壯族這個(gè)古老而勤勞的民族，農(nóng)業(yè)與手工藝術(shù)都較為發(fā)達(dá)，其中的民族手工藝品──壯錦，就聞名于世。壯錦的圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的追求與向往。由于壯錦象征美好，曾被明王朝列為供品，各貴官富商也“莫不爭(zhēng)購(gòu)之”，名聲漸由國(guó)內(nèi)傳揚(yáng)到國(guó)外，許多外國(guó)客人來(lái)柳旅游時(shí)紛紛購(gòu)之留念，或贈(zèng)親朋好友，正證明了壯錦藝術(shù)的迷人魅力。( 柳州)
壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦，據(jù)傳起源于宋代，是廣西民族文化瑰寶。這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的追求與向往。忻城縣是廣西壯錦的起源地之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，忻城壯錦曾經(jīng)是廣西壯錦中的精品，作為貢品晉獻(xiàn)皇宮。
特產(chǎn)文化：歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種類、20多個(gè)品種和50多種圖案，以結(jié)實(shí)耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱。據(jù)說(shuō)宋代有一名叫達(dá)尼妹的壯族姑娘，看到蜘蛛網(wǎng)上的露珠在陽(yáng)光照耀下閃爍著異彩，從中得到啟示，便用五光十色的絲線為緯，原色細(xì)紗為經(jīng)，精心紡織而成。從此就產(chǎn)生了瑰麗的壯錦。當(dāng)時(shí)的壯錦是用絲、麻、絲棉交織而成的。
關(guān)于壯錦的美麗，還有一個(gè)動(dòng)人的故事。傳說(shuō)，古時(shí)候，住在大山腳下的一位壯族老媽媽，與三個(gè)兒子相依為命。老媽媽是一位手藝精湛的織工。她織出了一幅壯錦，上面有房屋，有花園，有田地、果園、菜園和魚塘，還有雞鴨牛羊。一天，一陣大風(fēng)，把壯錦卷向東方的天邊去了，原來(lái)是那里的一群仙女拿壯錦做樣子去了。老媽媽先后派出了兩個(gè)年齡稍長(zhǎng)的兒子出發(fā)去尋找壯錦，但他們都畏懼路途艱辛，拿著錢到城里享福去了。后來(lái)，老0三兒子，在大石馬的幫助下，越過(guò)火山和大海，找到了紅衣仙女，讓她還回壯錦。紅衣仙女正拿著老0壯錦樣子在織錦，老三趁機(jī)拿走了自己家的壯錦，騎馬回到老0身邊。老三回到家中，壯錦在陽(yáng)光下漸漸地伸寬，變成了美麗的家園。但是，讓老三沒(méi)想到的是，仙女實(shí)在是太喜歡老0壯錦了，便偷偷在壯錦上繡下了自己的像，被老三帶回家中。于是老三就跟她結(jié)為夫妻，過(guò)上了幸福生活。
特產(chǎn)意義：歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，以壯錦藝術(shù)為典型代表的廣西民族織錦藝術(shù)已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，產(chǎn)生豐富而精彩的紋樣，強(qiáng)烈地反映了他們對(duì)生活、大自然和民族文化的熱愛(ài)和崇敬，滲透著民族文化的樂(lè)觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達(dá)出真誠(chéng)的情感，在滿足生活基本需要的同時(shí)，把物質(zhì)的實(shí)用功能與精神需求緊密結(jié)合，成為承載民族文化記憶的"活化石"。 壯錦是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它不僅可為我國(guó)少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動(dòng)的實(shí)物材料，還可以為中國(guó)乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證，對(duì)繼承和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自尊心起到積極的作用。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面的原因，壯錦面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，急需搶救和保護(hù)。隨著自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的潰散，商品經(jīng)濟(jì)和都市文明不斷沖擊古老的民間文化，織錦這門傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展也陷入了前所未有的困境。過(guò)去織錦工藝得到廣泛發(fā)展，很大的一個(gè)因素是緣于它是不少壯族婦女賴以為生的基本技能?？楀\工藝代代相傳，有靈性的織錦手或是特別聰明的姑娘，會(huì)把師傅傳給她的一些基本原理，再加上自己對(duì)生活的感受，創(chuàng)作揉合在壯錦里面，所以壯錦是在不斷地發(fā)展、補(bǔ)充和升華。在今天的商品社會(huì)中，織錦技藝已不再需要承載著生存的壓力，只是單純地還原到一種民間工藝的身份，壯錦的意義只是作為一種民族工藝美術(shù)品為人們接受。而民族民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)大都靠口傳身授，艱難的生存困境使得年輕一代望而卻步，也使得織錦技藝后繼乏人。因此，藝人工匠的個(gè)人生存條件，是民間技藝存在的前提。