咸豐景點(diǎn)詩(shī) - 咸豐縣旅游

導(dǎo)讀：咸豐景點(diǎn)詩(shī) - 咸豐縣旅游 1. 咸豐縣旅游 2. 咸豐縣旅游景點(diǎn) 3. 咸豐縣旅游局局長(zhǎng) 4. 咸豐縣旅游局 5. 咸豐縣旅游景點(diǎn)排名 6. 咸豐縣旅游宣傳語(yǔ) 7. 咸豐縣旅游口號(hào)揭曉 8. 咸豐縣旅游宣傳 9. 咸豐縣旅游宣傳口號(hào) 10. 咸豐縣旅游口號(hào)征集揭曉

1. 咸豐縣旅游

1.五鳳溪古鎮(zhèn)

五鳳溪古鎮(zhèn)現(xiàn)位于成都市金堂縣五鳳鎮(zhèn)，依于龍泉山脈中段沱江之畔，因山極屈曲，自北而南而東，一路尖峰拔列，遙望之若沖霄之鳳，其峰之尖且高者有五而得名。五條古街亦以金鳳、青鳳、玉鳳、白鳳、小鳳名。

2.花仙谷

花仙谷有著約3000平的粉黛花海，隨風(fēng)而動(dòng)，自帶煙霧效果，連綿不絕的粉色，將整個(gè)夢(mèng)幻發(fā)揮到了極致。小心地行走在花海中的道路，仿佛置身在整個(gè)粉色海洋，隨意拍下的一張美照，皆可讓你成為朋友圈最耀眼的人！

3.鮮花山谷

鮮花山谷位于中國(guó)四川省成都市金堂縣轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)，地處中國(guó)最典型的方山丘陵區(qū)——川中丘陵西緣，占地面積1000余畝，距離成都市區(qū)66公里，是成都市首批18個(gè)重點(diǎn)賞花基地之一，鮮花山谷在中國(guó)蜀葵種質(zhì)資源的收集保護(hù)、新品種培育、園藝應(yīng)用。

4.龔家山風(fēng)景區(qū)

龔家山位于龍泉山脈深丘地區(qū)，背靠沱江，這里吸引人的有兩大特點(diǎn)，一是視野極好的觀景臺(tái)，二是呈梯田式開(kāi)放的漫山花海。在這里爬山還算輕松，慢悠悠地順著登山步道爬上山去，在山巔將沱江和城市風(fēng)光盡收眼底，順便拍幾張動(dòng)人的美照。

5.玉皇養(yǎng)生谷

玉皇養(yǎng)生谷位于金堂縣官倉(cāng)鎮(zhèn)，地處成都平原東北角，金堂、德陽(yáng)、廣漢三地交接的龍泉山脈沈丘地區(qū)，景區(qū)占地5000余畝，是以種植、養(yǎng)殖業(yè)為基礎(chǔ)，具有住宿、餐飲、家庭農(nóng)莊、農(nóng)業(yè)觀光，集丘區(qū)林木景觀、農(nóng)業(yè)采摘體驗(yàn)、登山健身、垂釣。

6.金山森林公園

金山森林公園占地1200畝，位于金堂縣核芯地段，水景和植物在自然山林的映襯下形成景觀，隨著初秋的到來(lái)公園一點(diǎn)點(diǎn)的蘇醒，是金堂縣城中一塊上千畝的城市綠肺，充滿陽(yáng)光朝氣十足，名符其實(shí)的金堂后花園。

7.賀麟故居

賀麟故居位于金堂縣五鳳鎮(zhèn)金箱村2組，故居始建 于清咸豐年間，已有150多年歷史，建筑占地10.5畝，房屋60余間，三重四合院群落，總建筑面積約3200平方米。到賀麟故居可以感受賀麟文化，這里還是青少年國(guó)學(xué)教育基地、蜀繡傳承和推廣基地。

