夢(mèng)回宋朝是哪里景點(diǎn) 宋朝的美景

導(dǎo)讀：夢(mèng)回宋朝是哪里景點(diǎn) 宋朝的美景 1. 宋朝的美景 2. 宋朝風(fēng)景畫(huà) 3. 宋朝的風(fēng)景 4. 宋朝的美景地方 5. 宋朝的美景作文 6. 宋朝的美景古詩(shī) 7. 宋朝的美景有哪些 8. 美麗的宋朝 9. 宋朝的美景成語(yǔ) 10. 宋朝的美景圖

1. 宋朝的美景

艮岳位于汴京（今河南開(kāi)封）景龍門(mén)內(nèi)以東，封丘門(mén)（安遠(yuǎn)門(mén)）內(nèi)以西，東華門(mén)內(nèi)以北，景龍江以南，周長(zhǎng)約6里，面積約為750畝。艮岳突破秦漢以來(lái)宮苑“一池三山”的規(guī)范，把詩(shī)情畫(huà)意移入園林，以典型、概括的山水創(chuàng)作為主題，在中國(guó)園林史上是一大轉(zhuǎn)折。苑中疊石、掇山的技巧，以及對(duì)于山石的審美趣味都有提高。苑中奇花異石取自南方民間，運(yùn)輸花石的船隊(duì)稱為“花石綱”。

由于汴梁附近平皋千里，無(wú)崇山峻嶺，少洪流巨浸，而徽宗認(rèn)為帝王或神靈皆非形勝不居，所以對(duì)壽山艮岳的景觀設(shè)置極為重視。取天下瑰奇特異之靈石，移南方艷美珍奇之花木，設(shè)雕闌曲檻，葺亭臺(tái)樓閣，日積月累，歷十?dāng)?shù)年時(shí)間，使壽山艮岳構(gòu)成了有史以來(lái)最為優(yōu)美的游娛苑囿。宣和四年(1122）艮岳初成，李質(zhì)、曹組分別奉旨作賦，又寫(xiě)了《艮岳百詠》 詩(shī)一組，徽宗自己也作了一篇《御制艮岳記》 。此后還有興造，一直延續(xù)到靖康年間（1126 一1127）。

風(fēng)景建筑

編輯

整個(gè)艮岳以南北兩山為主體，兩山都向東西伸展，并折而相向環(huán)拱，構(gòu)成眾山環(huán)列、中間平蕪的形勢(shì)。北山稍稍偏東，名萬(wàn)歲山，山周5公里有余，最高一峰達(dá)90步。峰巔立介亭，以界分東西二嶺。據(jù)亭南望，則山下諸景歷歷在目，南山列嶂如屏。北望則景龍江長(zhǎng)波遠(yuǎn)岸，彌漫十余里。介亭兩側(cè)另有亭， 東曰極目、蕭森；西曰麓云、半山。東嶺圓混如長(zhǎng)鯨，腰徑百尺，其東高峰峙立，樹(shù)巨石曰飛來(lái)峰，峰棱如削，飄然有云鶴之姿，高出于城墉之上。嶺下栽梅萬(wàn)株，山根結(jié)構(gòu)萼綠華堂，梅花盛開(kāi)時(shí)有“綠普承跌，芬芳馥郁”的境界。

堂側(cè)有承嵐、昆云諸亭。又有外方內(nèi)圓如半月的書(shū)館，屋圓如規(guī)的八仙館。還有揮云廳、攬秀軒、龍吟堂、紫石巖、朝真蹬等景點(diǎn)綴其間。由朝真蹬可往介亭，但蹬道盤(pán)行縈曲，扣石而上，忽而山絕路隔，繼以木棧，倚石排空，周環(huán)曲折，形如艱險(xiǎn)難行的蜀道。梅嶺盡處山岡向南伸延，其間有遍植丹杏鴨腳（銀杏）的杏帕。有栽于石隙土穴的黃楊，曰黃楊嗽。修岡之上成片的丁香間綴以磊磊山石稱丁嶂。又有在自然的頒石之下雜栽椒蘭，名為椒崖。

再往南已是壽山東南，西臨雁池，增土為大坡，坡東南柏樹(shù)茂密，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)，枝葉扶蘇，如幢蓋龍蛇，是為龍柏坡。坡南又有小山，橫亙1公里，其景窮極奇妙，稱芙蓉城。萬(wàn)歲山西有長(zhǎng)嶺，自此向南綿亙數(shù)公里，與東嶺相遙望。山口石間有水噴薄而出，形若獸面，名白龍沜。周?chē)袨淉垗{、羅漢巖諸勝，間以蟠秀、練光、跨云諸亭點(diǎn)綴。又西為萬(wàn)松嶺，青松覆被密布于前后，嶺半建樓，名倚翠。嶺上下又設(shè)東、西二關(guān)，關(guān)下平地鑿大方沼。沼中有洲諸，東日蘆諸，上葺浮陽(yáng)亭；西稱梅諸，上建云浪亭。池水向東流入雁池，西出為鳳池。

中分為二館，東曰流碧，西曰環(huán)山，另有巢鳳館、三秀堂之屬。艮岳的南山稱之為壽山，山林蔥翠，望之若屏，雖然其方廣僅數(shù)公里，但前山兩峰并峙，山后岡阜連屬，峰巒崛起，望之千疊萬(wàn)復(fù)，不知其幾千米。山南起大池，名雁池，池中蓮荷婷婷，雁兔棲止。臨池倚山有嚷嚓亭，取“鳥(niǎo)鳴嚓嚓”之意?！遏拊腊僭仭?稱：“圣主從來(lái)不射生，池邊群雁態(tài)飛鳴。成行卻入云霄去，全似人間好弟兄?！?/p>

