鎮(zhèn)平縣位于河南省西南部，南陽(yáng)盆地西北測(cè)，伏牛山南麓。轄12鎮(zhèn)11鄉(xiāng)，總?cè)丝?3萬(wàn)，總面積1500平方公里。是“全省綜合改革試點(diǎn)縣”和“全國(guó)村鎮(zhèn)文明建設(shè)示范點(diǎn)縣”之一，是國(guó)家命名的“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”。鎮(zhèn)平縣的先民們從4000多年前的新石器時(shí)代就開始了磨玉，宋元兩代玉雕產(chǎn)業(yè)漸成規(guī)模。改革開放以來(lái)，鎮(zhèn)平縣把這一傳統(tǒng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，玉雕業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。1995年3月，這里被中國(guó)農(nóng)業(yè)部等5部門聯(lián)合命名為“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)” 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉一向占有十分重要的地位，玉文化可以說(shuō)是中華文化的一個(gè)明顯表征。孔子說(shuō)：“君子比德于玉。”故中國(guó)歷史上向有“君子玉不離身”的說(shuō)法。在中國(guó)人看來(lái)，玉的品格可用兩上字概括：“溫”、“潤(rùn)”。而這也是正是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人格境界的要求。 歷史上，人們通常把新疆出產(chǎn)的“和田玉”、遼寧岫巖縣出產(chǎn)的“岫玉”、河南南陽(yáng)出產(chǎn)的“獨(dú)山玉”、湖北鄖縣等地出產(chǎn)的“綠松石”并稱為中國(guó)“四大名玉”。 南陽(yáng)玉文化歷史悠久，可上溯至新石器時(shí)代。迄今發(fā)現(xiàn)最古老的玉器是距今5000年的黃山（今南陽(yáng)臥龍區(qū)）仰韻文化遺址出土的獨(dú)玉鏟、玉瑛。這一時(shí)期玉器造型多為直方、圜曲、復(fù)合三種系列，諸如象征王權(quán)的鉞、祭祀神明的琮、象征蒼穹的璧，在琮、璧、瑛等禮器上還留有類似工藝痕跡的“經(jīng)事符號(hào)”。這一博大精深的史前玉文化為華夏文明砌下了第一塊奠基石。 1975年3月，鎮(zhèn)平縣城東北3里處安國(guó)城里出土了兩枚帶穿玉鏟，經(jīng)鑒定，屬夏王朝前期的作品，很可能是楚人遺落的最早的玉器。隨后，南陽(yáng)盆地一些地方又出土了玉璧、玉璋等。《周禮·大宇伯》記載：“以玉作玉品，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以赤璋禮南方……”上面記載的蒼璧、赤璋、黃琮實(shí)際上是禮器系統(tǒng)之一，可見(jiàn)夏商周時(shí)期的玉文化處在禮儀化時(shí)代，此時(shí)期創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)手法采取夸大局部、不求形似、突出神韻的象征手法，富有流暢婉轉(zhuǎn)的韻律美。 東周時(shí)期，玉文化已發(fā)展到大大超越玉的自然屬性的階段，使玉成為君子的化身，賦予玉以德行化、人格化的內(nèi)涵，將其從神權(quán)、王權(quán)的控制中解稅出來(lái)。所謂“玉有十一德”之說(shuō)，明顯是把玉人格化了。 秦漢魏晉南北朝時(shí)期玉文化被蒙上了一層神秘的封建色彩。在南陽(yáng)發(fā)掘的漢墓中發(fā)現(xiàn)了大量的葬玉。這些葬玉主要有丸竅塞、玉含和玉握手，古人認(rèn)為這樣可以使尸體不朽。 到了漢代，南陽(yáng)玉已被大量開采并雕琢，盛況可觀，有了加工、雕刻玉器聚居區(qū)，一街兩行，作坊林立，琢玉之聲，不絕于耳。至少在西漢時(shí)，南陽(yáng)玉雕就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)?！，F(xiàn)在獨(dú)山腳下的沙崗店，還留有漢代“玉街寺”的遺址。唐宋以后，南陽(yáng)玉雕逐步由原來(lái)單純作為貢品供達(dá)官司貴人觀賞享用，發(fā)展成為既有裝飾品，又有生活用器皿。 