8.金堂梨花溝

梨花溝位于金堂縣棲賢鄉(xiāng)，一年四季風(fēng)景優(yōu)美，在規(guī)劃當(dāng)中，它的定位是國(guó)際藝術(shù)中心。模塊化的大地藝術(shù)裝置巧妙散布于田野、叢林之中，和諧串聯(lián)人、村落與自然，個(gè)體裝置為藝術(shù)家提供隱私空間和創(chuàng)作靈感，組團(tuán)中心為村民和藝術(shù)家們提供活動(dòng)交流空間。

9.四川金堂云頂山風(fēng)景區(qū)

云頂石城最有趣的地方在于它的石梯有很多層，而且也非常的陡，如果是膽小的人兒估計(jì)回頭看也會(huì)嚇出一身惡汗來(lái)，這里的有很大的兩個(gè)銀杏樹(shù)，秋天的時(shí)候，金黃色的葉子一塵不染，非常迷人。

10.花田廣興風(fēng)景區(qū)

花田廣興風(fēng)景區(qū)位于成都市金堂縣東南部的廣興鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)擁有800年歷史。

2. 咸豐縣旅游景點(diǎn)

泗門(mén)旅游景區(qū)境內(nèi)擁有目前余姚市內(nèi)規(guī)模最大的明清古建筑群，其中有狀元樓等市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，謝氏宗祠、成之莊等市級(jí)文保點(diǎn)4處，大學(xué)士第、大方伯第等重要文物古跡7處，皇封橋古村落被市政府列為歷史文化保護(hù)區(qū)。

皇封橋古村落景區(qū)，皇封橋村位于泗門(mén)鎮(zhèn)東部，是一個(gè)以橋命名的村莊。村內(nèi)小橋、流水、人家，四時(shí)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一派江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。該村河多橋高亦多，有太平橋、萬(wàn)順橋、許家橋、吳家橋、楊巷橋、落馬橋、樂(lè)城橋，燕翼橋、申明橋、皇封橋等古橋梁十余座。皇封橋是東西要道主橋，橋長(zhǎng)7米、寬2.5米三板兩欄子的三洞引橋，東西方各壘石階五級(jí)，朝南欄板上刻有篆書(shū)“皇封橋”，字跡柔里見(jiàn)剛，書(shū)風(fēng)古中出新，相傳為晚清舉人楊積芳所書(shū)。此橋是姚西北地區(qū)保存較為完整的一座石橋。在皇封橋周?chē)杏蓄H具規(guī)模的“楊晉泰”、“祥豐里”、“咸豐染店”、“同泰錢(qián)號(hào)”、“馬鞍埠頭”、“燒香埠頭”等明清建筑。

3. 咸豐縣旅游局局長(zhǎng)

免門(mén)票，不要錢(qián)

恩施坪壩營(yíng)國(guó)家森林公園是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，素有“鄂西林?！薄疤烊谎醢伞薄叭A中藥庫(kù)”的美譽(yù)。景區(qū)總面積達(dá)154平方公里，森林覆蓋率達(dá)96%，平均海拔1314米，常年最高氣溫22℃；得天獨(dú)厚的自然條件帶給我們豐富的植被分布和秀麗的自然景觀，是湖北省除神農(nóng)架以外的最大原始群落分布帶，是高山林區(qū)珍稀藥材匯集地，也是武陵山區(qū)最大的野生動(dòng)物棲息地。

坪壩營(yíng)景區(qū)風(fēng)光秀麗，環(huán)境清幽，春日花團(tuán)錦簇、夏日涼爽宜人、秋日紅葉漫布、冬日大雪紛飛，是避暑度假、康養(yǎng)旅行的絕妙去處

4. 咸豐縣旅游局

咸豐黃金洞海拔667米。

黃金洞，古稱黑洞，位于連接318和209國(guó)道的省道利咸段60公里處，處于世界溶洞之最--騰龍洞與國(guó)家級(jí)森林公園張家界兩大著名旅游景點(diǎn)之間。據(jù)中外洞穴專家考證，此洞形成于侏羅紀(jì)以前，迄今已有1.5億年。洞口嵌于千仞絕壁，險(xiǎn)奇神秘。巨瀑?gòu)亩纯谥巷w落而下，日照生紅；倒流三千八百里經(jīng)烏江注入長(zhǎng)江的唐巖河從洞的下層穿流而過(guò)，相映成趣。

