三義廟：桃園三結(jié)義，千載真兄弟
（以下簡(jiǎn)稱“武侯祠”）
是全球知名的“三國(guó)圣地”
今天我們來逛 三義廟
漫話三國(guó)
三義廟
正史中并無桃園結(jié)義
“桃園結(jié)義”在《三國(guó)志》《后漢書》《華陽國(guó)志》等嚴(yán)肅史料中并沒有明確記載。但歷史上劉、關(guān)、張三人確實(shí)情同手足。
宋元以來，通俗文藝對(duì)三人的關(guān)系以及同打江山的歷史即已開始文學(xué)化了，通過《三國(guó)志平話》《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》和《關(guān)西故事》的增飾與渲染，正逐漸形成“桃園結(jié)義”故事。
《三國(guó)演義》作者羅貫中生活在元明之際的社會(huì)大動(dòng)蕩年代，許多農(nóng)民起義都曾利用過“結(jié)義”形式來組織自己。羅貫中本人也曾“有志圖王”，還當(dāng)過義軍首領(lǐng)之一——張士誠(chéng)的幕僚。正由于此，他在寫作《三國(guó)演義》時(shí)，便把宋元以來即已形成的“桃園結(jié)義”故事予以總結(jié)性概括，同時(shí)又將現(xiàn)實(shí)生活中的“結(jié)義”形式加以典型化的處理。該故事是對(duì)歷史的合理延伸與發(fā)展，符合人物的性格邏輯和讀者心理，因而得到了人們的認(rèn)可，幾百年來影響極大，婦孺皆知。
“桃園結(jié)義”這種只講義氣不論出身的故事，受到百姓喜愛。后來，陸續(xù)出現(xiàn)了專門祭祀三人的廟宇，比如河北涿郡的三義宮和遷建到成都武侯祠博物館的三義廟。
電視劇《三國(guó)演義》（ 1994年）桃園結(jié)義劇照
三義廟歷史沿革
三義廟的名字就取自于劉、關(guān)、張三人桃園結(jié)義的故事，但最初的名字是三義祠, 是清康熙初年由四川提督鄭蛟麟主持修建的。乾隆四十九年(1784)三義祠因焚香引起大火被毀，乾隆五十二年(1787)重建，道光二十二年（1842）又全面修葺，現(xiàn)在所見的建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569平米，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級(jí)文物保護(hù)單位。
1998年，因城市建設(shè)需要，三義廟從提督街原狀遷建至武侯祠內(nèi)。整個(gè)建筑遷建工程嚴(yán)格按照國(guó)家文物法規(guī)，將原來的建筑構(gòu)件一一編號(hào)后拆下，運(yùn)輸?shù)轿浜铎魞?nèi)再按編號(hào)搭建起來，恢復(fù)原貌。
遷建后的三義廟
現(xiàn)在的三義廟是一進(jìn)四合院，由拜殿、大殿和兩側(cè)的廊房組成。廟內(nèi)有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑達(dá)半米多寬。其中，有24根石柱上刻了對(duì)聯(lián)12幅，聯(lián)文都是描金的，恢弘闊氣。
拜殿面闊五間，進(jìn)深五米，抬梁式屋架，徹上明造，檐撐雕花，其前用木柵欄代墻封擋，只留中間開口為大門。大門內(nèi)東側(cè)掛一高約二米的大鐘，是按我國(guó)寺廟慣例置備的禮器。此鐘橫截面為正圓形，侈口，近口處飾方形云紋，中、上部飾橫向長(zhǎng)方塊乳釘紋二十塊；縱向長(zhǎng)方塊紋四塊。其中縱向兩長(zhǎng)方塊內(nèi)鑄“三義廟忠義千秋鐘”“成都武侯祠庚辰年孟秋制”銘文。
在廊坊的兩側(cè)墻壁上，新增了10幅三國(guó)故事線描石刻畫，畫稿都取自于明崇禎本《三國(guó)水滸全傳》插圖。拜殿東墻南首的《桃園三結(jié)義》和西墻南首的《三英戰(zhàn)呂布》都是2.2×2.3米的黑色大理石畫像石刻。石刻后方，各有四通白描的青石畫像碑。東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》《云長(zhǎng)延津誅文丑》《關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操》《玄德進(jìn)位漢中王》；西邊依次為《關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒》、《關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴(yán)顏》。
正殿五開間，深8.5米，抬梁式屋架，天花板不作彩繪，花雕飾檐撐。大殿中部三間靠后墻處設(shè)神龕，內(nèi)有塑像：劉備居中，高2.8米；東為關(guān)羽、西為張飛，均高2.6米。三像造型根據(jù)《三國(guó)演義》描寫而作，著單色布衣，是結(jié)義后創(chuàng)業(yè)時(shí)期的形象，很符合“三義廟”民間風(fēng)俗廟宇的特點(diǎn)。
劉備居中，東為關(guān)羽、西為張飛
“
冷知識(shí)：為什么結(jié)義一定是桃園？不能是蘋果園、杏園、百草園、香蕉園？
古人比較封建，相信“鬼神”的存在，也十分相信桃木可以辟邪的說法。在《辭源》中有這樣的記載：“古時(shí)刻桃木人，立于戶中以避邪”。古人認(rèn)為鬼懼桃樹，故常削桃木為人形，立于戶外，用于驅(qū)鬼辟邪。兄弟結(jié)拜，是一件非常非常嚴(yán)肅、莊重的事情。所以，后人認(rèn)為，羅貫中在創(chuàng)作《三國(guó)演義》時(shí)，其他不能驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的花果園就不做考慮了。
”
（來源：武侯區(qū)文體旅局微信公眾號(hào)）
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