(shū)學(xué)研究會(huì)”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)”，楊再春先生負(fù)責(zé)起草《協(xié)會(huì)章程》等一系列申請(qǐng)文件。這些文件送到了國(guó)務(wù)院總理和胡耀邦總書(shū)記的手中。

楊再春先生近年的書(shū)法作品這是中后來(lái)的中國(guó)書(shū)協(xié)的來(lái)歷，所以說(shuō)，楊再春先生是中國(guó)書(shū)協(xié)的創(chuàng)辦人之一，作為對(duì)中國(guó)書(shū)法的推動(dòng)和發(fā)展有重要影響的人物之一，或者是在新時(shí)代里的書(shū)法普及者的先驅(qū)者之一，楊再春先生是當(dāng)之無(wú)愧的。

1981年，楊再春先生組織并參與“中國(guó)第一屆全國(guó)書(shū)法展”。以后他就活躍于中國(guó)的書(shū)壇教育當(dāng)中，成為一名知名的書(shū)法家。

楊再春先生也是鄭誦先先生的學(xué)生，或者是他的師友，據(jù)說(shuō)楊子春先生為了把書(shū)法學(xué)好，每學(xué)一課都要經(jīng)過(guò)鄭誦先先生的“考試”。后來(lái)他還拜師啟功先生學(xué)書(shū)法。對(duì)于啟功先生，楊澤春先生也是開(kāi)口必言啟功先生?？梢?jiàn)他對(duì)老師的尊重，對(duì)書(shū)法的敬畏。楊再春先生就是在這樣一個(gè)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，他有天時(shí)地利人和，他也有自己的勤奮和努力。

所以他編寫(xiě)和著述也比較多，再加上他是北京體育大學(xué)出版社的編審主任。用編輯出版書(shū)籍的便利條件，當(dāng)時(shí)一般人要出一本書(shū)還是非常困難的，因?yàn)橐?jīng)過(guò)層層的審查，而且當(dāng)時(shí)書(shū)法還沒(méi)有引起大眾的重視，所以他先聲奪人，贏得了很多年輕人的了解。他的《行書(shū)章法》一直在出版。再加上楊再春先生在中央電視臺(tái)做書(shū)法病院的演講和表演，遂使他一舉成名。

整體看他的創(chuàng)作很有大氣很有激情，但是我們從細(xì)部來(lái)看，他在處理筆法的過(guò)程當(dāng)中，首先幾個(gè)起筆就起得非常的糟糕，這是他沒(méi)有重視筆法結(jié)構(gòu)的原因我是很早就接觸到楊再春先生書(shū)法的，而且我自己也有幾幅楊再春先生贈(zèng)送給我的的書(shū)法作品。其實(shí)楊再春先生的書(shū)法我剛一接觸到的時(shí)候，我就感覺(jué)到他的那個(gè)書(shū)法寫(xiě)的不是太好，有一定的問(wèn)題，這些問(wèn)題在哪呢？就是他的書(shū)法給人感覺(jué)對(duì)傳統(tǒng)入的不是很深，這是他的一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。

最近幾年，楊再春先生也在做書(shū)法視頻的教學(xué)以及對(duì)過(guò)去的他的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。我們從粉絲數(shù)量和收視評(píng)論來(lái)看，楊再春先生確確實(shí)實(shí)也是粉絲不多關(guān)注他的，不夠多，這說(shuō)明他已經(jīng)沒(méi)有了往日的那種吸引力。

目前來(lái)說(shuō)，楊再春先生的書(shū)? ?顯然比他八九十年代書(shū)法的藝術(shù)要提高了一些，但是也沒(méi)有很大的一個(gè)改變，這里我們就說(shuō)一說(shuō)楊再春先生的書(shū)法，為什么他的名聲那么大，但是他的書(shū)法卻并沒(méi)有得到廣泛的好評(píng)。

楊再春早年的書(shū)法作品我覺(jué)得是這樣，就是書(shū)法評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是他的學(xué)習(xí)的成本必須要達(dá)到一個(gè)底線的合格的程度。如果具有了這樣一個(gè)特征，那么你就是再怎么說(shuō)他，也是沒(méi)什么挑三揀四的地方的。與楊在春先生可以比較的是，還有一位書(shū)法家叫任正，任正先生的書(shū)法也寫(xiě)的不錯(cuò)，如果我們把任正先生和楊德春先生的兩個(gè)書(shū)法相比較而言，那么任政先生的書(shū)法比楊再春書(shū)法的傳統(tǒng)功底要到位一些，他的書(shū)法的規(guī)范性要更強(qiáng)一些。