5. 咸豐縣旅游景點(diǎn)排名

第一，位于鄂西北地區(qū)的神農(nóng)架風(fēng)景區(qū)是湖北省內(nèi)唯一的世界自然遺產(chǎn)，其保存完好的大片原始森林具有十分重要的生態(tài)環(huán)境意義。

第二，位于鄂西北武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)位于湖北十堰市境內(nèi)，是一處世界文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)的道教圣地，武當(dāng)山有著大量的道教文物古跡和濃厚的道教文化，是重要的文化旅游勝地

第三，唐崖土司城位于湖北恩施咸豐縣境內(nèi)，是保存較為完好的土司文化遺址

6. 咸豐縣旅游宣傳語(yǔ)

：咸豐三年朝廷敕陜西省鎮(zhèn)巴縣的湯劉氏貞節(jié)牌坊：守節(jié)持家御患睦族，教子有成聲名遠(yuǎn)播。

7. 咸豐縣旅游口號(hào)揭曉

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，又稱自救運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)從1861年(咸豐十年底開(kāi)始)至1894年（19世紀(jì)60年代到90年代）。前期口號(hào)是“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，后期口號(hào)是“師夷長(zhǎng)技以自富”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的沖擊下，清政府內(nèi)外交困。一些有權(quán)勢(shì)的官僚，為了維護(hù)封建統(tǒng)治，從19世紀(jì)60到90年代，從西方引進(jìn)機(jī)器設(shè)備、科學(xué)技術(shù)和軍事裝備，在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦近代工礦交通企業(yè)、創(chuàng)建海軍，以及興辦一些教育事業(yè)。這就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。從事這些運(yùn)動(dòng)的官僚，被稱為洋務(wù)派。洋務(wù)派的主要代表人物，在中央是奕訢，在地方有曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠，以及后來(lái)的張之洞。

8. 咸豐縣旅游宣傳

新官峰！

傳說(shuō)古時(shí)候沙堡溪有土匪惡霸欺壓當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓，朝廷就派了一位新上任的官員和得力干 將前往沙堡溪鎮(zhèn)壓惡霸，惡霸被鏟除后，這位新官被朝廷嘉獎(jiǎng)，任命他駐守沙堡溪，治理沙堡溪！當(dāng)?shù)乩习傩沼H切的稱他為新官！新官死后，就化作一座山峰，永遠(yuǎn)都庇佑著沙堡溪的老百姓，從此再也沒(méi)有惡霸橫行！

9. 咸豐縣旅游宣傳口號(hào)

其楹聯(lián)自有其特色，現(xiàn)賞析如下：

一，敬天愛(ài)民，勤政親賢

太和殿內(nèi)江山萬(wàn)代升轉(zhuǎn)云龍金柱北柱上楹聯(lián)：

帝命式于九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬；

天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧

此聯(lián)出自乾隆御筆，“帝命式于九圍”，見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》，上帝命湯做九州的典范，即統(tǒng)治九州?！捌澪┢D哉”，見(jiàn)于《尚書(shū)·伊訓(xùn)》，商湯敬天愛(ài)民，成為天子，自立之艱。“弗敬”，見(jiàn)于《禮記·哀公問(wèn)》，“弗愛(ài)不親，弗敬不正”，敬，恭敬?！疤煨挠臃蛞坏隆?，見(jiàn)于《尚書(shū)·咸有一德》“惟尹恭暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命?！薄坝姥员Ｖ保?jiàn)于〈詩(shī)經(jīng)·周頌·載見(jiàn)》，“永言保之，思皇多祜”。遹，音yù，語(yǔ)助詞。此聯(lián)說(shuō)，皇天上帝任命天子統(tǒng)治天下，是一件艱難的事，怎能不敬；天地之心眷顧精一的美德，永遠(yuǎn)保佑，天下太平。

中和殿寶座兩側(cè)楹聯(lián)

