王東

歷史鉤沉----首都規(guī)劃及規(guī)劃管理工作實(shí)踐方面的歷史回憶紀(jì)實(shí)。

建國(guó)以來(lái)首都的規(guī)劃工作，道路漫長(zhǎng)，歷盡艱辛，其中曲折復(fù)雜、千變?nèi)f化的協(xié)調(diào)、決策過(guò)程鮮為人知。在這里我們請(qǐng)老一輩規(guī)劃工作者回顧自己的親身經(jīng)歷，把精彩紛呈的歷史事實(shí)寫下來(lái)，作為正史的補(bǔ)充和解讀，以幫助后人進(jìn)一步深人理解首都的規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐。

本文選自“首都城市規(guī)劃事業(yè)60年紀(jì)事”征文。謹(jǐn)以此篇向王東前輩表示崇高的敬意和謝意。

王東，北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院原總規(guī)劃師

初看這個(gè)充滿詩(shī)情畫意的題目，以為是在春游，享受大自然山水的美景，其實(shí)不然，實(shí)際上是在回憶六十年代我的一段工作經(jīng)歷。

一九六五年初春，在京城已是大地解凍，百物蘇醒，而在山區(qū)仍是春寒料峭、乍暖還寒的時(shí)候，我們?cè)诳傮w室副主任錢銘同志的帶領(lǐng)下到門頭溝區(qū)、房山縣的山區(qū)步行調(diào)研，主要任務(wù)是調(diào)査現(xiàn)狀，尋找山間較平坦地形，為“三線”建設(shè)探路。三月初，一行四人（錢銘、平永泉、陳海揚(yáng)和我）、帶著棉被、換洗衣服、打著背包、帶上介紹信、糧票開始上路，當(dāng)一回“云游僧”。計(jì)劃沿永定河谷、清水河考察齋堂、百花山等地區(qū)，翻過(guò)百花山，進(jìn)入房山縣大石河河谷，拒馬河谷，自上游蒲洼、十渡至下游張坊，橫跨三條大河谷（圖1）。沿途我們都詳細(xì)標(biāo)注了地圖，并有專題報(bào)告，這次調(diào)研使我增加了對(duì)北京山區(qū)的了解。北京地區(qū)自然環(huán)境之美，山區(qū)農(nóng)民生活之艱苦，民風(fēng)之淳樸，印象深刻，往事歷歷在目，值得憶錄成文，以示紀(jì)念。

圖1 西山調(diào)研路線圖

初進(jìn)齋堂川

上午從規(guī)劃局出發(fā)，司機(jī)崔承光同志開著當(dāng)時(shí)性能較好的“嘎斯一69”吉普上路，沿著海淀區(qū)山后公路，到昌平陽(yáng)坊鎮(zhèn)北跨過(guò)坦克靶場(chǎng)進(jìn)山，高崖口，馬創(chuàng)泉折向南行到達(dá)永定河邊的芹峪，（當(dāng)時(shí)還沒(méi)有現(xiàn)在的三雁公路，只得繞行昌平高崖口）從芹峪折向西南到青白口村，經(jīng)青白村口進(jìn)入清水河谷，半天的顛簸，中午才到達(dá)齋堂，崔承光同志送我們到達(dá)齋堂后，隨即原路返回北京。從齋堂開始了我們的步行調(diào)研活動(dòng)。

齋堂是唐代古剎靈岳寺（距齋堂8公里，齋堂北山白鐵山上）供游僧和香客吃齋的地方，因而得名齋堂。史書記載，齋堂有悠久的歷史，漢代出現(xiàn)村莊、唐代建城，明代再次建城，到清代已發(fā)展為北京西部的地區(qū)中心。齋堂是北京西上塞外的交通要道，古代為兵家必爭(zhēng)之地。秦滅燕、金滅遼、元滅金，均假道于此。明代修筑了沿河城和齋堂兩座城池，清代齊家莊巡檢司遷入齋堂，齋堂成為當(dāng)時(shí)京西山區(qū)的政治和軍事中心，1938年初，八路軍挺進(jìn)齋堂，創(chuàng)建平西抗日根據(jù)地，以齋堂為中心，范圍廣達(dá)12個(gè)縣。

六十年代的齋堂，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)留下痕跡尚未消失，聽老鄉(xiāng)們說(shuō)，當(dāng)時(shí)日寇經(jīng)常掃蕩，就在河灘里架設(shè)六O炮，炮轟齋堂城，齋堂城舊房、破房居多，東門城臺(tái)（建于明萬(wàn)歷后期約公元1600年左右）尚存，上額題“廓清”二字（圖2）。在齋堂西雙石頭村，村口有巨石一對(duì)，有村民甚至在巨石上建房，我們從山谷中看見(jiàn)村莊民房一棟棟，但爬上山頂一看，很多民房屋頂都被日寇燒毀，可見(jiàn)雖然20年前就結(jié)束了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷到六十年代還沒(méi)有恢復(fù)。

圖2 齋堂東城門

我們的調(diào)研活動(dòng)豐富多彩，別具特色。衣、食、住、行均靠自理，“衣”，換洗衣服隨身帶，而且要輕裝行進(jìn)；“食”，自帶糧票吃“派飯”，一路吃上“百家飯”；“住”，日出而作，日落而歸，住公社、住老鄉(xiāng)家（多是困難的單身“光棍”家）；行，就憑自己的一雙腳。當(dāng)時(shí)我們四個(gè)人都還年輕，錢銘同志稍長(zhǎng)，也就是三十多歲，其他三人都在十六、七歲，也是人生處在牽掛較少、身體比較健康的階段。

以齋堂為基地，我們向東到了軍響公社白虎頭村、牛戰(zhàn)村、靈水村，在靈山村西的小煤窯，我們穿過(guò)“窯神之位”的門洞，旋轉(zhuǎn)下到地下，親身體驗(yàn)挖煤工用籮筐、布袋順著巷道——極窄的“旋轉(zhuǎn)樓梯”把煤“拖”出坑口的感覺(jué)，在靈山村，（又名“凌水”，“冷水”，村中多甘冷山泉），我們進(jìn)了滿目瘡痍的一座古廟，門窗全無(wú)，但大殿橫梁上尚依稀可見(jiàn)彩繪，墻上還殘留了國(guó)民黨駐軍的題詩(shī)，后來(lái)才知道，這是創(chuàng)建于金代，明代又重修的“南海火龍王廟”。中國(guó)古代神話有四海龍王、五方龍王的傳說(shuō)，按陰陽(yáng)五行之說(shuō)，南方五行屬火，五色為赤，所以南海龍王又名“赤龍神”，亦稱“火龍王”（圖3）。廟內(nèi)有兩株千年古柏，在柏樹上各寄生了一株桑樹和一株榆樹，俗稱“柏抱榆”和“柏抱?！?。在古柏樹下站著一個(gè)人就是我。（圖4）