事實(shí)上，任政先生也是很有名的一位書(shū)法家，他在文革期間就已經(jīng)出名了，比楊再春先生出名更早，但是為什么任政先生現(xiàn)在也藉藉無(wú)名呢？任政先生的情況就在于，雖然，他的傳統(tǒng)書(shū)法功底還是不錯(cuò)的，也是有一定的深度的，但是，他的書(shū)法沒(méi)有新意，這是任政先生書(shū)法的一個(gè)缺點(diǎn)和不足之處。

但是我們現(xiàn)在回過(guò)來(lái)看任政先生的書(shū)法，你也挑不出他有什么嚴(yán)重的問(wèn)題。為什么挑不出它的嚴(yán)重的問(wèn)題呢？因?yàn)槿握壬臅?shū)法是在一個(gè)合格的基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)，他的書(shū)法傳統(tǒng)功底已經(jīng)過(guò)關(guān)了，他臨習(xí)傳統(tǒng)臨摹字帖的功夫已經(jīng)完全到家了，所以，今天看任政先生的書(shū)法，我們也挑不出什么毛病來(lái)。

任政先生的書(shū)法作品，我明顯看得出來(lái)他的書(shū)法沒(méi)有什么新意，但是傳統(tǒng)的功底還是比較穩(wěn)健的但楊再春先生的書(shū)法就不太一樣，楊再春先生的書(shū)法，第一，他的傳統(tǒng)的功底沒(méi)有深入進(jìn)去，這是他的嚴(yán)重的一個(gè)底線問(wèn)題。我們打一個(gè)比方來(lái)說(shuō)就是，說(shuō)楊再春先生就好比是高考，他的好幾門(mén)功課都沒(méi)幾個(gè)，但是他進(jìn)大學(xué)了，還有好幾個(gè)同學(xué)都及格了，但是沒(méi)進(jìn)大學(xué)，這就是差別。如果說(shuō)他的門(mén)門(mén)都及格了，進(jìn)入了大學(xué)，甚至進(jìn)入好大學(xué)，我們也沒(méi)什么可說(shuō)，因?yàn)樗臋C(jī)遇比較好，但是他有不及格的呀，他還進(jìn)入大學(xué)，我們當(dāng)然不服氣，我們不會(huì)服氣的，我打的比方的意思就是，評(píng)價(jià)書(shū)法成就的最低標(biāo)準(zhǔn)，就是傳統(tǒng)的功底到那個(gè)位到那個(gè)價(jià)了沒(méi)有。只要傳統(tǒng)功底到位到價(jià)，那么你怎么說(shuō)他也沒(méi)什么嚴(yán)重的問(wèn)題。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)功底是衡量一個(gè)書(shū)法家重要成就的最低的底線，而楊再春先生恰恰就徘徊在這個(gè)底線底下，這就嚴(yán)重的影響了他的聲譽(yù)持續(xù)的延續(xù)下去了。因?yàn)?0年代到00年之后，中國(guó)的書(shū)法又有了新的發(fā)展，新一代書(shū)法家傳統(tǒng)功底的訓(xùn)練素質(zhì)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)在楊再春這一代人之上了。

任政先生的書(shū)法作品，他的用筆沒(méi)有太大的夸張，盡量的注重于傳統(tǒng)的法度那么楊再春先生和任正有哪些不同不一樣的地方？就是楊再春先生喜歡創(chuàng)新，他喜歡玩點(diǎn)新的東西?？墒怯捎谒趥鹘y(tǒng)的深厚功底里邊沒(méi)有去遨游一番，沒(méi)有去扎扎實(shí)實(shí)的把傳統(tǒng)的東西與創(chuàng)新的內(nèi)容到底是一個(gè)什么關(guān)系，我們不光是從理論上講，我們就從實(shí)踐上來(lái)講，你要把這些東西吃透，確確實(shí)實(shí)還要再下很大的一些功夫深入傳統(tǒng)的，但是沒(méi)有做這些事，他就去優(yōu)先搞創(chuàng)新去了，你想一想，他這個(gè)自行車(chē)的功夫都不到家，還要耍雜技，你想他這個(gè)雜技能耍好嗎？那絕對(duì)是不可能的。