時(shí)乘六龍以御天，所其無(wú)逸；

用數(shù)五福而錫極，彰厥有常。

為乾隆皇帝御筆，“時(shí)乘六龍以御天”語(yǔ)見(jiàn)《周易·乾》：“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天”，六位，上下四方之位?！八錈o(wú)逸”，出自《尚書(shū)·無(wú)逸》“君子所其無(wú)逸”。言君子一心修養(yǎng)道德，不貪圖享樂(lè)?！坝脭?shù)五福而錫極”，化用重組《上書(shū)·洪范》中的語(yǔ)句?！皵繒r(shí)五福，用敷錫厥庶民。惟時(shí)厥庶民于汝極，錫汝保極”?！罢秘视谐！?，語(yǔ)出《尚書(shū)·皋陶謨》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義，彰厥有常，吉哉/”此聯(lián)說(shuō)，太陽(yáng)駕六龍?jiān)谔炜罩羞\(yùn)行，自強(qiáng)不息；人君布五福而獲得人民的擁護(hù)，一定要明確這一規(guī)律。

保和殿寶座兩側(cè)金柱上的楹聯(lián)

祖訓(xùn)昭垂，我后嗣子孫尚克欽承有永；

天心降鑒，惟萬(wàn)方臣庶當(dāng)思容保無(wú)疆。

為乾隆皇帝御筆，上聯(lián)“克欽承”，語(yǔ)出《尚書(shū)·說(shuō)命。“惟說(shuō)式克欽承”。下聯(lián)“天心”，出自〈尚書(shū)·咸有一德〉。此聯(lián)說(shuō)，祖訓(xùn)昭然垂后世，后代子孫應(yīng)該敬承祖命，傳之永遠(yuǎn)。上天明察如鏡，臣民要常常想到這一點(diǎn)以保無(wú)疆。

太和殿，中和殿，保和殿，稱為三大殿。這些殿為皇帝理政的場(chǎng)所，這里的楹聯(lián)，毫無(wú)例外地要宣揚(yáng)統(tǒng)治者的思想理念。清朝的祖訓(xùn)，主要有敬天愛(ài)民，勤政親賢。楹聯(lián)從《尚書(shū)》〈詩(shī)經(jīng)〉〈周易〉等書(shū)中，采取集句或化用的辦法，表達(dá)統(tǒng)治者的意愿。在封建社會(huì)，雖然提出了愛(ài)民的口號(hào)，在一定意義上，對(duì)人民是有利的。但是，楹聯(lián)中所表達(dá)的一切，都是為其統(tǒng)治服務(wù)的。

二，修身養(yǎng)性，儀表天下

乾清宮正殿御座兩側(cè)楹柱上的楹聯(lián)

表正萬(wàn)邦，慎厥身修思永；

弘敷五典，無(wú)輕民事惟難。

“表正萬(wàn)邦”，語(yǔ)出《尚書(shū) ·仲虺之誥》；“有夏昏德，民墜涂炭。天乃錫王勇智，表正萬(wàn)方，纘禺舊服”；“慎厥身修思永”，語(yǔ)出《尚書(shū)·皋陶謨》；“弘敷五典”，語(yǔ)出《尚書(shū)·君牙》；“無(wú)輕民事惟難”，語(yǔ)出《尚書(shū)·太甲下》。此聯(lián)為集句聯(lián)。說(shuō)要儀表天下，法正萬(wàn)方，就要慎修其身，思長(zhǎng)久之道；向人民弘揚(yáng)五常之道，不要輕視人民作事之艱難。

乾清宮正殿北楹柱楹聯(lián)

克寬克仁，皇建其有極；

惟精惟一，道積于厥躬。

此聯(lián)語(yǔ)句，也是出于上述經(jīng)書(shū)之中，意為皇帝要能寬能仁，為萬(wàn)民樹(shù)立最高準(zhǔn)則，精粹純一，完美道德會(huì)積君主自身。

養(yǎng)心殿后殿次東門(mén)內(nèi)楹聯(lián)