圖3 靈水村 南?；瘕埻鯊R

圖4 靈水村 廟前古柏

向南我們到了抗日根據(jù)地馬欄村（圖5）。馬欄是明代圈放馬匹之地，村東側(cè)的黃土臺(tái)地就是著名的華北地區(qū)晚更新世標(biāo)準(zhǔn)地層馬欄黃土。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，八路軍北上抗日，開辟平西根據(jù)地，1938年宋鄧支隊(duì)（宋時(shí)輪、鄧華）在齋堂川會(huì)師，組建八路軍第四縱隊(duì)司令部，1939年成立挺進(jìn)軍，司令部即設(shè)在馬欄村，當(dāng)時(shí)馬欄村的青年積極參軍，很多人從此參加革命工作，我們局傳達(dá)室的老職工于成萬(wàn)同志就是其中之一。

圖5 馬欄村北大門門洞

向西我們到了清水公社，沿河谷西行，杜家莊村到達(dá)齊家莊公社，這一帶地勢(shì)高、空氣純凈度、能見(jiàn)度高，據(jù)說(shuō)國(guó)家有關(guān)部門曾在杜家莊一帶的山上做過(guò)天文臺(tái)的選址，是一處具有良好的觀察星空條件的地方。

夜宿齊家莊公社，把辦公室的桌子拼在一起，當(dāng)作床鋪，四個(gè)人美美的睡了一覺(jué)，恢復(fù)了體力，第二天繼續(xù)上路，在雙塘澗村折向東邊山路，沿途攀巖、在山間小道上忽上忽下，瓦窯村的東面是梨園嶺村，翻過(guò)梨園嶺就到了燕家臺(tái)河谷，燕家臺(tái)村真是氣勢(shì)非凡，東西龍門澗兩股水流在村前會(huì)合，東龍門澗崖陡、澗深，奇峰異洞，景色壯觀，有“瀑布”、“一線天”、“將軍石”等景觀，“燕京小山峽”之稱。（圖6、圖7）

圖6 龍門澗一線天

圖7 燕家臺(tái)村后龍門澗將軍石

燕家臺(tái)元代已成村，海拔高度800米，原名“二龍臺(tái)”，根據(jù)民間傳說(shuō)，明初村民聽說(shuō)將在此選址皇陵，村民不愿遷離，遂改村名為“晏家臺(tái)”，皇家避諱“晏駕”，就不在此了。后因諧音改為燕家臺(tái)，另一說(shuō)是因村建在臺(tái)上，以姓得名。

燕家臺(tái)后東西龍門澗，高聳的石壁如刀削成，直指蒼穹，一泓清泉蜿蜒出山，雙泉環(huán)繞燕家臺(tái)，并在燕家臺(tái)南匯合，直向南流去，一路上泉水淙淙，清澈見(jiàn)底，這就是清水河的上游，轉(zhuǎn)了一圈，又回到了清水公社。

在清水公社招待所，第一次睡上火炕，我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，就把被褥鋪在靠近火坑的添煤口的地方，齋堂煤的熱值高，半夜煤火愈燒愈旺，一層蘆葦蓆、一層褥子，根本擋不住火坑的熱氣，把我們幾個(gè)南方人烤得夠嗆，正面烤夠了翻過(guò)來(lái)還是烤，烤得我們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，成了“兩面焦”，而和我們同睡一炕的一位大爺因靠火炕的末端，溫度合適，卻睡得很香，陳海揚(yáng)忍受不了火烤，就下炕把火坑的添煤口用磚堵上，我們的溫度就正合適了，但過(guò)一會(huì)兒那位大爺?shù)哪┒烁械經(jīng)隽?，他也下炕把磚移開，火又旺起來(lái)，接著陳海揚(yáng)又把磚堵上，這場(chǎng)無(wú)聲的“拉鋸戰(zhàn)”一直反復(fù)持續(xù)到東方發(fā)白，整整折騰了一宿。

向南我們還到過(guò)田寺村、達(dá)摩莊，聽老鄉(xiāng)們講野豬“拱”土豆，毀壞莊稼的故事，我們滿山遍野地看地形，鄉(xiāng)親們勸我們每人帶一根棍，用棍在前探路，以免被夾野豬的鋏子夾住我們的腿，我們聽從了鄉(xiāng)親的勸告，此后上山下地，我們每人都帶有一根“防身棍”，形影不離。

從一件小事可以看出，我們四個(gè)人顯然都缺乏野外的生活經(jīng)驗(yàn)，這次外出這么長(zhǎng)的時(shí)間，竟然沒(méi)有帶上很重要的用具——臉盆。倒是我在臨出發(fā)前從家里帶上了一個(gè)小鋁盆（又薄又輕，直徑大約30公分），就是這個(gè)小鋁盆，可立下了“大功”。早晨四人用它輪流洗臉；晚上四人用它輪流熱水洗腳，以解除一天的疲勞；中午時(shí)分，我們?cè)谝巴鈸炱鹗瘔K，壘起一個(gè)簡(jiǎn)單的灶，支上小鋁盆，再撿上一些枯樹枝，“埋鍋造飯”燒水喝湯，當(dāng)然小鋁盆是在一再清洗之后才改變它的用途的，否則怎么也喝不下這鍋“湯”?，F(xiàn)在回想這些往事，簡(jiǎn)直不可思議，或許這也是在困難條件下，對(duì)人們適應(yīng)生存條件的一種考驗(yàn)吧。