所以我們講，書(shū)法的創(chuàng)新，這不是什么問(wèn)題，也不是值得我們要指責(zé)的地方，有很多人一提起創(chuàng)新，就覺(jué)得惡心，好像創(chuàng)新就是書(shū)法的萬(wàn)惡之源似的，覺(jué)得是不可企及的事，沒(méi)有那樣嚴(yán)重。很多人創(chuàng)新都是很年輕就創(chuàng)新了，為什么？原因是多方面的，第一，天賦比較好，第二，他可? ?學(xué)的扎實(shí)悟性又好，那他的功底比較扎實(shí)，這樣，他就容易創(chuàng)新，而且創(chuàng)新就能夠成功，這不是什么事。當(dāng)然，我們講能夠創(chuàng)新而能夠開(kāi)宗立派的這樣的書(shū)法家也是很少的。但是書(shū)法作品令人耳目一新，富有新意，這是可以做到的。所以，我們說(shuō)，創(chuàng)新也不是多大的難事兒，但是你要能夠開(kāi)宗立派，形成自己的一個(gè)門(mén)派，或者是獨(dú)特的風(fēng)格，站得住腳，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，這個(gè)難度是很大的。因?yàn)檫@個(gè)難度，是你建立在超越前人基礎(chǔ)上的，前人的功夫你都不到，更沒(méi)有超越，你還創(chuàng)新，這樣的創(chuàng)新肯定是根基不扎實(shí)的。

楊再春先生早年的書(shū)法作品，比較重視形式美和章法楊再春先生的書(shū)法涉及的書(shū)體比較多，比如說(shuō)魏碑、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、包括隸書(shū)，他都涉及到了，但是哪一樣都不是他的什么特長(zhǎng)。一個(gè)書(shū)法家在一個(gè)門(mén)類里邊，比如說(shuō)，楷書(shū)也好，行書(shū)也好，還是魏碑或者篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)里邊，你在任何一個(gè)領(lǐng)域里邊拿出自己的特色來(lái)都是不容易的事情。何況楊再春先生自己沒(méi)有一個(gè)可以獨(dú)立撐門(mén)面的書(shū)法，比如說(shuō)行書(shū)，看不出他的什么獨(dú)特風(fēng)格，楷書(shū)當(dāng)然也沒(méi)有，魏碑是他下功夫最多的，也沒(méi)有出什么新來(lái)，所有這一切都說(shuō)明楊再春先生在傳統(tǒng)功底上沒(méi)有深入進(jìn)去。

有人說(shuō)了，楊再春先生這么大一個(gè)書(shū)法家，你是什么玩意兒還評(píng)論人家。其實(shí)書(shū)法是有標(biāo)準(zhǔn)的，我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)書(shū)法的基礎(chǔ)就有問(wèn)題，所以我們學(xué)出來(lái)的成就就不是那么穩(wěn)定了。尤其是在改革開(kāi)放之前的一批書(shū)法家，他們的學(xué)習(xí)方法沒(méi)有什么嚴(yán)格的科學(xué)書(shū)法的體系，學(xué)書(shū)法主要靠自己的感悟和天賦。這樣學(xué)書(shū)法的自發(fā)性很高，但是自覺(jué)性不強(qiáng)，也就是主動(dòng)的，科學(xué)的理論性不強(qiáng)，這是新時(shí)代和以前學(xué)習(xí)書(shū)法的重要區(qū)別。

我們學(xué)書(shū)法一定要找到一個(gè)科學(xué)的門(mén)徑，這個(gè)科學(xué)的門(mén)徑能夠徹底的保證，讓我們?cè)趯W(xué)書(shū)法的過(guò)程當(dāng)中，把古人的東西搞懂搞透，這樣，首先我們就達(dá)到了眼高，至于說(shuō)我們的手是不是高，那是要經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練的，每一個(gè)人訓(xùn)練的時(shí)間不一樣，像楊再春先生如今已經(jīng)80多歲了，如果他早年的方法比較科學(xué)，學(xué)習(xí)加上自己的天分和勤奮，那么，他一定把書(shū)法拿到像任政先生這樣的水平，一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有的，我們可惜的是，他的方法不是很準(zhǔn)確，當(dāng)年我在他的書(shū)法病院里邊看他講座的時(shí)候，我就覺(jué)得他的有些方法不太對(duì)的，但是，當(dāng)時(shí)我也說(shuō)不出為什么，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我還是一個(gè)書(shū)法門(mén)外漢，我只是感覺(jué)不太對(duì)。