亭直北是絳霄樓。壽山南坡疊石作瀑，山陰置木柜，絕頂鑿深池，車(chē)駕臨幸之際令人開(kāi)閘放水，飛瀑如練，瀉注到雁池之中，這里被稱作紫石屏，又名瀑布屏。循壽山西行，密竹成林，其內(nèi)是四方貢獻(xiàn)的各種珍竹，往往本? ?而干異，又雜以青竹，故稱作斑竹麓。其間有小道透迄穿行。艮岳大門(mén)位于苑西，名華陽(yáng)門(mén)，入門(mén)園徑寬于馳道，兩側(cè)奇石林立，著名的峰石有：神運(yùn)、昭功、敷文、萬(wàn)壽等，其中神運(yùn)峰“廣有百圍，高六初，居于道中，外構(gòu)亭以覆之”。

石側(cè)立碑，鐫徽宗親書(shū)御制記文。苑西仿農(nóng)舍建西莊、山莊，周?chē)倬诩怕橹?，山塢之中又有藥寮，附近植祀菊黃精之屬。萬(wàn)歲山西北原有瑤華宮，后為火焚毀，丫是據(jù)其地鑿大池，名為曲江，自苑外引景龍江水，屈曲繞行，直至封丘門(mén)，池中有堂，曰蓬壺。西行為漱玉軒、煉丹亭、凝觀、圓山亭等。

整個(gè)苑中建筑則亭臺(tái)樓閣，齋館廳堂；山嶺則岡阜洞穴，巖崖帕壁；泉池則川峽溪泉，洲諸瀑布。更有喬木茂草，走獸飛禽，其勝概難以盡述。來(lái)到苑中，四向環(huán)顧，若在重山大壑幽谷深巖之底，而不知東京汴梁原是開(kāi)闊平夷之地，更令人難以置信的是這里竟是人工委積開(kāi)鑿而成。因而徽宗萬(wàn)機(jī)之余徐步一到，不知崇高富貴之榮。而騰山赴壑，窮深探險(xiǎn)，綠葉朱苞、華閣飛陛、玩心愜志、與神合契，遂忘塵俗之繽紛，飄然有凌云之志，終可樂(lè)也。

壽山艮岳完工未久即遇金人圍城，及金人再至，圍城日久，欽宗命取苑中山禽水鳥(niǎo)十余萬(wàn)盡投之沐河，并拆屋為薪，鑿石為炮，伐竹為籠籬，又取大鹿數(shù)百千頭殺之以饗衛(wèi)士。至都城被攻陷，居民皆避難于壽山、萬(wàn)歲山之間。次年春，祖秀復(fù)游，則苑已毀矣。明代李夢(mèng)陽(yáng)曾賦詩(shī)嘆曰：“城北三土丘，揭薛對(duì)堤口。黃蘆莽瑟瑟，疾風(fēng)鳴衰柳。云是宋家岳，豪盛今頹污。我聞帝王富，東南實(shí)罕有。鑿池通嵌竇，移山媚戶墉。岌眾樓觀臺(tái)，縱吸風(fēng)雷走。巖陰翡翠吟，海窟蛟髦吼。燕趙矜麗人，搜剔充妃后。君臣互沉灑，斯道詛能久。嗚呼花石費(fèi)，錨株盡官取。北風(fēng)卷黃屋，此地竟誰(shuí)守……”

2. 宋朝風(fēng)景畫(huà)

中國(guó)山水畫(huà)簡(jiǎn)稱“山水畫(huà)”。以山川自然景觀為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)畫(huà)。形成于魏晉南北朝時(shí)期，但尚未從人物畫(huà)中完全分離。隋唐時(shí)始終獨(dú)立，五代、北宋時(shí)趨于成熟，成為中國(guó)畫(huà)的重要畫(huà)科。

傳統(tǒng)上按畫(huà)法風(fēng)格分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。

3. 宋朝的風(fēng)景

一是汴梁（也稱東京，今河南省開(kāi)封市），是北宋的都成，當(dāng)時(shí)世界最大、最繁華的城市，從張擇端的《清明上河圖》可見(jiàn)一斑；

二是建康（今江蘇省南京市），南宋都成；

三是泉州，是宋朝時(shí)重要港口，造船業(yè)極為發(fā)達(dá)，船上使用了指南針、和艙體密封技術(shù)；

四是杭州，風(fēng)景秀麗，絲綢產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，是商賈貴人云集之地；

五是定州，瓷業(yè)發(fā)送，以白瓷名世；

六是景德鎮(zhèn)，同樣以瓷業(yè)名世，有“瓷都”之稱。

4. 宋朝的美景地方

“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”這句詩(shī)是描寫(xiě)的杭州西湖。

西湖

位于浙江省杭州市西面，是中國(guó)大陸首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一，它是中國(guó)大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現(xiàn)今《世界遺產(chǎn)名錄》中少數(shù)幾個(gè)和中國(guó)唯一一個(gè)湖泊類文化遺產(chǎn)。

原文

《飲湖上初晴后雨二首·其二》

宋代：蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

譯文

在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來(lái)很美；雨天時(shí)，在雨幕的籠罩下，西湖周?chē)娜荷矫悦悦Ｃ＃粲腥魺o(wú)，也顯得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那么得十分適宜。