三上百花山

清晨，我們從清水公社出發(fā)，下午經(jīng)塔河村、黃安村，傍晚時(shí)分才到達(dá)北京海拔最高的村子一一黃安坨村。不到100戶人家的一個(gè)山村，海拔1045米，二百多年前即已成村，但村莊分散，村書記隊(duì)長(zhǎng)任成龍同志是北京市五十年代勞模，黨的八大代表，他是一位樸實(shí)的農(nóng)民。帶領(lǐng)全村老小戰(zhàn)天斗地，改變村莊的落后面貌?？上М?dāng)時(shí)人們?nèi)鄙俳?jīng)營(yíng)開發(fā)的思想理念，滿山遍野的動(dòng)、植物資源卻缺少利用的點(diǎn)子，而是受以糧為綱，土里刨食的影響，只是在修建“大寨田”上做文章。我們到達(dá)黃安坨村的第一天晚上就住在大隊(duì)部，任書記和隊(duì)干部們正在開會(huì)，直到深夜，討論著一個(gè)個(gè)問(wèn)題，其中就有關(guān)于修建“全村第一個(gè)廁所”問(wèn)題，透過(guò)荊巴墻漏過(guò)的燈光，我們“旁聽”了會(huì)議的全過(guò)程，直到我們都進(jìn)人夢(mèng)鄉(xiāng)，會(huì)議還在繼續(xù)著。

在黃安坨村，我們參加了生產(chǎn)隊(duì)的勞動(dòng)，背運(yùn)石板，壘筑梯田，我們掀開石板，一窩窩的野生蝎子炸了窩，可惜這些寶貴的藥材，當(dāng)時(shí)人們想不到怎么去利用它。

黃安坨的農(nóng)民民風(fēng)淳樸，長(zhǎng)年住在1000米的山腰上，很少進(jìn)城（就是齋堂），也很少照相，農(nóng)民們對(duì)照相機(jī)感到新鮮、奇怪而不可思議，下午收工后，隊(duì)長(zhǎng)吆喝一聲照相，錢銘同志的相機(jī)又一次發(fā)揮作用，把全村三十多口村民盡攝入鏡頭（圖8），前排右一有一位全身俱“黑”的小伙，三十多歲尚未成家，大家叫他“李鐵棍”，據(jù)說(shuō)他成年不洗澡，從他的裝束可以看出當(dāng)年黃安坨農(nóng)民的生活并不富裕。

圖8 黃安坨村的村民（中立者為任成龍書記）

我們?cè)诶相l(xiāng)家吃“派飯”，錢銘、平永泉派往一位木匠家吃飯，日子稍富裕一點(diǎn)，飯桌上還能看見(jiàn)油、面，我和海楊被派到一戶較困難的人家，吃的是粗糧，稀飯一一苞米棒碴子粥，吃的菜是頭年腌在缸里的酸菜葉，老鄉(xiāng)家里的筷子就是樹枝做成，從來(lái)不洗，筷子上裹一層層干棒碴，結(jié)了一層硬殼，吃飯前只用在身上“蹭”兩下就行。

我們就要從黃安坨出發(fā)，登上海拔1960米的百花山主峰了，錢銘他們的房東家境較好，為我們做了烙餅早餐，為我們準(zhǔn)備了干糧帶上山。

主峰位于黃安坨村東南，沿著“之”字形山路，從北坡登山，每人帶上一根“六道木”，（斷面是六邊形，質(zhì)地堅(jiān)硬，一般生長(zhǎng)在海拔800米以上地區(qū)的一種灌木）三月的百花山，寒氣未消，山上還殘留積雪，雪地上還留有野獸的足印，像是貓科動(dòng)物，路邊還看到新近被吃掉的狐貍骨架，我們一邊探路一邊不禁倒吸一口涼氣，心想要是真的碰到“山大王”該怎么辦？怎么對(duì)付？

日當(dāng)正午，我們登上了百花山頂，山頂是高山大草甸，有一座大廟的殘?jiān)珨啾?，?jù)說(shuō)這座古廟原址是唐代李克用所建，廟后還留下七棵高大的華北落羽松，（又稱落羽杉）這是一種杉科落葉喬木，高可達(dá)30~50米，樹干通直，形狀似水杉，是一種觀賞樹。我們用三根六道木，支起錢銘同志那架還能自拍的相機(jī)，記下了值得紀(jì)念的情景，在落羽松的背景前，真實(shí)地記錄了我們四人的“形象”（圖9）。

圖9 百花山頂?shù)穆淙~松和來(lái)訪的人（左起陳海揚(yáng)、平永泉、錢銘、王東）

在黃安坨村，還有一位人物給我們留下深刻印象，不能不提，記得她名字大約叫柯居里，從事醫(yī)務(wù)工作，中等身材，留著短發(fā)，圓圓面龐，待人親切，隨和，整天樂(lè)呵呵的，據(jù)說(shuō)她生在越南河內(nèi)，因父母景仰居理夫人而取名“居里”，不知什么原因，最后落戶在百花山，她的宿舍就在我們的隔壁。哪兒農(nóng)民有事，哪兒就有她的身影，不管風(fēng)雨雪凍，經(jīng)常來(lái)往于靈山牧場(chǎng)和百花山黃安坨之間，她沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有驚天動(dòng)地的“大事業(yè)”，平凡的工作，卻令人欽佩，一天深夜，一位農(nóng)民急沖沖前來(lái)拍門，把我們也驚醒了，原來(lái)農(nóng)民家里一頭毛驢難產(chǎn)，萬(wàn)分緊急，請(qǐng)柯“大夫”出診，柯醫(yī)生很為難，她可是治人病的醫(yī)生，也沒(méi)有看過(guò)牲口的病，但她一邊說(shuō)一邊起身隨著農(nóng)民提著馬燈去解決“毛驢難產(chǎn)”的難題了，直到凌晨完成了任務(wù)才回到宿舍。沒(méi)有怨言，照常工作，多么純樸的人，平凡的工作折射出她不平凡的精神。

黃安坨人艱苦奮斗的作風(fēng)、樸素、誠(chéng)懇待人的品德，鄉(xiāng)村醫(yī)生柯居里助人為樂(lè)、樂(lè)觀主義的精神給我們留下至今仍不能忘懷的印象，雖然初春的百花山并沒(méi)有盛開的鮮花，但黃安坨人美麗的心靈就是盛開在我們心上的鮮花。

告別了黃安坨的人們，我們繼續(xù)上路，去百花山林場(chǎng)，沿山坡陡坎下到黃塔公社，走上較平坦的山區(qū)公路，折向東南不遠(yuǎn)，就看見(jiàn)張家鋪的天主教堂（圖10）。

