四川桃園三結(jié)義旅游景點(diǎn)在哪里（桃園三結(jié)義的地方在哪里）
友誼的見證，桃園三結(jié)義發(fā)生在什么地方？
河北涿縣
桃園是張飛家后院，有桃樹，故稱“桃園”
補(bǔ)充：樓下的哥們寫了一大堆，也就是我上面所寫的，不過你看過中央電視臺四套“百家講壇”中的“易中天品三國”（還是從哪本書上看的，我忘了）對他們?nèi)齻€結(jié)拜一事發(fā)出質(zhì)疑，他們并沒有結(jié)拜。不管有沒結(jié)拜，他們的感情確實(shí)很好。
桃園三結(jié)義的地點(diǎn)是如今的哪里
桃園三結(jié)義這個故事是很多人都耳熟能詳?shù)墓适?，但是卻在近年的研究里面，很多的學(xué)者都覺得桃園三結(jié)義這一件事情在歷史上是沒有發(fā)生過的，所以確切在哪里，如今我們也是無從得知。
三國演義里面所解釋的是，他們之所以會相遇，是因?yàn)?，張飛原本在殺豬，而關(guān)于搶了張飛的豬肉，所以導(dǎo)致兩個人在路上扭打，劉備看見了就把他們分開，這就是一龍分二虎，而后來他們?nèi)司徒?jīng)常在一起聚餐。
聚餐的時候都是張飛帶肉，關(guān)羽出糧，而劉備總是空手來空手去，所以劉備覺得老是吃他們兩個的不好，所以就請了他倆回家，后來，時間長了，劉備所居住的地方有一個大桃園，所以他們就在桃園里面結(jié)拜，這是三國演義對三結(jié)義的一個說法，但是真實(shí)情況是怎樣的，如今我們也是不清楚的。
而且有很多人都對關(guān)羽的生年做了一個詳細(xì)的考證，認(rèn)為如果真的有結(jié)義的話，那么關(guān)羽應(yīng)該是大哥，劉備應(yīng)該為排第二，所以這也和我們已有的認(rèn)知是不一樣的。其實(shí)三國演義里面關(guān)于桃園結(jié)義的這一個故事橋段是原本的作者根據(jù)民間里面的各種小說，再加上自己的想象，配合小說的情節(jié)所編造出來的，而真正的桃園結(jié)義在歷史上是否存在，還有待考證。
桃園三結(jié)義的遺址是在那個省
一、桃園三結(jié)義的遺址，是涿縣，即河北省，涿州市。
二、《三國演義》原文：
“劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣(今河北省涿州市)，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業(yè)。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者云：“此家必出貴人。”玄德幼時，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下，曰：“我為天子，當(dāng)乘此車蓋?！笔甯竸⒃鹌嫫溲?，曰：“此兒非常人也！”因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學(xué)，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。”
三、桃園三結(jié)義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節(jié)、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。
四、人物介紹
1、劉備，字玄德，三國時蜀漢的建立者。他本是東漢皇帝的遠(yuǎn)親。自從桃園結(jié)義后，請出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。劉備于公元221年稱帝，國號為漢，建都成都。公元223年，劉備病死在蜀國。
2、關(guān)羽，字云長。公元200年劉備戰(zhàn)敗，關(guān)羽被曹操俘虜，極受優(yōu)禮，并被封侯，但關(guān)羽身在曹營心在漢。當(dāng)?shù)弥獎湎侣鋾r，過五關(guān)斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，于公元219年孫權(quán)襲荊州時被殺。
3、張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。不過，他在長坂坡上的壯舉，至今仍是美談。遺憾的是他在公元221年劉備發(fā)兵攻吳為關(guān)羽報仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。
注：《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了吳.蜀.魏三個政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。
桃園三結(jié)義的地址在哪，什么時候？
網(wǎng)上找的答:在張飛家中的桃園里.張飛是河北涿郡,后改為涿縣,今河北涿州市在張飛家中的桃園里.張飛是河北涿郡,后改為涿縣,今河北涿州市人.張飛老家離涿縣不遠(yuǎn),原名叫張飛店,因桃園三結(jié)義的故事發(fā)生在這里,后改為忠義店.當(dāng)年張飛因?yàn)槭菤⒇i賣肉的,所以家產(chǎn)殷實(shí),有店鋪莊院,院內(nèi)有大挑園.認(rèn)識劉備關(guān)羽后,相談甚歡,志向相投,義氣相交,進(jìn)而結(jié)拜為異性兄弟,結(jié)拜地點(diǎn)就在張飛的桃園內(nèi),成為流傳千古的桃園結(jié)義佳話.