作者

蘇? ?（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》。

5. 宋朝的美景作文

大家都知道，王安石、司馬光、蘇軾三人的交往堪稱佳話。人生得勢(shì)時(shí)不失本心，人生失意時(shí)不存怨懟。古人評(píng)此為“君子之爭(zhēng)”，一方面介甫惜才仗義執(zhí)言，一方面東坡釋怨不計(jì)前嫌。雖有文人惺惺相惜之意，卻也盡顯坦蕩磊落胸懷。其風(fēng)格節(jié)氣，當(dāng)為做人典范、后世榜樣。

《論語(yǔ)》云“君子和而不同”，司馬光、王安石、蘇軾有政治理念之異，都堅(jiān)守自己的政治信仰，甚至在出現(xiàn)政治分歧時(shí)絕不退讓。但是，無(wú)論世易時(shí)移，司馬光和王安石彼此賞識(shí)、互相寬讓。司馬光被罷相，王安石在皇帝面前稱贊對(duì)方“國(guó)之棟梁”，司馬光東山再起，稱贊王安石胸懷坦蕩、忠心耿耿。難怪，宋朝皇帝感嘆，“卿等皆君子也”。不同意你的觀點(diǎn)，但我尊重你的人格！朝堂之上據(jù)理力爭(zhēng)，生活當(dāng)中與人為善。公義與私交分開(kāi)，不悖公徇私，不因情廢義。

由是我想到現(xiàn)代文壇中魯迅與林語(yǔ)堂和胡適的故事。因?yàn)榱?chǎng)不同，魯迅先生在論戰(zhàn)中曾經(jīng)尖刻地指刺林語(yǔ)堂，魯迅先生逝世后，林語(yǔ)堂先生在《悼魯迅》一文中卻說(shuō)：“我始終敬魯迅，魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無(wú)悔?！倍嗝锤呱械娜烁瘢嗝刺故幍男亟?！林語(yǔ)堂先生保持了君子風(fēng)度，讓后人感佩其雍容大度，這段過(guò)往也成為民族精神的鮮明注腳。魯迅先生對(duì)胡適也有過(guò)批評(píng)，但胡適先生后來(lái)全力幫助許廣平出版《魯迅全集》，并不曾對(duì)恩怨耿耿于懷，睚眥必報(bào)。

古人云：“君子亦有爭(zhēng)乎？見(jiàn)利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，過(guò)錯(cuò)爭(zhēng)認(rèn)，不善爭(zhēng)改。取之以正，爭(zhēng)之以誠(chéng)，君子之爭(zhēng)，不亦宜乎？”人與人之間當(dāng)如此，國(guó)與國(guó)之間其理亦然。中美因?yàn)橘Q(mào)易摩擦出現(xiàn)爭(zhēng)端，我們看到的是，美方咄咄逼人，步步緊逼，而中方有禮有節(jié)，保持克制，在國(guó)家根本利益上我們絕不退讓，在人道主義情感上我們鼎力相助，支持美方抗疫，這就是大國(guó)風(fēng)范，君子之度！

王安石在《答司馬諫議書(shū)》中這樣寫(xiě)道：“昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也?！贝俗鍪轮v原則、有分寸、守底線，只要心底無(wú)私，就可守住君子之道。

同學(xué)們，愿我們以這三人為榜樣，守君子人格，養(yǎng)浩然正氣！

6. 宋朝的美景古詩(shī)

1、《江村即事》唐代：司空曙釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。 縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。 2、《武陵春·春晚》宋代：李清照風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

3、《釵頭鳳·紅酥手》宋代：陸游紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落? ?閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！4、《浪淘沙令·簾外雨潺潺》五代：李煜簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。5、《漁家傲·天接云濤連曉霧》宋代：李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

7. 宋朝的美景有哪些

忻州是山西的好地方！山好！水好！人更好！讓我慢慢道來(lái)：

一，五臺(tái)佛光，清涼五臺(tái)

1，五臺(tái)山位于中國(guó)山西省東北部忻州市五臺(tái)縣東北隅，位居中國(guó)四大佛教名山之首，稱為“金五臺(tái)”，為文殊菩薩的道場(chǎng)，是佛光普照之地。

2，五臺(tái)山并非一座山，它是座落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區(qū)總面積達(dá)2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦繡峰、中臺(tái)翠巖峰、西臺(tái)掛月峰、北臺(tái)葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無(wú)林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺(tái)，故而得名，夏季清涼，為避暑圣地。

二，蘆芽佳地，群像蘆芽

1.河流源頭。蘆芽山位于呂梁山北端、晉西北腹地，是汾河、桑干河、陽(yáng)武河、嵐漪河、朱家川五條河流的源頭區(qū)；

2.森林綠海。景區(qū)平均海拔2000米以上，是山西省較大旅游景區(qū)。景區(qū)內(nèi)約有82萬(wàn)畝原始次森林、

3.寬泛草原。草原66萬(wàn)畝草原、500多種動(dòng) 植物資源、

4.美景遍布。100多個(gè)景點(diǎn)，是一處集山、石、林、草、洞、湖、泉、谷、廟、關(guān)十大景觀于一體的“北方原始高原型山水形態(tài)旅游景區(qū)”。每有云霧縈繞，雄峰兀突，如同青翠的蘆芽“破土而出，生機(jī)勃勃，鮮嫩欲滴，引人入勝。雨后日出，蘆芽墨綠色的山體，還會(huì)變換出一種火紅的色彩，偶爾也可遇到狀似“法輪”，五彩斑斕的“蘆芽佛光”。