修身先謹(jǐn)懔幽獨(dú)；

讀書(shū)在培養(yǎng)本源。

上聯(lián)是取用《禮記·大學(xué)》中的經(jīng)意擬寫(xiě)的。講檢驗(yàn)修身的水平，首先是幽獨(dú)；下聯(lián)是取用朱熹詩(shī)意為之。講讀書(shū)，可以修身，齊家，治國(guó)，平天下，是培養(yǎng)本源。清朝皇帝特別注重修身，最根本的目的，當(dāng)然還是為了鞏固其統(tǒng)治地位。

三，崇尚日月，正大光明

明清兩代皇帝，接受漢族傳統(tǒng)文化和西藏藏傳佛教文化，崇尚日月，崇尚光明?！吨芤住るx》：“日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下”，《周易·大壯》“正大，而天地之情可見(jiàn)矣”。從紫禁城宮殿、牌匾，楹聯(lián)的內(nèi)容上，就可以看出來(lái)。

仁德大隆匾前楹聯(lián)

日之升，月之恒，八表同登仁壽域；

天所覆，地所載，萬(wàn)年常鞏海山圖。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂”。“八表”，八方邊遠(yuǎn)之地?！抖Y記·中庸》：“是以聲名洋溢于中國(guó)，施及蠻貊。舟車(chē)所至，人力所通；天之所覆，地之所栽；日月所照，霜露所墜——凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故曰配天”。此聯(lián)即化用上述語(yǔ)句而成。為光緒帝所書(shū)。

體和殿前檐柱楹聯(lián)

九有慶光華，日月所照；

三無(wú)昭怙冒，天地同意。

“九有”，即九州。“三無(wú)”，《禮記·孔子閑居》：“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”。普天之下，慶祝光明，是因?yàn)槿赵抡张R的原故；三無(wú)私治國(guó)，符合天地心意。

太極殿后檐柱楹聯(lián)

昭明三光，清和六合；

經(jīng)營(yíng)萬(wàn)億，作成四時(shí)。

《尚書(shū)·堯典》：“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”?！对?shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)·北山》：“旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方”。三光，指日，月，星。六合，指天下。

上述三聯(lián)，都表達(dá)了對(duì)日月的崇尚，對(duì)光明的崇拜。正大光明，是清朝皇帝的祖訓(xùn)之一。

四，皇家祈福，金萱并茂

坤寧宮是清朝正宮皇后的正寢，這里的楹聯(lián)和三大殿的楹聯(lián)有很大的不同。聯(lián)語(yǔ)舒緩，溫馨。

坤寧宮洞房東門(mén)兩側(cè)楹聯(lián)

天惟純佑命，俾?tīng)枒旃?，百祿是荷?/p>

民共勅懋和，綏以多福，萬(wàn)壽無(wú)疆。

上天保佑那些道德純粹的人，使他有福有祿；人民服從有道明君，祝他萬(wàn)壽無(wú)疆。

坤寧宮洞房北壁坐床楹聯(lián)

祖武其繩，五福堂同五代；

天顏有喜，三階祝并三多。

乾隆晚年，五代同堂。

坤寧宮洞房喜床內(nèi)楹聯(lián)

寶瓞長(zhǎng)綿，八極人天歡喜；

金萱并茂，九霄日月光華。

祈福兒孫昌盛。上述東門(mén)兩側(cè)楹聯(lián)制作很特別，其核心大紅紙印金龍，字為墨書(shū)，紅聯(lián)之外，與墻板相結(jié)合，又形成長(zhǎng)聯(lián)的邊框。與常見(jiàn)楹聯(lián)不同的是，它的邊是白紙的，白紙之外再加紫、紅邊條，邊條之外為黑框。楹聯(lián)尚白，是清宮特有的，每到春節(jié)，各門(mén)張掛春聯(lián)，全是白聯(lián)黑字。

五，傳統(tǒng)文化，受用終身

清朝皇帝，由于受漢文化的熏陶，特別熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。在紫禁城的楹聯(lián)中，有關(guān)藏書(shū)、讀書(shū)及文化方面的楹聯(lián)很多。文淵閣是清朝專為貯，《四庫(kù)全書(shū)》《古今圖書(shū)集成》所建。

文淵閣內(nèi)楹聯(lián)