圖10 百花山下黃塔公社張家鋪村天主教堂

這座教堂始建于清光緒年間，1900年（光緒二十六年）義和團(tuán)包圍張家鋪，教堂被燒毀。1917年重建教堂五間，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)又被日軍燒毀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后再次修復(fù)。再前行一里多，就到海拔900米的馬家鋪村，村附近有泉山流出，村民就地洗衣服和被褥，用棒捶在石頭上捶打衣服，水花四濺，也是一景。過(guò)馬家鋪又是一段崎嶇的山間小路，可以講是一種“攀巖”，經(jīng)過(guò)兩三個(gè)小時(shí)的努力，終于到達(dá)海拔1300米左右的百花山林場(chǎng)，看到百米外的林場(chǎng)大門，再也走不動(dòng)了，背著背包就躺在山石上仰面朝天喘著粗氣。林場(chǎng)里跑出來(lái)幾個(gè)小伙兒，幫助我們提著背包，進(jìn)了林場(chǎng)一一幾排兼作辦公和宿舍的平房。林場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)歡迎我們，林業(yè)工人多是年輕人，文化程度也不同，記得有一位已是大學(xué)二年級(jí)了，大部分職工是初中、高中畢業(yè)生，當(dāng)晚正逢電影隊(duì)上山，我們和林業(yè)工人一起看了一場(chǎng)有意義的電影，名字大概叫做“青山戀”，描寫一批林業(yè)工人如何克服各種困難把青春貢獻(xiàn)給祖國(guó)林業(yè)建設(shè)的故事影片，我們?cè)诹謭?chǎng)看林業(yè)建設(shè)的故事，身臨其境、感觸頗深。到百花山林場(chǎng)第二天，我們又一次登上百花山的另一山峰——白草畔，海拔在2035~2046米之間，是淶水、門頭溝、房山三縣交界處，山頂是一片平坦的大草甸。登高一望，心曠神怡。第三天我們參加林業(yè)工人的勞動(dòng)——“割灌”（圖11）。百花山北坡的土壤為山地淋溶褐土、山地棕壤、山地草甸封和馬蘭黃土，山林較多，百花山林場(chǎng)有原始次生林2．7萬(wàn)畝，植被主要是荊條、毛榛等灌叢。山谷、河灘地帶有白樺、山榆、落葉松和核桃、山杏等小片林木。天然次生林就是在原始森林被砍伐后，又自發(fā)生長(zhǎng)出來(lái)的樹林，為了使天然次生林更好地成長(zhǎng)，林子樹下要通風(fēng)、透氣、就需要把樹林下的灌林割去，這就是“割灌”。林場(chǎng)職工手把手教我們使用刀、斧、干這種活既要體力，又要技術(shù)。

圖11 百花山林場(chǎng)“割灌”育林

翻過(guò)白草畔，進(jìn)入大石河谷

告別林場(chǎng)，我們又背起行裝第三次登山上百花山頂并翻過(guò)百花山進(jìn)入房山縣的大石河谷，這次我們搭上了一隊(duì)“驢幫”，（來(lái)往于史家營(yíng)、黃塔等村之間的一種運(yùn)輸隊(duì)，主要是運(yùn)煤和日用品等）我們把行李放在驢背上的筐里，跟著“驢幫”翻山。

一翻過(guò)百花山頂，南坡景色與北坡大不相同，高大喬木不見(jiàn)了，北坡深厚的腐植質(zhì)土層也沒(méi)有了，代之以裸露的山石，和較矮的櫟樹林，來(lái)回盤旋的山路把我們帶到了史家營(yíng)鄉(xiāng)的蓮花庵村、曹家房村，蓮花庵村地處群山環(huán)抱海拔926米的中山地區(qū)，曹家房村海拔960米，清代成村，但存有遼代古廟一座，名叫瑞云寺，寺內(nèi)有古松、元代石碑，附近還有一座學(xué)校，院內(nèi)高高的楊樹，兩排紅瓦平房，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)是八路軍的兵工廠，制造槍支彈藥，可見(jiàn)這里也是抗日的根據(jù)地。沿著大石河支流上游大堰臺(tái)河向東南，經(jīng)過(guò)一系列富有詩(shī)意名字的村莊，如柳林水，鴛鴦水等等，在柳林水村北山，有一處名叫“圣米石堂”的遺址，海拔1000米的高度，上山需要“鷂子翻身十八翻”的功夫，緊貼山石轉(zhuǎn)身，山路寬僅50公分，山路外就是懸崖峭壁，到了“圣米石堂”，出現(xiàn)一個(gè)小池塘，盛滿了清澈見(jiàn)底的泉水，一小山被削去一半，山前小塊平地上曾經(jīng)建起了一些很講究的院落，琉璃瓦頂，磨磚對(duì)縫的山墻，可惜已成一堆瓦礫，據(jù)說(shuō)原是一座古廟，創(chuàng)建于明代，清代重修，民國(guó)十二年（1923年）義和團(tuán)二師史蔡某等人曾加修茸，又一傳說(shuō)名伶楊小樓和軍閥孫傳芳曾在此修行，面對(duì)殘墻斷壁，聽著傳說(shuō)，隔世之感，油然而生。

從柳林水繼續(xù)前行，經(jīng)過(guò)賈峪口村進(jìn)入大石河主流河谷，向西南可達(dá)霞云嶺公社，霞云嶺公社境內(nèi)都是石灰?guī)r地貌，群峰連綿、氣勢(shì)磅礴，溝谷縱橫，峰回路轉(zhuǎn)，山峰突起，頗有廣西桂林漓江之自然風(fēng)貌。大石河古稱圣水，又名龍泉河，山清水秀，風(fēng)光獨(dú)好！

房山縣境內(nèi)富有煤炭資源，本來(lái)這些地區(qū)地表水是很豐富的，有的村名是很有意思的，佛子莊公社有上英水、中英水、下英水等村莊、（后來(lái)發(fā)現(xiàn)的大溶洞銀狐洞就在附近）大石河上游的楊林水村、柳林水村、鴛鴦水村等，儼然一派“水鄉(xiāng)澤國(guó)”的景象，但是由于地層結(jié)構(gòu)變化，人為采煤開發(fā)等活動(dòng)，現(xiàn)在沒(méi)有水了，水滲入到地下流走了，這些村莊只留下了一個(gè)美好的名字，也反映了老鄉(xiāng)們一種美好的期望。在大石河邊的黑龍關(guān)村（金代已成村），我們見(jiàn)到河水清澈但不見(jiàn)底，在大石河北岸有一座龍王廟，廟內(nèi)供奉了“四海龍王”，各位龍王臉色都不同，威武森嚴(yán)，令人肅然起敬，當(dāng)?shù)孛癖娬\(chéng)心祈求龍王賜水之心情，可見(jiàn)一斑。