5.景點(diǎn)突顯。有萬(wàn)年冰洞、蘆芽山、懸崖棧道、石門(mén)懸棺、馬侖草甸、情人谷、天池湖群、汾河源頭等著名景點(diǎn)。

三，自然天牙，生態(tài)鳳凰

1.自然天牙一一天牙山風(fēng)景區(qū)

位于原平市子干鄉(xiāng)境內(nèi)、大運(yùn)高速公路出口以東5公里處，緊鄰310省道，交通便利，依山傍水。景區(qū)以天牙山優(yōu)美獨(dú)特的自然景觀為依托，以2600多年前春秋歷史人物介子推的“精忠純孝”精神為主題，以石鼓寺、天牙山、蓮花峰、石鼓為重點(diǎn)景觀，將生態(tài)觀光旅游與現(xiàn)代文化體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。景區(qū)總面積1000公頃，建筑面積1.5萬(wàn)平方米。劃分為五大區(qū)域，即芳草園景區(qū)、蓮花山景區(qū)、忠孝景區(qū)、石鼓神祠景區(qū)、北國(guó)江南景區(qū)。

2.生態(tài)鳳凰一一鳳凰山風(fēng)景區(qū)

鳳凰山位于忻州定襄縣湯頭溫泉開(kāi)發(fā)區(qū)。鳳凰山生態(tài)旅游區(qū)是中國(guó)首個(gè)復(fù)式旅游景區(qū)，主區(qū)域由萬(wàn)畝生態(tài)植物園和千年神湯都溫泉樂(lè)活園組成，集溫泉養(yǎng)生、生態(tài)旅游、休閑度假以及完善的住、餐、購(gòu)、會(huì)議配套服務(wù)于一體。是全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，中國(guó)最佳鄉(xiāng)村旅游目的地，山西省首批循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)園區(qū)。

四，陀螺避暑，雁門(mén)險(xiǎn)道

1.陀螺避暑。

陀螺山位于忻州市西北部,合索鄉(xiāng)西6公里.以佛教經(jīng)典命名.山體南北走向,長(zhǎng)10公里.東坡陡峭,西坡徐緩.主峰海拔1503米.由太古界花崗巖片麻巖組成,剝蝕侵蝕中起伏中山,屬云中山支.山中怪石嶙峋,懸崖欲墜,松柏蔥郁,花草叢生,為避暑勝地.山頂有文殊廟,孤松石,香爐石,青龍池,舍身崖等景觀."陀螺避暑","孤松獨(dú)石"為忻州古八景之一.目前仍屬于未開(kāi)發(fā)的地帶，僅有一些戶外愛(ài)好者平時(shí)去游樂(lè)，奇松怪石，驚險(xiǎn)刺激，尤其是獨(dú)石高 聳于峰，登高下望，驚險(xiǎn)萬(wàn)分。

2.雁門(mén)險(xiǎn)道。

雁門(mén)關(guān)位于山西省忻州市代縣城以北約20公里處的雁門(mén)山中，是長(zhǎng)城上的重要關(guān)隘，與寧武關(guān)、偏關(guān)合稱為“外三關(guān)”。在城西北大約20公里的地方，又名“西陘關(guān)”。雁門(mén)關(guān)是古代宋明兩代的歷史標(biāo)志，一說(shuō)雁門(mén)關(guān)，人們馬上想到宋代楊家將為國(guó)前仆后繼的故事?！疤煜戮湃?，雁門(mén)為首。”“九塞尊崇第一關(guān)”雄關(guān)依山傍險(xiǎn)，高踞勾注山上，是大雁南下北歸的主要中部通道之一。

五，定襄南莊，北方桂林

定襄南莊位于山西定襄的東南方向，是忻定盆地的最底部，即忻州地區(qū)海拔最低的地方，四周山谷縱橫，大山林立，周?chē)鷳B(tài)環(huán)境極好，滹沱河水經(jīng)此流出忻州境內(nèi)流向陽(yáng)泉。除此之外，小溪潺潺、飛鳥(niǎo)啼鳴。有小型吊索橋，小型水庫(kù)等等，所屬村莊村貌很具農(nóng)家特色，石板路，夯土墻。溝里盛產(chǎn)柿子、花椒、核桃等優(yōu)良農(nóng)作物，一到收獲季節(jié)，進(jìn)入溝里香氣撲鼻，另人陶醉。金黃色的柿子。紅褐色的花椒，青綠色的核桃使你感到這是一個(gè)南方小村莊，被譽(yù)為北方的小桂林之稱。

六，禹王仙洞，老牛灣雞鳴

1.禹王仙洞

禹王洞位于山西省忻州市城東南20公里的系舟山腰，處于太原與五臺(tái)山旅游的必經(jīng)之路。俗稱仙人洞，亦稱仙登窯，相傳大禹曾在此系舟治水，洞內(nèi)有一石像，酷似禹王，后改稱禹王洞。金代詩(shī)人元好問(wèn)墓及野史亭，中國(guó)古代四大美人之一的貂蟬故里以及福田寺等名勝古跡也在溶洞附近。