壁府古含今，藉以學(xué)資主敬；

綸扉名符實(shí)，詎惟目仿崇文。

書(shū)架上圖書(shū)蘊(yùn)古含今，借學(xué)術(shù)融洽君臣關(guān)系，內(nèi)閣學(xué)士名副其實(shí)，哪里是崇文的形式主義。

奉三無(wú)私匾下楹聯(lián)

二典三謨，法堯舜之道；

五風(fēng)十雨，協(xié)天地之心。

二典指《尚書(shū)》中《堯典》《舜典》。三謨指《尚書(shū)》中《大禹謨》《皋陶謨》《文王謨》。上述“典”“謨”，泛指上古堯舜禺等帝王的經(jīng)典。此聯(lián)是為皇帝自勉的。

降雪軒正堂楹聯(lián)

東壁煥圖書(shū)，琳瑯滿目；

西清瞻典冊(cè)，經(jīng)緯從心。

從這些楹聯(lián)中，可以看到清朝皇帝對(duì)藏書(shū)的重視，他們不但書(shū)讀的多，聯(lián)撰的精，字寫(xiě)的好，傳統(tǒng)文化根底深厚，受用終身。

六，皇帝不同，楹聯(lián)迥異

清朝皇帝雖然都愛(ài)楹聯(lián)，但是由于其學(xué)養(yǎng)不同，性格不同，所撰楹聯(lián)差別很大。

康熙皇帝楹聯(lián)雖然不多，卻反映了他寬厚、溫和的性格。如乾清宮正殿御座兩側(cè)楹柱上的楹聯(lián)

表正萬(wàn)邦，慎厥身修思永；

弘敷五典，無(wú)輕民事惟難。

雍正皇帝性格剛毅、決斷，他所撰的勤政親賢匾下楹聯(lián)是：

惟以一人治天下；

豈為天下奉一人。

乾隆皇帝有漢族士大夫氣質(zhì)，他所撰三希堂楹聯(lián)是：

懷抱觀古今；

深心托豪素。

咸豐御筆聯(lián)較為少見(jiàn)。由他書(shū)寫(xiě)的體元殿前抱柱楹聯(lián)

自強(qiáng)不息以希天；

遜志好學(xué)以希圣。

光緒皇帝由于環(huán)境所致，拘謹(jǐn)、慎重，所書(shū)養(yǎng)心殿前殿東次間北室楹聯(lián)

昕宵勿怠思乎順；

出入無(wú)愆慎厥修。

慈禧太后權(quán)欲膨脹，在儲(chǔ)秀宮書(shū)寫(xiě)了大量楹聯(lián)，成為紫禁城匾聯(lián)最多的地方。有些詞語(yǔ)，內(nèi)容是皇帝用的，她拿來(lái)使用。如，體和殿西配殿檐柱楹聯(lián)

天杯獻(xiàn)壽齊南岳；

圣藻光輝動(dòng)北辰。

紫禁城雖然不大，卻是個(gè)小社會(huì)。是大社會(huì)的縮影。且是寶塔尖上，上層社會(huì)。紫禁城楹聯(lián)，當(dāng)然也是重要的歷史文化資料，書(shū)法作品，珍貴的藝術(shù)品。許多內(nèi)容雖然是為統(tǒng)治者服務(wù)的。卻反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，揚(yáng)長(zhǎng)避短，古為今用，為宏揚(yáng)祖國(guó)的國(guó)粹——楹聯(lián)事業(yè)而努力

10. 咸豐縣旅游口號(hào)征集揭曉

太平軍在占領(lǐng)南京前，曾提出 “薄賦稅、均貧富”，“將來(lái)概免租賦三年”、“均田以賑貧窮”等口號(hào)。這些口號(hào)反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活中以土? ??為中心的主要矛盾和廣大農(nóng)民渴望減免封建剝削以至獲得土地的要求。1853年(咸豐三年)建都天京(今江蘇南京)后，太平天國(guó)頒布《天朝田畝制度》，試圖解決土地問(wèn)題。“有田同耕，有飯同食,有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”，就是《天朝田畝制度》想要建立的理想社會(huì)。

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