就在距黑龍關(guān)龍王廟直線距離不到6公里的陳家墳，紅煤廠等地，用水奇缺，村民用小毛驢馱水從十多里地以外地方運(yùn)水回村，一天一次，缺水使當(dāng)?shù)卮迕裆钍艿絿?yán)重影響。用現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境觀念看，人類對(duì)大自然的開發(fā)、索取必然會(huì)造成新的不平衡，使某些地區(qū)的環(huán)境惡化。這種現(xiàn)象值得我們深思。

幾天后，在從河北公社去紅煤廠的路上，由于我們乘坐的“公共汽車”在大石河的卵石上“跳躍”前進(jìn)，（所謂公共汽車就是一輛“解放”大卡車加上布蓬和兩排長(zhǎng)椅）車身不斷左右搖擺，站在車上的我腰部舊傷復(fù)發(fā)，疼痛難忍，無(wú)法再繼續(xù)前進(jìn)，不得不中止我的調(diào)研活動(dòng)，由河北公社轉(zhuǎn)坨里回京治療，錢銘同志等三人繼續(xù)前行，到蒲洼、十渡沿拒馬河谷又作了多處考察，四月中回到北京。

我曾參加過(guò)多次山區(qū)調(diào)査，惟有此次時(shí)間較長(zhǎng)，條件較艱苦，留下的印象深刻不忘，受到的教育和得到的收獲，將終身受用。

注：

圖3、圖6、圖7引自《北京市門頭溝地名志》。門頭溝區(qū)地名志編輯委員會(huì)編。北京出版社。1993年第一版。

圖2引自《門頭溝文物集》。85頁(yè)，門頭溝文化叢書編委會(huì)編。中國(guó)文聯(lián)出版社。2002年三月第一版。

圖10引自《門頭溝文物志》。151頁(yè)，門頭溝文化局編。北京燕山出版社。2001年第一版。

沈陽(yáng)三座帶“永”字的石橋是清代帝王東巡的必經(jīng)之路 王東

現(xiàn)在的永寧橋。

永濟(jì)橋輔橋。

民國(guó)時(shí)期的永安橋。

核心提示

沈陽(yáng)歷史上有三座清朝帝王東巡必經(jīng)之橋——永寧橋、永濟(jì)橋、永安橋。永寧橋建于雍正年間，永濟(jì)橋建于崇德二年，永安橋建于崇德六年。這三座以“永”字命名的古老石橋，歷經(jīng)多次歷史變遷，如今都已沉入史海，鮮為人知，有的遭到較大程度的毀壞。本月初，記者一行十余人探尋三座古橋，品味沈陽(yáng)厚重的歷史，聽同行人講述古橋的故事。

永寧橋：建于雍正年間，頗像趙州橋，1956年拆除

永寧橋位于沈陽(yáng)市大東區(qū)前進(jìn)街道大洼社區(qū)的102國(guó)道上。記者從前進(jìn)街道辦事處向北行，不遠(yuǎn)處，下個(gè)小坡即見(jiàn)一座小橋。

橋頭左側(cè)低矮的大理石欄桿上刻著三個(gè)隸書金字“永寧橋”，右側(cè)石欄上刻著“二零零三年九月”。橋下一條小河，自南而北，汩汩地流著。昔日聞名的永寧橋想不到竟然這樣不起眼。

據(jù)大洼社區(qū)里年長(zhǎng)者回憶，永寧橋始建于雍正年間，橋名寓意太平安寧，是清代帝王東巡的必經(jīng)之路。始建之初，該橋?yàn)槿资皹?，中間一個(gè)大孔，兩側(cè)兩個(gè)小孔。橋?qū)捈s8米，長(zhǎng)約16米，用南方的青石建成，修建方法頗像趙州橋。1956年，該橋被拆除，拆下的青石大都被用作村中新修路旁的里程碑。青石橋被拆后，原地又興建了木質(zhì)橋，并改橋名為大洼橋。后來(lái)又幾經(jīng)變遷，大洼橋改建為現(xiàn)在的水泥橋。2004年，當(dāng)時(shí)的大洼村在修建廣場(chǎng)時(shí)，村民偶然發(fā)現(xiàn)了刻于清代記載永寧橋多次修建的九通石碑。

這些石碑的碑記，比較完整地記載了從清雍正到民國(guó)年間歷次重修永寧橋的歷史。其中最早的一塊是雍正四年(1726年)的“重修大洼永寧橋碑記”，落款人有劉漢杰、朱天爵、董禮存等。接下來(lái)的是乾隆二十年(1755年)、嘉慶十六年(1811年)、道光五年(1825年)、同治二年(1863年)、光緒三十年(1904年)、民國(guó)十六年(1927年)的碑記。其中同治二年的“重修娘娘廟永寧橋碑記”，表明大洼村當(dāng)年還有一座娘娘廟，這一年是將廟與橋一起重修的。碑記上開篇寫道：“雁翅平鋪，虹腰遠(yuǎn)渡。九月成杠，十月成梁。神仙遺跡，古人流風(fēng)。”可見(jiàn)當(dāng)年的永寧橋?yàn)?a href='/caihong/' target=_blank>彩虹一樣的拱橋形狀，橋兩側(cè)鋪展開如大雁的翅膀一樣。九月立橋樁，十月即成橋梁，建橋速度很快。民國(guó)十六年的“重修大洼廟宇永寧橋碑記”是時(shí)任吉林省省長(zhǎng)的王樹瀚所撰。王樹瀚即是大洼村人。此碑記開篇說(shuō)永寧橋“距省城北二十里，立在兩陵間”。說(shuō)到重修此橋的意義，碑記中寫道：“利于家，忠于國(guó)，和于人，敬于神?！痹诖吮浬?，落款“經(jīng)理監(jiān)修”的是王樹棠、王修、白廣明、王樹屏等人。這些人在當(dāng)時(shí)是大洼村的士紳名流，其中王樹棠和王樹屏當(dāng)為王樹瀚的本家兄弟。