桃園三結(jié)義在什么地方
桃園三結(jié)義在張飛家的桃園，即今河北涿州市。
張飛老家離涿縣（今河北涿州市）較近，原名叫張飛店，因桃園三結(jié)義的故事發(fā)生在這里，后改為忠義店，同時成為流傳千古的桃園結(jié)義佳話。
桃園三結(jié)義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節(jié)、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。
三國時期桃園三結(jié)義是在什么地方??？
三國時期桃園三結(jié)義是在涿縣，也就是現(xiàn)在的河北省保定涿州市，位于河北省中部，地處京、津、保三角地帶，為首都北京的南大門。
桃園三結(jié)義的桃園不是臺灣的桃園。中國臺灣，有中國“市”一級的桃園——桃園市，位于臺灣島西北部，過去因市內(nèi)遍植桃花、繽紛馥郁，而有“桃仔園”或“桃澗”之稱。
《三國演義》第一回 · 宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功，明確地說“桃園三結(jié)義”是在涿縣。
涿縣，古時為涿郡，后改范陽郡、范陽縣，現(xiàn)在是河北省涿州市。
涿縣，現(xiàn)為河北省保定涿州市，位于河北省中部，地處京、津、保三角地帶，為首都北京的南大門。
擴(kuò)展資料：
桃園三結(jié)義的典故：
元雜劇《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》中又有了一個比較完整的故事：蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請關(guān)羽為帥。關(guān)羽殺之，逃往涿州范陽。張飛則在當(dāng)?shù)亻_了一家肉店。張飛故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，并揚(yáng)言如有人能搬開巨石，就分文不取，送肉給他。
一日，關(guān)羽路過張飛的肉店，搬動張飛用以壓刀的千斤巨石而不受肉。張飛回店后得知消息，專門去到關(guān)羽入住的客店相訪，并拜關(guān)羽為兄長。二人后來又遇到劉備，二人見劉備長相非凡，便邀其一起喝酒。
劉備大醉而臥，只見有赤練蛇鉆入劉備七竅之中，關(guān)羽覺得“此人之福，將來必貴”，于是又共拜劉備為兄長。三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。
參考資料來源：百度百科-桃園三結(jié)義 （《三國演義》里記載的故事）
三義廟：桃園三結(jié)義，千載真兄弟 桃園三結(jié)義
（以下簡稱“武侯祠”）
是全球知名的“三國圣地”
今天我們來逛 三義廟
漫話三國
三義廟
正史中并無桃園結(jié)義
“桃園結(jié)義”在《三國志》《后漢書》《華陽國志》等嚴(yán)肅史料中并沒有明確記載。但歷史上劉、關(guān)、張三人確實(shí)情同手足。
宋元以來，通俗文藝對三人的關(guān)系以及同打江山的歷史即已開始文學(xué)化了，通過《三國志平話》《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》和《關(guān)西故事》的增飾與渲染，正逐漸形成“桃園結(jié)義”故事。
《三國演義》作者羅貫中生活在元明之際的社會大動蕩年代，許多農(nóng)民起義都曾利用過“結(jié)義”形式來組織自己。羅貫中本人也曾“有志圖王”，還當(dāng)過義軍首領(lǐng)之一——張士誠的幕僚。正由于此，他在寫作《三國演義》時，便把宋元以來即已形成的“桃園結(jié)義”故事予以總結(jié)性概括，同時又將現(xiàn)實(shí)生活中的“結(jié)義”形式加以典型化的處理。該故事是對歷史的合理延伸與發(fā)展，符合人物的性格邏輯和讀者心理，因而得到了人們的認(rèn)可，幾百年來影響極大，婦孺皆知。
