《山海經?藝融情》全國藝術名家精品巡展山東站即將于2021年1月10日在臨沂開幕
展覽名稱
主辦單位
藝金匯文化創(chuàng)意有限公司
佰易家族管理辦公室
上海融遠堂文化藝術中心
協辦單位
佰易文化旅游產業(yè)集團有限公司
啟財庫科技有限公司
學術指導單位
展覽時間
2021年1月10日上午9點
展覽地點
明德美術館
（柳青河東路與上海路交匯向北200米）
《山海經?藝融情》全國藝術名家精品巡展山東站即將于2021年1月10日上午9點在臨沂明德美術館開幕。
在2021年新年伊始，藝金匯文化公司迎合時代精神，集思廣益，舉辦《山海經·藝融情》全國藝術名家精品巡展，圍繞這個主題，我們邀請了以海派著名，資深的藝術大家為代表的董之一先生及山東兩位名家慕增利、初敬業(yè)先生。三位藝術家拉開了南北文化交流互聯互通，凝聚共識，合作共贏的文化的大幕。藝金匯意在把藝術品變成銀票，讓更多的企業(yè)家聯手藝術家開啟中國文化經濟發(fā)展的新局面。
中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛，中國精神是社會主義文藝的靈魂。博大精深的中華文化為中華民族克服困難，生生不息提供了強大精神支撐。
藝金匯立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲，謳歌我們偉大的時代，為真正的藝術家鋪開創(chuàng)業(yè)新路，為企業(yè)家插上騰飛的翅膀。本次參展的三位藝術家皆從傳統中來，以古人精神為蒙養(yǎng)，參生活于己意，雖面貌各有不同，然都對傳統文化中溫柔敦厚，空靈灑脫的生命境界有著和而不同的關懷與追求。
董之一藝術簡歷
董之一，明代國畫大師董其昌之后，中華鐘馗畫院院長，海上書畫名家后裔聯誼會會長，董之一慈善基金管理委員會主任，上海敬華藝術品拍賣有限公司執(zhí)行董事，上海董之一文化藝術工作室總監(jiān)，原《新民晚報》美術資深編輯部主任。董之一的作品師古而能出新，他善于從不同的藝術媒介中汲取營養(yǎng)，從鐘馗伏魔中體悟與繪畫相關的藝術本質，尋找表現鐘馗的視角和手段，所繪制的鐘馗寫照有不同以往超然物外的精神面貌。
董之一先生作品賞析 62公分X90公分
董之一先生作品賞析 62公分X90公分
董之一先生作品賞析 70公分X11O公分
慕增利藝術簡歷
慕增利，曾用名慕曾歷，筆名乾哲。中國美術家協會會員、國家一級美術師、中國陶瓷協會會員、首屆山東省特級陶瓷藝術大師、景德鎮(zhèn)陶瓷研究所特聘高級畫師、臨沂大學美術學院教授，其作品多次在國內大展中獲獎并收入專集。
慕增利先生手繪作品欣賞 （已售）
慕增利先生手繪作品欣賞
慕增利先生手繪作品欣賞
初敬業(yè)藝術簡歷
初敬業(yè)，字泓青，號染坊大掌柜，現為臨沂大學美術學院教授；臨沂大學美術學院教授委員會主任；臨沂大學美術學院理事會常務理事長兼秘書長；臨沂書畫藝術家聯誼會主席，臨沂美術家協會副主席；臨沂市國畫院副院長；人民美術出版社藝術教育委員會委員；日本國立福岡教育大學特聘教授；法國Jose Luis畫廊簽約畫家。初敬業(yè)作品將以書入畫作為繪畫的藝術特色，造型以"以形寫神，形神兼?zhèn)?為基礎，用"景"與"情"的結合為輔助，并且大膽把現代攝影視覺、光影等技法融入到筆墨的表現中，來提高畫作墨韻的靈動潤澤和整體視覺上的沖擊力度。作品中每頭耗牛均在濃、淡、干、濕、焦的水墨淋漓中盡顯出雄健野性。此次將展出三位藝術家40余件精品新作。
初敬業(yè)先生作品賞析
初敬業(yè)先生作品賞析
《山海經?藝融情》山，山東，海，上海，經，紐帶和智慧；山東是中國文化大省，上海乃世界金融窗口；活動是紐帶，是智慧的匯聚，代表南北文化的匯融，把藝術品融入國際金融領域，解決家族資產配置合理化。藝術品對于個人而言：它是一種人人可以參與的資產投資；藝術品對于家族而言：它是家族財富與精神傳承；藝術對于企業(yè)而言：它是企業(yè)文化精神與內生發(fā)展動力；藝術對于社會影響力而言：它是個人的文化權力與身份標簽。
中國經典古籍《山海經》，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。古籍記錄了各種真實和超自然的動植物群和自然象。取山海經意，策展人言，那些“看似志異記怪，洵為天邊之神采，人間之仙氣，非常人思維、日常功用之所及。筆墨深耕，理道亦同。思觸高古，運斤精熟，不計功用，自求高遠。此其舉辦山海經三人展之旨也。”在普遍功利浮躁當下，此展當是可觀。
地址：臨沂市明德美術館
修身
創(chuàng)贏