見(jiàn)證永寧橋歷史興衰的九通石碑現(xiàn)陳列在大洼社區(qū)新建的碑廊中。據(jù)居住在這里的老人講，九通石碑本來(lái)立在永寧橋西側(cè)，呈一字排開，1953年興建大洼小學(xué)時(shí)，將九通石碑當(dāng)作了地基。待大洼小學(xué)重建時(shí)，在地下沉睡多年的九通石碑才重見(jiàn)天日，但又被埋在小學(xué)校旁的大溝中，一“睡”又是好多年。

這些石碑目前已由文物部門保管，它們見(jiàn)證了永寧橋的變遷，記載著當(dāng)年作為南北通衢皇道上永寧橋的歷史。

永濟(jì)橋：建于崇德年間，為三拱石橋，現(xiàn)僅存輔橋

據(jù)《盛京通志》記載，永濟(jì)橋始建于崇德二年(1637年)，位于沈陽(yáng)市于洪區(qū)造化街道郭大橋村，坐落在明代永利閘舊址，蒲河河道上，為皇帝賜名，并建立石碑，迄今已有370多年的歷史。

沈陽(yáng)故宮博物院研究室主任、清史學(xué)家佟悅告訴記者，從歷史上考證，元明時(shí)期，在今于洪區(qū)境內(nèi)重要交通要道只有兩條：南路由彰驛站通往關(guān)內(nèi)，北路由平羅堡通往內(nèi)蒙古。清政府為了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、農(nóng)墾開發(fā)、物資交流等方面的需要，在北路上修建了永濟(jì)橋。

史料記載的永濟(jì)橋是一座三拱石橋，橋長(zhǎng)約20米，寬4.1米，橋洞呈圓形，孔徑約1.7米，也稱“北大橋”，因與后建的永安橋同在一條河上，而造型又相似所以稱之為姊妹橋。永濟(jì)橋用明代永利閘廢石改建，用條石、塊石砌成，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，造型壯麗，雕工精美，建筑工藝水平高。這座橋在當(dāng)時(shí)是沈陽(yáng)通往關(guān)內(nèi)和內(nèi)蒙古一帶的一條重要通道。

然而，這些數(shù)據(jù)和橋的造型，只存在于資料中。

在郭大橋村，記者四處詢問(wèn)永濟(jì)橋橋址，無(wú)人知曉。就在記者失望之時(shí)，一位修車?yán)蠞h指點(diǎn)記者來(lái)到一條土道旁，見(jiàn)一池塘，水波漣漣。在岸邊，記者找到一塊倒塌的碑石，上寫“永濟(jì)橋”三字。

記者仔細(xì)查看，原來(lái)橋與路面在同一水平面上，不細(xì)看路面的青石橋板很難看出此處為橋。橋頭堆滿燒后的垃圾，一片焦黑。來(lái)到池塘邊可見(jiàn)浮出水面的拱形古橋。橋?yàn)榍啻u砌就，橋上鋪著大青石條，青磚與石條頗為古樸。磚縫里枯草與新長(zhǎng)出的綠草交雜，越發(fā)顯出古橋的滄桑。但周圍人告訴記者，這是輔橋，永濟(jì)橋早已毀掉了。

橋頭立著的一塊碑上寫著：“沈陽(yáng)市于洪區(qū)文物保護(hù)單位——永濟(jì)橋。沈陽(yáng)市于洪區(qū)政府一九八 九年十月一日立?！贝吮伤嗥鼍?，字刻得略顯隨意，與古橋格格不入。同行人感慨，這座幾乎被塵土湮沒(méi)的古橋，配上這樣一個(gè)文物保護(hù)碑，多少有點(diǎn)讓人感傷。

永安橋：建于崇德年間，有二龍馱橋之勢(shì)，保存較好

永安橋是永字三橋中保存最為完好、規(guī)模最大的一座橋。為清代皇太極崇德六年(1641年)所建，距今已有375年歷史，它位于沈陽(yáng)市于洪區(qū)馬三家街道永安村。

佟悅介紹，永安橋是大御路上唯一保存下來(lái)的清代古跡。當(dāng)年努爾哈赤定都沈陽(yáng)后，為進(jìn)兵遼西和攻打明朝中央政權(quán)，下令修筑沈陽(yáng)至遼河的大道，亦稱疊道?！隘B道寬三丈，長(zhǎng)一百二十里?！背绲铝?，皇太極又下令在蒲河之上修建永安橋，將疊道延伸至廣寧，這便是初具規(guī)模的大御路。清王朝定都北京后，永安橋成為清帝東巡和運(yùn)送“御物”必行之路。

永安橋?yàn)槿资皹?，全長(zhǎng)37米，外寬14.5米，路面寬8.9米，橋頭寬12米。橋身兩側(cè)分別立著19根石欄桿，橋端的石柱上是圓雕的獅子，其他為荷葉狀柱頭。橋頭兩側(cè)各有一對(duì)雕刻精美雌雄相望的大石獅。橋的欄板上裝飾著柿蒂花紋和卷云紋，端柱外的抱鼓石上刻有鹿、虎、麒麟、犀牛、羊、蝶等圖案。橋北雕龍頭，橋南雕龍尾，從遠(yuǎn)處看，呈二龍馱橋之勢(shì)，造型生動(dòng)，別具匠心。

橋頭東南豎有一塊用滿、漢、蒙三種文字刻的石碑，碑身灰白，碑頂有暗褐色龍形雕刻，上寫“寬溫仁圣皇帝勅建永安橋”“大清崇德六年”等文字?！皩挏厝适セ实邸奔词腔侍珮O的尊號(hào)。

此橋建成300多年來(lái)，一直通行各種車輛，是沈陽(yáng)城區(qū)至馬三家的重要公路橋，1963年定為省級(jí)文物保護(hù)單位。如今此橋已不行車，橋的兩邊各建了一座水泥橋，車行此處，左右分行，形成一個(gè)以永安橋?yàn)橹行牡沫h(huán)島形路面，將古橋很好地保護(hù)了起來(lái)。