任政先生的書(shū)法作品，雖然他的傳統(tǒng)功底比較扎實(shí)，但是作品往往給人感覺(jué)千篇一律沒(méi)有新意今天，我又重新看了一下楊再春先生講《蘭亭序》的電視教學(xué)，我覺(jué)得我以前的那個(gè)看法基本上是對(duì)的，現(xiàn)在我看到了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就是楊再春先生在講書(shū)法的時(shí)候，他沒(méi)有把起筆、行筆、收筆作為書(shū)法學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而且到底在起筆上、行筆上、收筆上，各自應(yīng)該完成什么樣的用筆任務(wù)，楊德春先生講的不是很透徹，這一點(diǎn)非常影響我們學(xué)書(shū)法。

我想，他是這樣講的，那么他學(xué)的過(guò)程也是這樣學(xué)的，就是對(duì)于書(shū)法用筆的起筆、行筆、收筆的任務(wù)不是很明確。

當(dāng)然我們也看得出來(lái)，楊德春先生對(duì)于書(shū)法用筆確實(shí)下過(guò)很大的功夫，但這些功夫他過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了書(shū)法的用筆效果，并沒(méi)有在用筆原因上去反復(fù)的推敲，這樣，教學(xué)的效果就不是太好。

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)現(xiàn)，我了解到書(shū)法有兩個(gè)結(jié)構(gòu)，我們必須要解決好。

一個(gè)結(jié)構(gòu)，就是它的筆法結(jié)構(gòu)，筆法，結(jié)構(gòu)就是我們經(jīng)常掛在嘴邊所說(shuō)的起筆、行筆、收筆。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)? ?法的過(guò)程當(dāng)中，我們?cè)谂R帖的時(shí)候，嚴(yán)格的認(rèn)真的把每一個(gè)書(shū)法家，每一個(gè)字貼，每一個(gè)字上面的起筆、行筆、收筆這樣一些構(gòu)思，理念方法，墨色輕重，等等，各個(gè)方面我們的要素都把它吃透了，你想把書(shū)法寫(xiě)不好，寫(xiě)不出新意都絕對(duì)不可能。

我們學(xué)書(shū)法，很多人在第一個(gè)問(wèn)題上就容易出問(wèn)題。

我們寫(xiě)字的第一個(gè)筆畫(huà)是起筆，一個(gè)字的每一個(gè)筆畫(huà)的開(kāi)始就是起筆，所以起筆非常重要，起筆決定了書(shū)法的氣韻，也決定了這個(gè)書(shū)法字體是什么字體，因此，我們?cè)谄鸸P的時(shí)候就要非常重視怎么樣去下這個(gè)筆。

與任正先生不太一樣，楊再春先生喜歡創(chuàng)新他的書(shū)法作品，喜歡形式美，但是在內(nèi)涵上缺乏筆墨的味道也就是筆法的結(jié)構(gòu)之美起筆出了問(wèn)題，行筆可能就會(huì)有問(wèn)題，行筆有問(wèn)題收筆也有問(wèn)題，如果你起筆、行筆、收筆都問(wèn)有問(wèn)題，那你想一想這一個(gè)筆畫(huà)這不就壞了嗎？

當(dāng)然還有行筆，行筆我們也容易犯錯(cuò)誤，主要的問(wèn)題是行筆過(guò)程當(dāng)中要提按，要有節(jié)奏，要有結(jié)構(gòu)，我們常說(shuō)的一波三折，一波三折，起筆和收筆部位是有動(dòng)態(tài)的有調(diào)峰的，但是在行筆的部位它本身就是有提按的，這環(huán)節(jié)一定要控制好用筆，控制不好你行筆就沒(méi)有那種力量和韻味了。