2.老牛灣雞鳴

老牛灣位于山西省和內(nèi)蒙古的交界處，以黃河為界，它南依山西的偏關(guān)縣，北岸是內(nèi)蒙古的清水河縣，西鄰鄂爾多斯高原的準(zhǔn)格爾旗，是一個(gè)雞鳴三市的地方。老牛灣的步伐也象老牛一樣慢，這里的人似乎依然臉朝黃土背朝天，過(guò)著古老的、讓大城市人“羨慕”的田園牧歌式的生活。

七，名人薈萃，忠烈稱雄

興許受益于五臺(tái)佛光，或許五臺(tái)神仙顯靈，山西忻州人才輩出多于其它地方。古有美人貂蟬，為貂蟬故里，現(xiàn)忻州開(kāi)辟有貂蟬紀(jì)念園，忻州名人園－－貂嬋故里，貂嬋宮陳列有貂嬋出生、鳳儀亭、銅雀臺(tái)、關(guān)公大義送貂嬋四個(gè)故事十七幅壁畫(huà)，生動(dòng)地講述了貂嬋美麗、坎坷而傳奇的一生，頌揚(yáng)了美人大忠大義的美德

坐落在山西省忻州市頓村的忻州名人園，之外忻州還孕育了共和國(guó)元帥徐向前，共和國(guó)元老薄一波等一大批軍事家、革命家?，F(xiàn)開(kāi)辟有徐向前故居紀(jì)念館，薄一波故居紀(jì)念館，另外民國(guó)風(fēng)云人物閻錫山也是山西忻州人，現(xiàn)有閻錫山故居民俗館。

1.閻錫山故居

位于山西省定襄縣城東北22公里的河邊村。始建于二十年代初，三十年代結(jié)束，長(zhǎng)達(dá)14年之久，耗資140萬(wàn)兩銀。整個(gè)建筑群坐東向西，原長(zhǎng)135.2米，寬119.7米，占地面積61834平方米，近30座院落，八百余間房屋?，F(xiàn)存18座院落575間房層，占地面積38000平方米，建筑面積18000平方米?？傮w設(shè)計(jì)分為上下兩院，前后為東西花園。

除上達(dá)外，山西忻州歷史上還有許多愛(ài)國(guó)忠烈楊家將的故事。

2.楊忠武祠

楊武忠祠位于山西省代縣境內(nèi)鹿蹄澗村,村中有座建于元代的楊忠武祠,人們通常稱它為楊令公祠或楊家祠堂。祠堂里保存著一些關(guān)于楊家將比較真實(shí)的資料，可補(bǔ)史書(shū)的不足，還有許多生動(dòng)的塑像和畫(huà)像。