“桃園結(jié)義”這種只講義氣不論出身的故事，受到百姓喜愛。后來，陸續(xù)出現(xiàn)了專門祭祀三人的廟宇，比如河北涿郡的三義宮和遷建到成都武侯祠博物館的三義廟。
電視劇《三國演義》（ 1994年）桃園結(jié)義劇照
三義廟歷史沿革
三義廟的名字就取自于劉、關(guān)、張三人桃園結(jié)義的故事，但最初的名字是三義祠, 是清康熙初年由四川提督鄭蛟麟主持修建的。乾隆四十九年(1784)三義祠因焚香引起大火被毀，乾隆五十二年(1787)重建，道光二十二年（1842）又全面修葺，現(xiàn)在所見的建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569平米，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護(hù)單位。
1998年，因城市建設(shè)需要，三義廟從提督街原狀遷建至武侯祠內(nèi)。整個建筑遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī)，將原來的建筑構(gòu)件一一編號后拆下，運(yùn)輸?shù)轿浜铎魞?nèi)再按編號搭建起來，恢復(fù)原貌。
遷建后的三義廟
現(xiàn)在的三義廟是一進(jìn)四合院，由拜殿、大殿和兩側(cè)的廊房組成。廟內(nèi)有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑達(dá)半米多寬。其中，有24根石柱上刻了對聯(lián)12幅，聯(lián)文都是描金的，恢弘闊氣。
拜殿面闊五間，進(jìn)深五米，抬梁式屋架，徹上明造，檐撐雕花，其前用木柵欄代墻封擋，只留中間開口為大門。大門內(nèi)東側(cè)掛一高約二米的大鐘，是按我國寺廟慣例置備的禮器。此鐘橫截面為正圓形，侈口，近口處飾方形云紋，中、上部飾橫向長方塊乳釘紋二十塊；縱向長方塊紋四塊。其中縱向兩長方塊內(nèi)鑄“三義廟忠義千秋鐘”“成都武侯祠庚辰年孟秋制”銘文。
在廊坊的兩側(cè)墻壁上，新增了10幅三國故事線描石刻畫，畫稿都取自于明崇禎本《三國水滸全傳》插圖。拜殿東墻南首的《桃園三結(jié)義》和西墻南首的《三英戰(zhàn)呂布》都是2.2×2.3米的黑色大理石畫像石刻。石刻后方，各有四通白描的青石畫像碑。東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》《云長延津誅文丑》《關(guān)云長義釋曹操》《玄德進(jìn)位漢中王》；西邊依次為《關(guān)云長刮骨療毒》、《關(guān)云長單刀赴會》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴(yán)顏》。
正殿五開間，深8.5米，抬梁式屋架，天花板不作彩繪，花雕飾檐撐。大殿中部三間靠后墻處設(shè)神龕，內(nèi)有塑像：劉備居中，高2.8米；東為關(guān)羽、西為張飛，均高2.6米。三像造型根據(jù)《三國演義》描寫而作，著單色布衣，是結(jié)義后創(chuàng)業(yè)時期的形象，很符合“三義廟”民間風(fēng)俗廟宇的特點(diǎn)。
劉備居中，東為關(guān)羽、西為張飛
“
冷知識：為什么結(jié)義一定是桃園？不能是蘋果園、杏園、百草園、香蕉園？
古人比較封建，相信“鬼神”的存在，也十分相信桃木可以辟邪的說法。在《辭源》中有這樣的記載：“古時刻桃木人，立于戶中以避邪”。古人認(rèn)為鬼懼桃樹，故常削桃木為人形，立于戶外，用于驅(qū)鬼辟邪。兄弟結(jié)拜，是一件非常非常嚴(yán)肅、莊重的事情。所以，后人認(rèn)為，羅貫中在創(chuàng)作《三國演義》時，其他不能驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的花果園就不做考慮了。
”
（來源：武侯區(qū)文體旅局微信公眾號）