據(jù)《遼寧省文物志》記載，永安橋初建時(shí)橫跨蒲河，東西走向，如長(zhǎng)虹臥波，十分壯觀。河道變遷后，蒲河河水在橋北50多米處折向西北，不再流經(jīng)橋下，如今永安橋下已不見(jiàn)河水，河道里長(zhǎng)滿了茵茵綠草。橋下為各跨度13米的連拱三孔，刻有二龍戲珠浮雕，為了加固，上面釘了無(wú)數(shù)的鐵鉚釘，但精美的雕刻圖案依舊可見(jiàn)。最有意思的是在三孔之間的兩段橋身中上方，北側(cè)有石雕龍首兩個(gè)，張嘴抬頭，南側(cè)有龍尾兩條，彎曲擺動(dòng)，仿佛是兩條龍從橋身鉆過(guò)一般，從遠(yuǎn)處看，更像是兩條龍馱起一架橋。

在永安橋旁，記者看到幾個(gè)工人正在橋兩側(cè)更換石雕欄桿。

清代的康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝共10次東巡，曾16次從這座橋上通過(guò)，留下的詩(shī)句清晰地記錄在史料中。其中康熙皇帝第二次東巡時(shí)曾在永安橋題詩(shī)一首：“夾路飛塵宿雨消，十年曾此駐龍鑣。春風(fēng)城闕知非遠(yuǎn)，幾處輕寒變柳條。”可見(jiàn)其對(duì)永安橋充滿了一片深情。

(本文照片為資料圖片)

延伸

永安橋的傳說(shuō)

民俗學(xué)家齊守成講了一個(gè)“斬龍劍”的傳說(shuō)。

當(dāng)年，皇太極下令在蒲河上修座石橋。修橋的民工中有個(gè)姓左的石匠，30多歲，會(huì)一手打石雕刻的好手藝，雕的花紋像真的一般，刻的鳥獸像活的一樣。左石匠是個(gè)孝子，怕70多歲的老母親惦念，臨走前，他精心雕刻一把鋒利的石劍，放進(jìn)一個(gè)小木匣里交給老母留作念想。

左石匠到了修橋工地，督工頭命令:石匠們必須在一年內(nèi)把砌橋的石頭打出來(lái)，把橋廊、石座的花紋雕刻出來(lái)，還得刻好32個(gè)石獅子，到期完不成的就殺頭。石匠們起早貪黑，打石頭雕鑿。左石匠手藝高，活計(jì)做得快，工匠們沒(méi)一個(gè)不佩服的。轉(zhuǎn)眼間就是一年，工期眼看就到了。這時(shí)還有20個(gè)石匠沒(méi)完工。左石匠見(jiàn)伙伴就要被殺頭，心里非常難過(guò)，便將自己的石獅子給了工友。督工頭見(jiàn)左石匠沒(méi)雕完石獅子，下令把左石匠殺了。石匠們流著淚湊些錢把左石匠葬在大橋旁。

這天，正在鋪?zhàn)詈笠粔K方石的時(shí)候，左石匠的老母親趕來(lái)了，說(shuō)要看看兒子。30個(gè)石匠一齊跪在她面前，并把實(shí)情一五一十地說(shuō)了。左石匠的老母親打開木匣子，眼淚成串往下滾，淚水落進(jìn)木匣子里變成了血，把石劍都染紅了。忽然這劍冒了一股煙，“嗡”的一聲朝橋上飛去，一打旋，一下子扎進(jìn)石橋里去了。

“左石匠的冤魂附在石劍上要?dú)⒄纨垺薄笆瘎９軜蛏系膬蓷l龍，不許它為非作歹”。這些話像長(zhǎng)了翅膀，很快傳到皇太極耳朵里。他來(lái)到橋下，看著這么好的石橋，就是不敢上去走。

從此，皇帝回老家祭祖，走到這里都另搭浮橋，不敢從永安橋上通過(guò)。

王東峰在樂(lè)亭縣作黨史學(xué)習(xí)教育專題宣講報(bào)告 王東

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王東峰在唐山市樂(lè)亭縣作黨史學(xué)習(xí)教育

專題宣講報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)

認(rèn)真學(xué)習(xí)李大釗同志的崇高精神

凝聚奮斗新時(shí)代開啟新征程強(qiáng)大力量

4月27日，在李大釗同志英勇就義94周年紀(jì)念日到來(lái)之際，省委宣講團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、省委書記、省人大常委會(huì)主任王東峰專程赴唐山市樂(lè)亭縣李大釗紀(jì)念館和李大釗故居，深情緬懷李大釗同志，深入開展黨史學(xué)習(xí)教育，向基層黨員干部代表作專題宣講報(bào)告。這是王東峰在樂(lè)亭縣李大釗紀(jì)念館，向李大釗同志塑像敬獻(xiàn)花籃。河北日?qǐng)?bào)記者趙威攝

4月27日，在李大釗同志英勇就義94周年紀(jì)念日到來(lái)之際，省委宣講團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、省委書記、省人大常委會(huì)主任王東峰專程赴唐山市樂(lè)亭縣李大釗紀(jì)念館和李大釗故居，深情緬懷李大釗同志，深入開展黨史學(xué)習(xí)教育，向基層黨員干部代表作專題宣講報(bào)告。王東峰強(qiáng)調(diào)，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于開展黨史學(xué)習(xí)教育的重要指示精神和黨中央決策部署，進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)李大釗同志崇高精神，銘記光輝歷史，堅(jiān)定信仰信念，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)，以實(shí)際行動(dòng)當(dāng)好首都政治“護(hù)城河”。

4月27日，在李大釗同志英勇就義94周年紀(jì)念日到來(lái)之際，省委宣講團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、省委書記、省人大常委會(huì)主任王東峰專程赴唐山市樂(lè)亭縣李大釗紀(jì)念館和李大釗故居，深情緬懷李大釗同志，深入開展黨史學(xué)習(xí)教育，向基層黨員干部代表作專題宣講報(bào)告。這是王東峰在樂(lè)亭縣李大釗紀(jì)念館，參觀李大釗同志生平事跡展等。河北日?qǐng)?bào)記者趙威攝