8. 美麗的宋朝

《大宋提刑官》

南宋端平元年，一場(chǎng)突如其來(lái)的洪水，竟使一個(gè)足以讓南宋王朝頓然崩潰的驚天秘聞浮出了水面，就像一個(gè)蓄禍時(shí)久的惡瘤的急性發(fā)作，牽動(dòng)著偏安朝廷的每一根神經(jīng)都為之震顫！事發(fā)源頭是在河流交錯(cuò)的災(zāi)區(qū)湖州? ?當(dāng)年《太平縣冤案》的主人公，正是今天被湖州百姓稱作“獨(dú)臂青天”的曹墨。此時(shí)的曹墨正處在生死榮辱的節(jié)骨眼上：就在百姓慶幸及時(shí)轉(zhuǎn)移逃過(guò)一劫而齊唰唰地跪倒在這位“獨(dú)臂青天”的面前，感恩聲震天動(dòng)地之際，一隊(duì)御史臺(tái)的監(jiān)察官兵卻將曹墨推上了囚車(chē)，押解進(jìn)京聽(tīng)審。御史臺(tái)會(huì)同刑、吏、戶三部會(huì)審后，判曹墨以嚴(yán)重瀆職之罪。曹墨的妻子玉娘因?yàn)檎煞虮辉┒鴣?lái)求助宋大人。宋慈聽(tīng)了玉娘的陳述，不禁問(wèn)：既然朝庭的幾十萬(wàn)兩災(zāi)銀根本沒(méi)有如數(shù)下?lián)艿胶莞?，御史臺(tái)會(huì)同刑、吏、戶三堂會(huì)審時(shí)，曹墨緣何閉口不作申辯？理宗皇帝在殿審中也在問(wèn)曹墨同樣的問(wèn)題。而曹墨跪伏在金階之下，一副寧死不作申辯的忠貞之色。理宗從曹墨的神色中似乎看出點(diǎn)微妙，不禁悚然動(dòng)心，對(duì)這位殘臂忠臣頓生一番別樣的股肱 之情。君臣心照不宣。理宗為找一個(gè)體面的理由保全曹墨，便讓他去收拾湖州災(zāi)后殘局，戴罪立功。圣上作出如此圣栽，引起了朝中高層的種種猜測(cè)，而最心知肚明的是戶部尚書(shū)史遜。此公乃已故宰相史彌遠(yuǎn)之堂侄。史彌遠(yuǎn)是南宋一代奸相，朝野盡知，而理宗卻對(duì)他百般依從，緣在他們之間另有一層朝中老臣們心知肚明，卻絕不會(huì)妄議一字的特殊關(guān)系。人都以為史遜官及一品，靠的是他堂叔史彌遠(yuǎn)的關(guān)系，卻不知史遜絕非等閑之輩，就在朝野吵吵嚷嚷要求追查修堤銀子，嚴(yán)懲貪贓瀆職官員的時(shí)候，這位真正侵吞了數(shù)十萬(wàn)兩工程銀子的當(dāng)事人卻處亂不驚。他仗得并非是堂叔的余威，而是他在堂叔彌留之際，不擇手段地竊取的一張王牌！憑著這張王牌，整個(gè)大宋朝都不得不對(duì)他有所顧忌。史遜當(dāng)作護(hù)身符一樣拿捏在手的秘密，卻因湖州那場(chǎng)大水露出了冰山一角——水退后的荒冢露出一付森森白骨！荒野白骨司空見(jiàn)慣，而這具白骨至所以能幾乎掀翻大宋王朝，是因?yàn)榘坠巧砩嫌幸幻吨挥谢始易谑易拥懿庞械挠衽?。曹墨深感此事重大，命衙役去?qǐng)來(lái)了告老知府。不料這位八十高齡的老人顫顫巍巍地趕到現(xiàn)場(chǎng)，只看一眼，就當(dāng)場(chǎng)昏死過(guò)去，從此開(kāi)不了口，說(shuō)不了話，但誰(shuí)都知道他肚子里藏著個(gè)天大的秘密。經(jīng)宋慈的戡驗(yàn)，尸骨身份被漸漸引向十幾年前在湖州病死的曾經(jīng)被先帝立為皇太子的宗室子弟趙閎。而當(dāng)時(shí)趙閎在湖州病死之后，是運(yùn)回宋室皇陵安葬的，而他的玉佩怎么會(huì)在荒冢野尸身上？為查明真相，宋慈請(qǐng)旨要對(duì)趙閎的靈墓開(kāi)棺驗(yàn)尸。此議一出，朝野嘩然，自古以來(lái)，有誰(shuí)敢在皇陵動(dòng)土？宋府上下也為之驚出一身冷汗。捕頭王和英姑跪阻在宋慈跟前，聲淚俱下地力勸宋慈放棄開(kāi)棺，以免使宋家老少幾十口 枉遭滿門(mén)抄斬。而第一個(gè)挺身而出的是年高七旬的宋老夫人。宋老夫人讓家人取來(lái)麻繩，自縛雙手，率宋家老少，齊齊跪在皇陵前，為兒子開(kāi)棺作保，如果開(kāi)棺驗(yàn)尸無(wú)果，宋家?guī)资w人頭就將用來(lái)罪祭皇陵。這一震驚朝野的開(kāi)棺，果然驗(yàn)出驚天秘事——當(dāng)年的皇太子趙泱墓內(nèi)的白骨，竟是一具假冒的女尸！這一駭人聽(tīng)聞的結(jié)果一下子撥動(dòng)了朝野上下的每一根神經(jīng)。朝庭在搖晃，神經(jīng)在震顫。大臣們難料事態(tài)發(fā)展，干脆托病的托病，丁優(yōu)的丁優(yōu)，一個(gè)個(gè)都退避在暗處?kù)o觀事態(tài)。滿朝上下似乎只有兩位大臣還在忙著公務(wù)，一位當(dāng)然是宋提刑，另一位則是為人剛直的御史臺(tái)王御史。二人三番上殿面君，都因圣上龍?bào)w欠安而被拒之門(mén)外。宋慈雖然開(kāi)棺驗(yàn)出一個(gè)驚天秘聞，卻因當(dāng)年主持趙閎下葬的宰相史彌遠(yuǎn)早已死無(wú)查證而使皇室謎案陷于山窮水盡；而那位血?dú)夥絼偟耐跤匪坪跛悴坏霉賵?chǎng)老道，還在一味地要將湖州修堤銀兩案一查到底。既? ??圣上讓曹墨戴罪立功，這位監(jiān)察御史便換上便服，要在暗中訪一訪這位“獨(dú)臂青天”究竟是清是混。不料他一到湖州，滿耳聽(tīng)到的都是百姓對(duì)曹墨的歌功頌德。他推行了“濟(jì)糶法”使災(zāi)后的湖州百姓得以重整家園。這位前日力貶曹知府的王御史轉(zhuǎn)而又上本力薦曹墨。多日不理朝政的理宗接到王御史的奏本后，一躍而起，深夜將曹墨召進(jìn)宮去，君臣促膝密談一夜。一直不做申辯的曹墨，終于向王御史吐露隱衷。而他舉報(bào)侵吞幾十萬(wàn)兩朝庭災(zāi)銀的不是戶部尚書(shū)史遜，而是戶部侍郎李佑淳。御史臺(tái)果然從李府搜出了上萬(wàn)兩加蓋朝庭印的銀綻，李佑淳依律被判斬刑。但王御史總覺(jué)得此案有些蹊蹺。無(wú)奈圣旨已下，李侍郎血濺法場(chǎng)。當(dāng)天，曹墨登門(mén)拜訪恩公宋慈，不料宋慈拒而不見(jiàn)！英姑問(wèn)其由，宋慈沉吟不語(yǔ)——和王御史一樣，宋慈也對(duì)李侍郎遭斬心有疑問(wèn)。借送曹墨出門(mén)之際，英姑充分施展了她的機(jī)智靈敏，和曹墨一番敘舊、論今，談得甚是投緣，待曹墨忽然意識(shí)到失言，天機(jī)已然泄露。奇怪的是，斬了李佑淳，平息了朝庭災(zāi)銀案之后，理宗又開(kāi)始上朝了。而早朝的第一問(wèn)就是宋提刑對(duì)趙閎假尸案的調(diào)查進(jìn)展。宋慈如實(shí)奏以并無(wú)進(jìn)展。當(dāng)著滿朝文武，理宗竟淚流滿面，哀聲痛哭趙閎，滿朝文武相陪揮淚，一時(shí)間，金殿之上哀聲一片。與此同時(shí)，皇城河坊街的一處酒樓上，來(lái)了那位退隱多年，又忽然現(xiàn)身的老臣。