山海經：被撞的不周之山在何處？共工真的是天地秩序的破壞者嗎？ 山海經
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“共工怒觸不周之山”，絕對算得上是中國神話故事中，最為驚心動魄的壯舉，前人解釋多從自然災變角度入手，或求之于地震、或歸于隕星，而對于其中蘊含的與原始天文學的含義只字不提，因此南轅北轍。
（一）屈原天問共工之怒
最早記述共工怒觸不周山的，是楚國詩人屈原，他在參觀楚國宗廟祭祀的壁畫后，不禁發(fā)出這樣的疑問：
“康回憑怒，地何故以東南傾？”——《天問》王逸 注：“康回 ， 共工名也。
康回，一個解釋為即水神共工；憑怒，盛怒也，整句話在問：共工一怒之下，為何大地向東南方傾斜？只是，當時的屈原也沒法解釋這個問題，只能報以一聲悠悠長嘆！
屈原天問
這一故事較為完備的記載，出自《淮南子·天文訓》，天文訓則通篇講述天文歷法相關，所以將共工之事置于此，其中蘊含的深意顯而易見，共工怒觸不周山或與天道秩序、天文歷法息息相關！
“天地未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地……
天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>
在這個故事講述之前，先構建了宇宙景觀，天地由陰陽二氣構成：輕清者上浮為天，重濁者凝滯為地。然后，便將“日月星辰移焉”與“水潦塵埃歸焉”歸結于共工怒觸不周山，從而導致的天、地傾斜！
共工觸不周之山
這般用故事演繹解釋自然現象，雖是民間口頭傳統中司空見慣的套路，但自然與天文也并非憑空捏造。
（二）不周之山在何處？
周，本義：周密， 周到而沒有疏漏；不周，即不圓滿而殘缺 。
因此，不周之山，直譯過來就是：不周密的山或者說不完整的山。
“又西北三百七十里，曰不周之山。北望諸毗之山，臨彼岳崇之山，東望泑澤，河水所潛也，其源渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。”
不周之山 ，在［郭璞注］中寫道：
“此山形有缺不周帀處，因名云。西北不周風自此山出”
，也就是說，不周山的名稱，出于其山形不是封閉而是有一個缺口在西北方，西北風從此吹過！
另外一個記載，出自《山海經·大荒西經》：
“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山?！?/p>
這里的“不周負子”其實就是“不周”，負子二字有可能是衍變之文，在郭璞的注釋中亦只釋“不周”。就是說，在西北海以外，大荒的一個角落，有座山斷裂而合不攏，名叫不周山。
不周之山
看得出來，兩個經文有共同之處：
1.不周之山，均地處西北方位
2.不周之山，因其山形有缺、不合而得名
而一個矛盾在于：爭斗的起因有兩種，其一為共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山；其二為禹治洪水、逐共工，殺其臣相柳于不周之山！雖然對象不同，但說到底無非是炎黃斗爭神話的余緒而已！
（三）西北曰不周——天文與地理
為什么不周之山在西北？是非常值得考慮的問題：
在《淮南子·地形訓》中，歷數了八方之山，稱
“西北方為不周之山”
，也就是說西北方之山就是不周之山；巧的是在《淮南子·天文訓》中，敘述八節(jié)來風時，又稱“閶闔風至四十五日不周風至”，西北風為不周風。
此時，在《淮南子》中，天文與地理統一起來，而地理學術語是從天文學術語引申而來，也傳遞了重要信息：不周風距冬至四十五日，即三個節(jié)氣，適值立冬，所以在此文中，不周代表著秋冬之交的節(jié)氣！
不周，與其說是一個空間概念，不如說是一個時間概念，與其按圖索驥尋找地理上的不周之山，不妨考慮天文歷法上的不周之山！
（四）共工怒觸不周山
之前我們解析過相柳為冬日之龍星、燭龍為秋日之龍星。回頭再看，所謂共工怒觸不周山，實際上可能正是描述秋冬之交的龍星星象，此時龍星徙至西北方，開始隱沒于西北群山之后。
二月二龍?zhí)ь^
“觸”意味著以角相抵，而蒼龍星首宿即為角宿，角宿最早沒入西北群山，便呈現出“龍星以角觸山”的景象！口口相傳就訛傳為“共工怒觸不周山”，而龍星隱入西北群山之后，整個冬天都會潛藏于北方隱而不見，反應在神話傳說里，正如《淮南子·原道訓》：
“昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛爭為帝，遂潛于淵”
其實，古人的宇宙觀基本上來源于對天象的直觀經驗，在先民眼中除了北極星始終高懸之外，其它星辰和龍星一樣，都會周天運行，呈現一個沒有閉合的圓周，只有東南西可見，而北方殘缺不全。
