歐洲歷史上經(jīng)歷過(guò)幾次大的戰(zhàn)亂

導(dǎo)讀：歐洲歷史上經(jīng)歷過(guò)幾次大的戰(zhàn)亂 誰(shuí)能來(lái)講講紙?jiān)跉W洲的歷史 歐洲中世紀(jì)到底是個(gè)什么樣的時(shí)代？

1 羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲陷入戰(zhàn)亂2 中世紀(jì)時(shí)期，許多王國(guó)相繼而立，實(shí)行封建采邑制，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。3 英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)4 近代德國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期5 20世紀(jì)初，帝國(guó)主義的極度擴(kuò)張終于導(dǎo)致歐洲變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)策源地，發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)，使歐洲遭受了很大的創(chuàng)傷。 歐洲歷史上戰(zhàn)亂一直很多，尤其是中世紀(jì)時(shí)期，以及宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

誰(shuí)能來(lái)講講紙?jiān)跉W洲的歷史

西方列強(qiáng)利用中國(guó)發(fā)明的紙張和印刷術(shù)，傳播科學(xué)知識(shí)，普及教育。利用中國(guó)發(fā)明的指南針，火藥，探索世界。最后，直接打到了中國(guó)。在清朝，強(qiáng)迫中國(guó)割地賠款，使中國(guó)成為了一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家!

歐洲中世紀(jì)到底是個(gè)什么樣的時(shí)代？

中世紀(jì)（又稱(chēng)中古時(shí)代；英文：Middle Ages；約476年－1453年）是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國(guó)滅亡開(kāi)始計(jì)算，直到東羅馬帝國(guó)滅亡，民族國(guó)家抬頭的時(shí)期為止。但是也有人認(rèn)為[誰(shuí)？]中古時(shí)代是由約476年－1492年，而在1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。更有人認(rèn)為[誰(shuí)？]中古時(shí)代是由395年開(kāi)始的，在395年，羅馬帝國(guó)分裂成東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)。

“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)而有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍稱(chēng)作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：一直到公元9世紀(jì)，絕大多數(shù)的近古（Late Antiquity）學(xué)者都按照圣奧古斯丁的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類(lèi)是處于歷史的第六個(gè)階段也是最后一個(gè)階段，即《圣經(jīng)》在“啟示錄”里預(yù)言的“末日”，故而有黑暗之意；一個(gè)被歷史學(xué)家普遍接受的說(shuō)法是，“中世紀(jì)黑暗時(shí)代”這個(gè)詞，是由14世紀(jì)意大利文藝復(fù)興人文主義學(xué)者彼特拉克（Francesco Petrarca）所發(fā)明的。他周游歐洲重新發(fā)掘和出版經(jīng)典的希臘和拉丁文著作，志在重新恢復(fù)原先羅馬古典拉丁語(yǔ)、藝術(shù)及文化，對(duì)自公元410年羅馬淪陷以來(lái)的變化與所發(fā)生的，認(rèn)為不值得研究。人文主義者看歷史并不按奧古斯丁的宗教術(shù)語(yǔ)，而是按社會(huì)（學(xué)）的術(shù)語(yǔ)，即通過(guò)古典文化，文學(xué)和藝術(shù)來(lái)看待歷史；所以人文主義者把這900年古典文化上發(fā)展的停滯時(shí)期稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”。

彼特拉克把歐洲歷史分為兩個(gè)階段：一是古羅馬與古希臘時(shí)期；二是“黑暗時(shí)期”。人文主義者們也相信，總有一天羅馬帝國(guó)會(huì)再次興起，重新恢復(fù)古典文化的純潔性。14世紀(jì)末與15世紀(jì)初，人文主義者們認(rèn)為一個(gè)現(xiàn)代時(shí)期（Modern Age）已經(jīng)開(kāi)始了，所以從邏輯上來(lái)講，一個(gè)“中世紀(jì)”已經(jīng)形成了。

因此，自起人文主義者起，歷史學(xué)家們對(duì)“黑暗時(shí)代”和“中世紀(jì)”也多持負(fù)面觀點(diǎn)。在16世紀(jì)與17世紀(jì)時(shí)基督教新教徒的宗教改革中，新教徒們也把羅馬天主教會(huì)的腐敗寫(xiě)進(jìn)這段歷史中。針對(duì)新教徒的指責(zé)，天主教的改革者們也給出了一幅與“黑暗的時(shí)期”相反的圖畫(huà)：一個(gè)社會(huì)與宗教和諧的時(shí)期，一點(diǎn)也不黑暗。而對(duì)“黑暗時(shí)期”許多現(xiàn)代的負(fù)面觀念是來(lái)自于，17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的康德和伏爾泰的作品中。

19世紀(jì)初，浪漫主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變了這種對(duì)“黑暗的時(shí)期”負(fù)面一邊倒的趨勢(shì)。它給出了一幅祥和的圖畫(huà)：社會(huì)和環(huán)境的和諧，扎根于大自然的生活；同時(shí)也回應(yīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義以理性完全超越感性的作法，以及由正在興起的工業(yè)革命所帶來(lái)的環(huán)境破壞與污染。浪漫主義者對(duì)待“黑暗時(shí)期”的觀點(diǎn)，仍可以在今天的一些慶祝那個(gè) 時(shí)期文化活動(dòng)與節(jié)日中，通過(guò)所展示出來(lái)的風(fēng)俗與發(fā)生的歷史事件中看到。

浪漫主義運(yùn)動(dòng)后的19世紀(jì)下半葉，考古學(xué)取的了很大的進(jìn)展，許多不為以前的學(xué)者所知的歷史文獻(xiàn)與文物被挖掘和整理出來(lái)。而1939年發(fā)現(xiàn)的公元625年左右的薩頓骺（Sutton Hoo）寶窟，及著名中世紀(jì)研究學(xué)者查理·H·哈斯金（Charles Homer Haskins）的研究，使得“黑暗時(shí)期”看上去不再是一個(gè)合適的詞匯。20世紀(jì)中葉以后，在英語(yǔ)國(guó)家中的專(zhuān)業(yè)學(xué)者文獻(xiàn)里，“黑暗時(shí)期”這個(gè)詞漸漸地消失。

查理哈斯金寫(xiě)道：“歷史的連續(xù)性排除了中世紀(jì)與文藝復(fù)興這兩個(gè)緊接著的歷史時(shí)期之間有巨大差別的可能性，現(xiàn)代研究表明，中世紀(jì)不是曾經(jīng)被認(rèn)為的那么黑，也不是那么停滯；文藝復(fù)興不是那么亮麗，也不是那么突然。意大利文藝復(fù)興之前，有一個(gè)類(lèi)似的運(yùn)動(dòng)，即便它不是那么廣傳。

所以，原來(lái)的“中世紀(jì)黑暗時(shí)期”現(xiàn)被改為專(zhuān)指公元410年（或455年）到公元754年（或800年）這段歐洲歷史。

Hash:e560edf2c51b88236011fe5fc75a750108da4aa3