一幫身份不明者，將這位老臣恭迎上樓。門(mén)開(kāi)處，屋內(nèi)坐著那位還了俗的和尚，老臣一見(jiàn)，口呼一聲“圣上”，便雙膝一跪，哭倒在地；而那位還了俗的和尚，卻是一臉的痛苦之狀。湖州小蓮莊內(nèi)發(fā)生了一起謀殺案，被害人是位中風(fēng)在床多年的老人，宋慈派英姑和捕頭王前去驗(yàn)尸。英姑以為一個(gè)中風(fēng)在床多年的老人慘遭謀殺，其中一定另有原因。捕頭王經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)戡驗(yàn)，忽然發(fā)現(xiàn)兇手的目標(biāo)原是與被害人相鄰而居，那位在荒?？戳艘谎郯坠蔷蛷拇耸дZ(yǔ)的告老知縣。兩家相鄰，兇手陰錯(cuò)陽(yáng)差，誤殺了無(wú)辜——英姑從死者屋里發(fā)現(xiàn)一張字據(jù)，細(xì)辯字跡，不禁驚出一聲冷汗！宋慈聽(tīng)了英姑、捕頭王的稟報(bào)后，覺(jué)得有人要?dú)⑿夭孛孛艿母胬现h，趙閎尸骨案似乎又有了線索。宋慈忽然叫一聲“哎呀！”起身上馬，率捕頭王趕到湖州小蓮莊，誰(shuí)知還是遲到一步。曹墨告訴宋慈，老知府不見(jiàn)了！宋慈再次陷于絕境！其實(shí)，此案本來(lái)是有線索的，那就是兇手遺落在現(xiàn)場(chǎng)的那張字據(jù)。這是一張左手書(shū)寫(xiě)的字據(jù)！但字據(jù)卻被英姑暗暗藏匿了！英姑之所以這么做，為的是她必須要搶在宋慈之前弄清那個(gè)深不可測(cè)的事實(shí)真相。而疑點(diǎn)正是在曹墨身上。幾天后，就在臨安城內(nèi)最豪華的那家酒店，又發(fā)生了一樁兇殺迷案，死者正是官居一品的戶部尚書(shū)史遜。宋慈就以酒店現(xiàn)場(chǎng)作審案公堂，把所有涉案人員集中到這家酒店，一一詢問(wèn)。幾撥人似乎都具有 謀殺的動(dòng)機(jī)，卻人人都缺乏殺人的時(shí)機(jī)。捕頭王將一瘸腿疑犯捉拿歸案，酒店里又有多人旁證半夜聽(tīng)到過(guò)瘸腿一重一輕的腳步聲。那瘸腿卻也爽口承認(rèn)自己是想來(lái)殺人，但來(lái)遲一步，讓人下了先手！宋慈經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)戡驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)疑跡，卻不動(dòng)聲色，展開(kāi)他那嚴(yán)絲合縫的推理，而在推理中，又故意漏掉一個(gè)重要細(xì)節(jié)，而指出這一漏洞而使宋慈陷入“尷尬”的這個(gè)人正是曹墨！宋慈臉上先是驚疑，漸漸露出了小計(jì)得逞的笑容——而這一切，都被英姑收入眼底！當(dāng)英姑知道宋慈懷疑曹墨后，權(quán)衡利弊，幫助曹墨掩蓋了真相，也正是深得宋提刑真?zhèn)鞯挠⒐?，她設(shè)下的調(diào)包計(jì)，果然使宋慈一時(shí)沒(méi)能識(shí)破——然而，宋提刑必竟技高一籌，英姑的一個(gè)? ??分微妙的眼神，使宋慈疑竇頓起，從而揭示了真相，宋慈震撼不已——一個(gè)他自以為最信得過(guò)的知已，竟成了他最大的對(duì)手。宋提刑無(wú)法接受這殘酷的事實(shí)——英姑自知無(wú)法再向宋慈隱瞞真相，聲淚俱下地將她的一片善意和盤(pán)訴出：英姑至所以這么做，只是為了掐斷線索，而使本案無(wú)果而終，免使宋慈陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。曹墨這一關(guān)攻破后，案情便顯露真相：宋慈將全部調(diào)查結(jié)果聯(lián)系起來(lái)，縝密推理，禁不住驚出了一身的冷汗——這一系列謀殺案的真正幕后人正是至高無(wú)上的圣上！的手段？原因在于潛藏在案子背后的一個(gè)龐大人背景——時(shí)光退到了二十年前，當(dāng)時(shí)寧宗皇帝病危之時(shí)，權(quán)臣史彌遠(yuǎn)為首的一黨精心策劃了一起調(diào)包計(jì)——廢了先帝欽定的皇位繼承人趙閎，扶起了這位選自平民的趙與莒，而這位被史彌遠(yuǎn)一手扶上皇位的理宗皇帝，就像一個(gè)被人牽在手上的傀儡，整個(gè)大宋朝的皇權(quán)都旁落在史彌遠(yuǎn)一黨之手。直到史彌遠(yuǎn)死后，理宗才得以親政，然而，在那個(gè)十分脆弱的偏安王朝，這個(gè)秘密就象隨時(shí)起爆的炸彈，也是理宗理不直氣不壯的心病。宋慈決意冒險(xiǎn)去見(jiàn)圣上，但這無(wú)疑是自取滅亡。宋氏家人跪滿一院，拼死也不讓老爺輕舉妄動(dòng)。突然一聲喝，宋老夫人再次挺身而出支持了兒子。老人家說(shuō)為了宋室王朝能渡過(guò)這場(chǎng)危機(jī)，宋家區(qū)區(qū)幾十口，又何以足道！老夫人再次自縛為兒子作保。如果兒子能從宮中回來(lái)，則大宋得安，如若不然，宋家?guī)资诶仙賹⒁运乐G君！忠義老夫人，宛若當(dāng)年岳母再世，感天動(dòng)地！在母親的鼓勵(lì)下，宋慈毅然進(jìn)宮。不出所料，理宗聽(tīng)了宋慈對(duì)案情的奏報(bào)，龍顏大怒——好一場(chǎng)爭(zhēng)斗！最終理宗賜宋慈一杯酒，宋慈說(shuō)這可是杯下了孔雀膽的毒酒，但君要臣死，臣不得不死，宋某不會(huì)不喝。理宗聞言阻道：“慢！君要臣死，臣不得不死？這么說(shuō)你其實(shí)還是把我當(dāng)君？”宋慈說(shuō)出一番道理，竟讓一個(gè)至高無(wú)上的君王在一個(gè)大臣面前失聲痛哭。宋慈走出圣宮，心里念著麻繩縛身的老母親，快步如飛地趕回府上，對(duì)著老母雙膝跪下。不想老母竟無(wú)應(yīng)聲，呼之再呼，又一代胸懷大義的岳母早已撒手人寰，蒼天為之落淚。麗正門(mén)前，久無(wú)鼓聲的登聞鼓院的大鼓，忽然被人敲得震天介響?；实圩?，百官入殿。所有的目光都投向朝門(mén)外，宋慈著一身孝服，穩(wěn)步上殿。當(dāng)著滿朝百官，宋慈將全案始未一一道來(lái)，并將那個(gè)不是秘密的秘密公開(kāi)宣講，使一個(gè)因自慚出身低微而挺不起腰桿的皇帝終于如釋重負(fù)。而那位“獨(dú)臂青天”曹墨則以謀殺人命而被判以極刑！曹墨受刑那天，宋慈換便服去探了監(jiān)，二人敘舊論今，談吐投機(jī)。宋慈忽然道：當(dāng)年宋某為你平冤，硬是從法場(chǎng)救回你一條命！如今卻是宋某親手將你送上法場(chǎng)，你覺(jué)得冤嗎？曹墨笑道：“以曹某一條命，換得大宋久安，生為人臣，何冤之有！”宋慈感慨萬(wàn)千。一位至高無(wú)上的皇帝，要想殺個(gè)人，何用采取如此卑劣！