唐宋以來(lái)，在繪畫藝術(shù)的影響下，玉人巧妙地處理了形與神、骨與肉的關(guān)系，出現(xiàn)了佛教、人物、花鳥題材的新玉器，推動(dòng)玉器邁進(jìn)藝術(shù)殿堂，使玉文化呈現(xiàn)世俗化、生活化的新趨勢(shì)。宋元明清時(shí)代，琢玉技術(shù)顯著提高，宮中設(shè)立了“玉院”，同時(shí)，民間玉業(yè)日趨發(fā)達(dá)，玉器流行。 明清時(shí)期南陽(yáng)玉雕品種已十分豐富。清代以后，南陽(yáng)玉雕已形成一大行業(yè)，獨(dú)山玉的開發(fā)利用備受重視，在礦床研究、礦山開采、雕琢加工、市場(chǎng)銷售等方面均取得了重大進(jìn)展。特別是改革開放以來(lái)，久負(fù)盛名的南陽(yáng)玉雕業(yè)吸引了大量的業(yè)外人士，從而使得獨(dú)山玉為更多的人所了解、欣賞和接受。 南陽(yáng)獨(dú)山玉花色品種繁多，有赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等三十多種色彩類型，色澤鮮艷，硬度高，光澤好，質(zhì)地細(xì)膩，透明度高，是雕琢玉器的上好原料，可同翡翠媲美，世人曾稱其為“南陽(yáng)翡翠”。 玉雕產(chǎn)品的品種，可分為人物、花鳥、走獸、器物等四大類，人物造型多取材神話傳說(shuō)、古代戲曲故事?；B有百鳥朝鳳、喜鵲鬧梅鳳凰牡丹、長(zhǎng)尾鳥屏等23種；走蓋有獅、象、虎、牛、套馬等16種；器物有玉城、玉環(huán)、轉(zhuǎn)爐、飛禽、走獸、仁女人物等，雕技精湛，刀法復(fù)雜，寓意深刻；素活有戒指、手鐲、耳環(huán)等?，F(xiàn)代藝人除繼承傳統(tǒng)雕刻外，還融會(huì)了國(guó)畫的山水、人物、花鳥等畫風(fēng)，進(jìn)一步豐富了玉雕的圖案，使其更具觀賞性。經(jīng)過(guò)歷代玉雕藝人的潛心研究，逐步形成“花活以技取奇，素活以色顯貴”的特點(diǎn)。 歷經(jīng)千年興盛不衰的玉雕產(chǎn)業(yè)，培育了一代又一代技藝高超的南陽(yáng)玉雕藝人。南陽(yáng)的玉雕藝術(shù)大師們的繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，不斷引進(jìn)、吸收、創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)雕刻手法。正是悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和得天獨(dú)厚的美玉資源相結(jié)合，才使得南陽(yáng)玉雕這一藝術(shù)瑰寶得以代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大，驚世之作也不斷問(wèn)世。截至目前，南陽(yáng)玉雕藝術(shù)大師們?cè)O(shè)計(jì)雕刻的《臥龍出山》、《九龍轉(zhuǎn)動(dòng)花薰》、《鹿鶴同春》、《萬(wàn)里長(zhǎng)城》、《九龍晷》等四十余件精品先后獲得國(guó)家級(jí)、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，多件產(chǎn)品被作為稀世珍寶由故宮博物院、美術(shù)館和收藏家收藏。 被譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”、重3500公斤的玉器《瀆山大玉?！?，是中國(guó)歷史上出現(xiàn)最早最大的巨型玉雕，為中國(guó)劃時(shí)代的藝術(shù)珍品，也是世界玉雕發(fā)展史上罕見(jiàn)的杰作。但問(wèn)包七百多年來(lái)，其玉料一直眾說(shuō)紛紜，未能認(rèn)定。最近，由文化部中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)、亞洲珠寶聯(lián)合會(huì)等單位主辦的中華寶玉石文化高層論壇在北京人民大會(huì)堂舉行。在論壇上，經(jīng)過(guò)二十余名國(guó)內(nèi)知名玉器考古、收藏專家仔細(xì)觀察、研究，并與南陽(yáng)的獨(dú)山玉礦樣品反復(fù)對(duì)比、鑒定，認(rèn)定制作于元代、現(xiàn)陳列于北京北海公園團(tuán)城的《瀆山大玉海》玉料為南陽(yáng)獨(dú)山玉。至此，一樁“千古懸案”一鍾定音。 目前，南陽(yáng)鎮(zhèn)平已成為舉世聞名的玉雕之鄉(xiāng)，民間從事玉雕者不計(jì)其數(shù)，走遍世界各地，都可以見(jiàn)到經(jīng)營(yíng)玉雕產(chǎn)品的鎮(zhèn)平人。