東昌府區(qū)供奉的“神”多數(shù)是泥做的,這促使當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了很多造詣高超的泥塑藝人。從各種人物到飛禽走獸都能在泥塑藝人的手里得到淋漓盡致地展現(xiàn),東昌泥塑也以造型優(yōu)美、古樸典雅、栩栩如生等特點(diǎn)為群眾喜愛(ài)。
工藝考究,制作精細(xì)
聊城人對(duì)外常說(shuō)一句話:聊城有三寶,鐵塔、古樓、玉皇皋。這玉皇皋是座道觀,現(xiàn)在已不復(fù)存在,但觀里供奉的百尊神像,卻一直為世人樂(lè)道。這些神像都是出自東昌府區(qū)的民間藝人之手,神像大都是一座座的“泥菩薩”,他們極致地體現(xiàn)了東昌府區(qū)當(dāng)年精湛的泥塑技藝。
歷史上東昌府作為古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,道觀、寺院以及各種廟宇比較多。但是東昌府區(qū)屬于平原地帶,缺少石料,加之運(yùn)輸困難,造價(jià)高,因此,東昌府區(qū)供奉的“神”多數(shù)是泥做的,這也促使東昌府區(qū)產(chǎn)生了很多造詣高超的泥塑藝人。惟妙惟肖的泥人,身著或紅或綠的衣裝,面帶夸張的表情,擺出憨態(tài)可掬的動(dòng)作,讓人忍俊不禁；精巧玲瓏的鳥(niǎo)雀,伸展著翅膀,高翹著小嘴,仿佛發(fā)出嘰喳的叫聲……從各種人物到飛禽走獸都能在泥塑藝人的手里得到淋漓盡致地展現(xiàn)。
根據(jù)史料記載,解放前聊城泥塑主要集中在東昌府城區(qū)古運(yùn)河以東,小逯莊、小東關(guān)一帶。最著名的代表性作品就是玉皇皋,里面有上百尊神像,是“聊城三寶”之一。
東昌泥塑雕像用料考究,工藝精細(xì),需經(jīng)多遍工序方可完成。首先用稻草或谷子桿綁扎好骨架,再用麥糠與黃膠泥合成粗料,用料比例基本為六份糠四份泥。用和好的粗料根據(jù)需要進(jìn)行造型,這遍用粗料造型的工序稱(chēng)謂“抓粗”。待造型干透后,再上一遍細(xì)泥,所用的材料為黃膠泥。然后是上色,先刷一遍底子色,這種底子色由水、白粉子、水膠合成,用料比例要根據(jù)雕像制作的季節(jié)不同而有所變化。若在冬季一斤白粉子需用膠二兩,夏季一斤半白粉子用膠二兩,秋季一斤半白粉子用膠數(shù)錢(qián)即可。底子色干透后上彩,根據(jù)雕像的面目、體態(tài)、服飾的不同涂上各種顏色,經(jīng)過(guò)這遍手序,一尊神像便完工了。這最后一遍工序稱(chēng)謂“定型”。
馬官屯泥人堪稱(chēng)泥塑一絕
東昌泥塑主要分為兩種,一種是大型的神像,一種是小巧的泥人。馬官屯泥人在東昌泥塑中是首屈一指的,它小巧玲瓏、品種繁多,造型以戲曲人物和飛禽走獸為主。其捏制過(guò)程需要經(jīng)過(guò)多道工序,首先將黃河淤泥取來(lái)晾干,用水洇透后,拌入舊棉絮用木錘砸勻即可使用。若捏制小動(dòng)物或泥哨,可直接制作。若捏制較大的泥人或動(dòng)物,需先制作泥模,每個(gè)泥人的造型都需要一對(duì)模具來(lái)扣制?？壑瞥龅呐髯恿栏珊?刷上用白粉子和水膠合成的底色,等底色干透以后,根據(jù)造型需要刷上各種顏色。馬官屯泥人外表顏色火辣、鮮艷,以紅、綠、黃、黑為主色,團(tuán)塊感強(qiáng),造型優(yōu)美。
馬官屯泥人歷史悠久,但究竟始于何時(shí),已無(wú)從考證。馬官屯村已故老藝人鄭克勤曾經(jīng)描述,鄭家祖籍1縣,至于先人何時(shí)遷至馬官屯不詳。捏泥人的手藝,由山西遷來(lái)時(shí)就會(huì),一代代傳承至今。馬官屯村里至今還流傳著一個(gè)關(guān)于馬官屯泥人的古老傳說(shuō)。相傳明清時(shí)期,有一群匪徒想入襲馬官屯,當(dāng)行至村頭一座小廟前時(shí),他們胯下的馬突然停下,嘶鳴不前,任憑匪徒們?cè)趺闯榇蚨疾还苡?。無(wú)奈,匪徒們只好悻悻地離開(kāi),馬官屯躲過(guò)一劫。老人們說(shuō),當(dāng)年馬官屯泥人顯靈,變成了一排穿官服的人站到了村里的大圍墻上,才把匪徒嚇跑的。關(guān)于傳說(shuō)的由來(lái)我們已無(wú)從考究,但馬官屯人們對(duì)泥塑的鐘愛(ài)與崇拜足以昭示出來(lái)。
泥塑生意曾紅極一時(shí)
上個(gè)世紀(jì),泥塑藝人把捏制的泥人裝入挑擔(dān),穿梭在城鄉(xiāng)的大街小巷,叫賣(mài)聲綿長(zhǎng)悠揚(yáng),很多老百姓都是靠捏泥人、賣(mài)泥人維持生計(jì),貼補(bǔ)家用。
舊時(shí),泥塑藝人們的生活都極為艱難,他們大多無(wú)房無(wú)地,在村頭扎個(gè)草棚,既是生活之所又是泥人作坊。做好泥人后,藝人們將其裝進(jìn)柳條筐,手提肩挑,沿街叫賣(mài)。除了直接賣(mài)錢(qián)和換食物外,藝人們還用泥人換來(lái)廢銅爛鐵、頭發(fā)麻絮,再轉(zhuǎn)手賣(mài)掉賺取差價(jià)。
據(jù)老藝人鄭克芳回憶說(shuō),他小時(shí)候,聊城大集小市上,隨時(shí)可見(jiàn)挑著擔(dān)子賣(mài)泥人的,他們有的是販賣(mài)來(lái)出售的,有的是直接現(xiàn)場(chǎng)制作的,買(mǎi)的賣(mài)的很是紅火。當(dāng)時(shí)賣(mài)泥人的都隨身帶一只泥哨,當(dāng)街吹幾聲哨子,便有小孩圍攏過(guò)來(lái)爭(zhēng)買(mǎi)泥人。特別是到了過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候,泥塑藝人們都要提前趕制一批泥人備貨,以應(yīng)對(duì)前來(lái)批發(fā)的商販需要。當(dāng)年,聊城周邊地市成群的生意人經(jīng)常推著獨(dú)輪車(chē)到馬官屯村批發(fā)泥人,“每次都得批發(fā)幾千個(gè)泥人,有時(shí)批發(fā)量大,那些外地商人就在村里住幾天,等所需泥人全部做好才走?！苯夥徘昂?馬官屯村主要從事泥人制作的人家,有鄭家、王家、宋家、沈家四家,上世紀(jì)六十年代,村里的生產(chǎn)隊(duì)還曾把藝人們組織在一起,批量制作泥人,并安排數(shù)十人到街上銷(xiāo)售。