還有收筆部位也很重要，書(shū)最突出的特點(diǎn)集中反映在起筆和收筆部位。而收筆部位它的任務(wù)比較多。第一，他要把收筆部位本身的工作要完成好，在楷書(shū)里邊比較突出，隸書(shū)里邊也比較突出，但是在行書(shū)和草書(shū)里邊，它還涉及到要從收筆這個(gè)位置連帶到下一個(gè)筆畫(huà)的起筆位置，因此，收筆部分也是經(jīng)常出現(xiàn)千絲映帶的地方。因此你要把牽絲映帶寫(xiě)好，就要把收筆寫(xiě)好，收筆寫(xiě)好了，那么你下一個(gè)筆畫(huà)的起筆也就能夠?qū)懞?，這樣一個(gè)字的結(jié)構(gòu)和它的韻律就能夠體現(xiàn)的比較充分了。

楊再春先生早年比較追求形式美的作品但是我們今天學(xué)書(shū)法的時(shí)候，還有很多人不是按照起筆、行筆、收筆來(lái)學(xué)的。雖然現(xiàn)在大多數(shù)書(shū)法家在學(xué)書(shū)法的時(shí)候，都已經(jīng)注意到起筆、行筆、收筆了，但是我們大家非常重視的是什么呢？是起筆和收筆，對(duì)行筆部位重視不夠。這樣呢，在行筆部位也就是一個(gè)筆畫(huà)的中間部位，容易出現(xiàn)僵板或者僵化的情況，這對(duì)于我們書(shū)法的靈性，筆畫(huà)的靈性以及書(shū)法的韻律會(huì)產(chǎn)生重大的影響。

而把書(shū)法作為線條藝術(shù)的書(shū)法教學(xué)思想，往往就對(duì)行筆部位更加容易不夠重視。

楊再春先生就是主張書(shū)法是線條的藝術(shù)的。因此他喜歡在書(shū)法里邊講到線條，把線條和筆法當(dāng)做是一回事兒來(lái)看待。

我們看到楊再春先生創(chuàng)作的書(shū)法作品里邊，他確實(shí)也非常重視對(duì)線條的表達(dá)。我們說(shuō)線條沒(méi)有錯(cuò)，用線條的眼光來(lái)欣賞書(shū)法也沒(méi)有錯(cuò)。

給書(shū)法作品注入新意，始終是楊在春努力的一個(gè)方向，這是他和任正先生不同的地方問(wèn)題在于書(shū)法如果是線條，它也是要按照書(shū)法的筆法結(jié)構(gòu)原理來(lái)構(gòu)成的。所以說(shuō)，就算是在這個(gè)“線條”當(dāng)中，它也是起筆、行筆、收筆非常分明的。

如果書(shū)法少了這些筆法結(jié)構(gòu)性的韻律，就枯燥無(wú)味了。楊再春先生恰恰就是在筆法上面缺少這些東西，因此，他的書(shū)法的感染力就不是那么強(qiáng)烈。而且在我們看來(lái)，由于他失去了對(duì)筆法的重視，他的書(shū)法看起來(lái)還是有一點(diǎn)野的味道。有的人說(shuō)楊再春先生的書(shū)法有點(diǎn)像老干部體，這種說(shuō)法雖然不太恰當(dāng)，但是楊再春先生的書(shū)法確確實(shí)實(shí)是缺少那種傳統(tǒng)的韻味和現(xiàn)代的氣息感的。

那么，如果我們按照這樣的方法去看楊再春先生的書(shū)法創(chuàng)作，我們就看得出來(lái)，他的很多書(shū)法，你看一看，首先看起筆好不好看，美 不美有什么道理。所以你根本你就看不出來(lái)，如果我們把任何一個(gè)時(shí)代的古典書(shū)法你看拿出來(lái)看看，我們首先看到的是每一個(gè)筆畫(huà)的起筆都非常的精彩，他的行筆也非常有節(jié)奏感的，那么收筆就更加精彩了。所以，我們講書(shū)法，就在于我們把傳統(tǒng)要吃透，要吃透?jìng)鹘y(tǒng)，我們首先要做的就是要把筆法弄懂，筆法的精髓就在于筆法的結(jié)構(gòu)，筆法的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，就是起筆，筆筆心筆收筆這樣三個(gè)節(jié)奏。