王東峰首先來(lái)到樂(lè)亭縣李大釗紀(jì)念館，向李大釗同志塑像敬獻(xiàn)花籃、鞠躬致敬，并走進(jìn)紀(jì)念館，參觀李大釗同志生平事跡展、李大釗與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建展覽、李大釗紀(jì)念館碑林等，在一件件珍貴史料、實(shí)物前駐足凝視，重溫李大釗同志波瀾壯闊的革命歲月和堅(jiān)持真理、不畏生死的精神境界。隨后，王東峰前往樂(lè)亭縣大黑坨村李大釗故居，詳細(xì)了解李大釗同志的成長(zhǎng)歷程，認(rèn)真學(xué)習(xí)李大釗同志的高尚道德操守、崇高人格風(fēng)范和淳樸家風(fēng)美德，進(jìn)一步堅(jiān)定信仰信念，汲取奮進(jìn)力量。

在李大釗故居，王東峰主持召開座談會(huì)，認(rèn)真聽取黨員干部代表發(fā)言，與大家深入交流。

在李大釗故居，王東峰主持召開座談會(huì)，認(rèn)真聽取黨員干部代表發(fā)言，與大家深入交流。河北日?qǐng)?bào)記者趙威攝

王東峰充滿深情地說(shuō)，河北是革命的土地、英雄的土地，是新中國(guó)從這里走來(lái)的地方，擁有豐富的紅色資源和光榮的革命傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出一大批視死如歸的革命烈士、頑強(qiáng)奮斗的英雄人物。李大釗同志作為中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，在中國(guó)和河北革命史上譜寫了壯麗的篇章。在李大釗同志等革命先烈為之獻(xiàn)身的道路上，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民勇往直前，經(jīng)過(guò)百年不懈奮斗，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。特別是黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，脫貧攻堅(jiān)全面勝利，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就。作為全國(guó)改革發(fā)展的一個(gè)縮影，河北的政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)也發(fā)生歷史性新變化，新時(shí)代全面建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、美麗河北不斷開創(chuàng)新局面。

王東峰指出，回顧過(guò)去的光輝歷程，展望未來(lái)的光明前景，我們更加懷念李大釗同志等老一輩革命家為民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福建立的不朽功勛。全省上下要以黨史學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，用好紅色資源，傳承紅色基因，堅(jiān)持學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格，做到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

王東峰就學(xué)習(xí)李大釗同志崇高精神、推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)提出四點(diǎn)希望。

一要堅(jiān)持信仰信念和對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，堅(jiān)定不移同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。認(rèn)真學(xué)習(xí)李大釗同志對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格和對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，始終堅(jiān)定信仰信念，自覺(jué)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，矢志不渝信賴核心、忠誠(chéng)核心、捍衛(wèi)核心、跟隨核心，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠誠(chéng)實(shí)踐者。

二要堅(jiān)持創(chuàng)新理論武裝和感悟思想偉力，學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。認(rèn)真?zhèn)鞒欣畲筢撏疽钥茖W(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論的精神，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，與學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)，與學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記對(duì)河北工作重要指示批示結(jié)合起來(lái)，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，以黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面。

三要堅(jiān)持把握發(fā)展大勢(shì)和搶抓歷史機(jī)遇，加快創(chuàng)新發(fā)展綠色發(fā)展高質(zhì)量發(fā)展步伐。大力弘揚(yáng)李大釗同志敢為人先的精神，胸懷“兩個(gè)大局”，抓住用好我省面臨的歷史性窗口期和戰(zhàn)略性機(jī)遇期，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，全力辦好“三件大事”，鞏固提升三大攻堅(jiān)戰(zhàn)成果，著力加快唐山“三個(gè)努力建成”步伐，全面建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、美麗河北。

四要堅(jiān)持牢記初心使命和黨的性質(zhì)宗旨，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及人民群眾。認(rèn)真學(xué)習(xí)李大釗同志堅(jiān)守初心、為民造福的崇高精神，自覺(jué)踐行以人民為中心的發(fā)展思想，深入開展“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)真實(shí)施20項(xiàng)民生工程，切實(shí)抓好“三基”建設(shè)年活動(dòng)，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感。

王東峰強(qiáng)調(diào)，開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨的政治生活中的一件大事。全省各級(jí)黨組織要高度重視，精心組織，扎實(shí)推進(jìn)，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效。要健全責(zé)任體系，壓實(shí)各級(jí)黨委（黨組）主體責(zé)任、黨委（黨組）書記第一責(zé)任人責(zé)任和各職能部門責(zé)任，狠抓任務(wù)落地落實(shí)。要?jiǎng)?chuàng)新方式方法，積極開展特色鮮明、形式多樣的學(xué)習(xí)教育，確保質(zhì)量和效果。要用好紅色資源，認(rèn)真開展“永遠(yuǎn)跟黨走”群眾性主題宣傳教育活動(dòng)，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，凝聚奮斗新時(shí)代、開啟新征程的強(qiáng)大力量，以優(yōu)異成績(jī)慶祝建黨100周年。

座談會(huì)結(jié)束后，王東峰走出李大釗故居。李大釗紀(jì)念館工作人員和村民、老黨員、基層干部群眾、中小學(xué)思政課教師代表等圍攏過(guò)來(lái)，就開展“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)、深化青少年思想政治教育、發(fā)揮黨員干部示范作用等，與王東峰進(jìn)行交流。河北日?qǐng)?bào)記者趙威攝

座談會(huì)結(jié)束后，王東峰走出李大釗故居。李大釗紀(jì)念館工作人員和村民、老黨員、基層干部群眾、中小學(xué)思政課教師代表等圍攏過(guò)來(lái)，就開展“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)、深化青少年思想政治教育、發(fā)揮黨員干部示范作用等，與王東峰進(jìn)行交流。王東峰動(dòng)情地說(shuō)，大家生活和工作在李大釗同志的故鄉(xiāng)，受到李大釗同志崇高精神的浸潤(rùn)和感染。希望大家在黨史學(xué)習(xí)教育中充分發(fā)揮表率作用，傳承紅色基因，賡續(xù)革命傳統(tǒng)，進(jìn)一步把李大釗同志的精神學(xué)習(xí)好、繼承好、發(fā)揚(yáng)好，把黨史學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為工作實(shí)效，立足本職崗位，奮力拼搏，努力創(chuàng)造更加光輝的業(yè)績(jī)。

省領(lǐng)導(dǎo)高志立、張古江、張政參加活動(dòng)。

來(lái)源：河北日?qǐng)?bào) 記者四建磊

責(zé)編：范麗娜 監(jiān)制：宋威 李茹

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大釗精神，永放光芒！