東方蒼龍星宿
這一運動是從西北方開始，歷經東升、南中、西流之后，紛紛墜落于西北，所以才有了“天傾西北，故日月星辰移焉”，這一現象是由于地球自轉與公轉引起的，古人不知，所以才將共工拿來做了替罪羊！
我是陽Sir，讀靠譜神話，漲正經知識，喜歡山海經故事的諸君不妨關注一下，以后不迷路呦~
《九十八談》山海經西山一——石脆·英（34） 山海經
古 文
又西六十里，曰石脆之山，其木多棕枬，其草多條，其狀如韭，而白華黑實，食之已疥。其陽多?琈之玉，其陰多銅。灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭，以涂牛馬無病。
白話文
再往西六十里，是座石脆山，山上的樹大多是棕樹和楠木樹，而草大多是條草，形狀與韭菜相似，但是開的是白色花朵而結的是黑色果實，人吃了這種果實就可以治愈疥瘡。山南面盛產?琈玉，而山北面盛產銅。灌水從這座山發(fā)源，然后向北流入禺水。這條水里有硫黃和赭黃，將這種水涂灑在牛馬的身上就能使牛馬健壯不生病。
又西六十里，曰石脆之山，其木多棕枬，其草多條，其狀如韭，而白華黑實，食之已疥。其陽多?琈之玉，其陰多銅。
2.棕：指棕櫚，常綠喬木，莖呈圓柱形，葉子大，有長柄。
3.條：植物名，具體所指待考。
4.已：治愈。
5.疥：疥瘡。
6.?琈（tū fú）：美玉名。
其狀如韭，而白華黑實，食之已疥?？赡苁侨鐖D
龍葵：一年生草本植物，全草高30-120厘米；莖直立，多分枝；卵形或心型葉子互生，近全緣；夏季開白色小花，4－10朵成聚傘花序；球形漿果，成熟后為黑紫色。漿果和葉子均可食用，但葉子含有大量生物堿，須經煮熟后方可解毒。全株入藥，可散瘀消腫，清熱解毒。
灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭，以涂牛馬無病。
1.灌水：水名，具體所指待考。
2.禺水：水名，具體所指待考。
3.流赭（zhě）：順水流動的紅土（赭：紅土）。一說指硫黃。
古 文
又西七十里，曰英山，其上多杻檀，其陰多鐵，其陽多赤金。禺水出焉，北流注于招水，其中多鱧魚，其狀如鱉，其音如羊。其陽多箭?，獸多?牛、羬羊。有鳥焉，其狀如鶉，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘，可以殺蟲。
白話文
再往西七十里，是座英山，山上到處是杻樹和橿樹，山北陰面盛產鐵，而山南陽面盛產黃金。禺水從這座山發(fā)源，向北流入招水，水中有很多鱧魚，形狀像一般的鱉，發(fā)出的聲音如同羊叫。山南面還生長有很多箭竹和?竹，野獸大多是?牛、羬羊。山中有一種禽鳥，形狀像一般的鵪鶉鳥，是黃身子而紅嘴巴，名稱是肥遺，人吃了它的肉就能治愈麻瘋病，還能殺死體內寄生蟲。
其中多鱧魚，其狀如鱉，其音如羊。
古人配圖
鱧（bàng）魚：線鱧，俗稱泰國鱧，為輻鰭魚綱鱸形目鱧亞目鱧科鱧屬的一種魚類。其生命力極強，為強勢物種。
泰國鱧身體修長，頭大而寬并稍有些鈍，口部與瞳孔大，背鰭以及臀鰭基部長，腹鰭位于腹部，尾鰭稍橢圓形。泰國鱧的體色呈褐綠色或暗黑色，腹部則是灰白色，而背部是灰黑色，魚鰭的顏色均較淺。
有鳥焉，其狀如鶉，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘，可以殺蟲。
古人配圖
先來看看鵪鶉：體型較小而滾圓，羽色多較暗淡，通常雌雄相差不大。體小褐色帶明顯的草黃色矛狀條紋及不規(guī)則斑紋，雄雌兩性上體均具紅褐色及黑色橫紋。雄鳥頦深褐，喉中線向兩側上彎至耳羽，緊貼皮黃色項圈。皮黃色眉紋與褐色頭頂及貫眼紋成明顯對照。雌鳥亦有相似圖紋但對照不甚明顯。
肥遺第二次出場了，大家肯定會想都是肥遺怎么差距這么大呢？我是這么分析的，我們現在看到的版本已經不知道經過多少人翻譯和修改，古人是用甲骨文記錄的，如果2個甲骨文很像翻譯成一個詞是很正常的，我覺得就算出現10幾個肥遺也不怪。來看圖
相思鳥別名紅嘴玉、紅嘴綠觀音、戀鳥，在西方叫“乃丁格”（情鳥）。隸屬鹟科、畫眉亞科、相思鳥屬，棲息于平原及海拔1000米的小丘，活動于常綠闊葉林、灌叢和竹叢間。
很像吧！而且肥^_^。蜻蜓也是前段部分挺肥的！
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![[奇觀山海]山海經里記錄的神奇景觀](https://img.qqx.com/upload/images/article/2022/01/fcebb32145e88261d03f3fd43b0afe8c.jpg?x-oss-process=style/245x160)