我們悉心的欣賞楊再春先生的書(shū)法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他在起筆行筆收筆的過(guò)程當(dāng)中都是比較含糊的，很難找到興奮點(diǎn)和集中的力度點(diǎn)但是我們要把這三個(gè)節(jié)奏做好，難度也是很大的，不是說(shuō)我們想做馬上就做到了，就像我們要把一個(gè)足球踢進(jìn)那個(gè)球門(mén)，你以為很很容易踢進(jìn)去？你以為很容易得一分？非常不容易！這就好比我們把一個(gè)筆畫(huà)要寫(xiě)好，你以為很容易就學(xué)好，不容易，非常不容易！到底不容易在什么地方？就在于我們對(duì)于對(duì)筆畫(huà)用筆的三個(gè)環(huán)節(jié)，也就是起筆、起筆、收筆做的不是很扎實(shí)。

因此，我一再的提倡我們初學(xué)書(shū)法，一定要按照字帖上的特點(diǎn)，要把它的起筆、行筆、收筆要寫(xiě)像寫(xiě)準(zhǔn)。因?yàn)檫@是訓(xùn)練我們理解書(shū)法的一個(gè)方法，你說(shuō)你在起筆、行筆、收筆任何一個(gè)環(huán)節(jié)上都稀里糊涂的，馬馬虎虎的，這樣學(xué)書(shū)法怎么能夠?qū)W到書(shū)法精髓？

因此我今天看到楊再春先生的書(shū)法作品的時(shí)候，我想到的也就是這些，因?yàn)槲覀兛磿?shū)法一定要看他的傳統(tǒng)和來(lái)歷，傳統(tǒng)就是你學(xué)的什么傳統(tǒng)來(lái)歷，就是說(shuō)你寫(xiě)的這個(gè)筆畫(huà)到底有沒(méi)有道理，這個(gè)道理在哪呢？就在于我們用筆過(guò)程當(dāng)中的出入，它是怎么進(jìn)來(lái)又怎么出去的，他是怎么把這個(gè)筆畫(huà)完成的，這個(gè)過(guò)程里邊到底發(fā)生了哪些用筆的變化？書(shū)法玩的就是這樣一些精彩。如果缺少了這些精彩，那還叫書(shū)法嗎？

最后我想說(shuō)的是，希望我們的朋友們不要概念化的了解楊再春先生的書(shū)法，給他戴上一頂什么老干部書(shū)法體的帽子等等。楊再春先生的書(shū)法真不是老干部體，他在新千年之前寫(xiě)的書(shū)法可能都不太好，但是最近幾年他晚年了，書(shū)法有一定的進(jìn)步，在逐步的向傳統(tǒng)靠攏，在逐步的反思自己，但他自己是不是得到了傳統(tǒng)的精髓，是不是悟到了傳統(tǒng)的精華，這個(gè)又是另外一個(gè)問(wèn)題。

這是楊澤成先生近年以來(lái)的新作但是楊再春先生對(duì)自己敢于批判敢于反省，我認(rèn)為楊再春先生先生在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，他他沒(méi)有一點(diǎn)兒虛偽，是個(gè)真爺們。他是一個(gè)真正的書(shū)法的學(xué)徒，也是一個(gè)書(shū)法的囚徒，他愿意為書(shū)法付出自己一生的努力，他真正做到了活到老學(xué)到老，始終保持著孜孜不倦的好學(xué)的精神。盡管楊再春先生是以書(shū)法教學(xué)出名的，他的教學(xué)可能不一定就是盡善盡美的，但是他也啟發(fā)了很多書(shū)法愛(ài)好者，走上了愛(ài)好書(shū)法的道路，這就是他的貢獻(xiàn)。

他用一股熱心腸推動(dòng)了中國(guó)書(shū)法的大眾普及，他也不一定完全是把自己的所有的工作看做就是為了賺錢(qián)。他還真是愛(ài)書(shū)法的一個(gè)人，而且他也是在書(shū)法普及當(dāng)中做出了一些自己的貢的。因此我們說(shuō)長(zhǎng)江后浪推前浪，吃水不忘挖井人，作為老一輩的書(shū)法家楊再春先生，我還是非常敬佩他的，因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)對(duì)書(shū)法是一片癡情的愛(ài)。

盡管這種愛(ài)是美麗的，他的書(shū)法創(chuàng)作也是曲曲折折的，但是我們想，任何一個(gè)人要達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)，確確實(shí)實(shí)要付出很高昂的智慧和奮斗的代價(jià)的。

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