9. 宋朝的美景成語(yǔ)

莊子是宋國(guó)蒙人，又在蒙澤澤畔做過(guò)蒙漆園吏，故后世人們又稱他為“蒙莊”。如唐代劉禹錫《傷往賦》：“彼蒙莊兮何人！予獨(dú)累嘆而長(zhǎng)吟。”唐代趙彥昭《奉和圣制幸韋嗣立山莊應(yīng)制》：“逍遙自在蒙莊子，漢主徒言河上公?！鼻宕S鷟來(lái)《和陶飲酒》之七：“快哉《逍遙游》，蒙莊真達(dá)生。”

莊子在《寓言》篇，最早提出“寓言”一詞?！妒酚洝分姓f(shuō)莊子：“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也?！痹⒀允恰肚f子》這部著作的精髓，它所形成的寓言成語(yǔ)在一定程度上也折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的印跡。有時(shí)一則寓言故事，在后世可形成 若干條成語(yǔ)，其形式和意義相去不遠(yuǎn)，如“莊周夢(mèng)蝶”“莊生夢(mèng)蝶”“蝶化莊周”“蝶化莊生”等，都出自《莊子·齊物論》的“莊周夢(mèng)蝶”?！肚f子》既是一部哲學(xué)著作，又是一部文學(xué)巨著，博大精深，其寓言成語(yǔ)是歷經(jīng)數(shù)千年而流傳和提煉出來(lái)的精華，它體現(xiàn)了我們民族的文化和精神，有著深厚的文化意蘊(yùn)。

朝三暮四

莊周碑林

成語(yǔ)中有很多與宋國(guó)有關(guān)，如守株待兔、拔苗助長(zhǎng)等。這些成語(yǔ)主要來(lái)自先秦及秦漢典籍，其中一部分就來(lái)自《莊子》。翻開(kāi)清康熙四十四年《商丘縣志》的“摭佚”，你會(huì)讀到“狙公賦芧”這樣一則寓言，成語(yǔ)“朝三暮四”即源于此。該故事講到宋國(guó)有個(gè)養(yǎng)獼猴的人狙公，他愛(ài)獼猴，養(yǎng)了成群的獼猴。他能理解獼猴的意思，獼猴也懂得狙公的心意。狙公節(jié)省家人的口糧，以此滿足獼猴的食欲。不久缺少糧食，要限制他們的食量?？峙芦J猴們不聽(tīng)從自己的，先欺騙他們說(shuō)：“給你們橡子，早上三個(gè)，下午四個(gè)，夠了嗎？”所有的獼猴們都跳起來(lái)發(fā)怒。他不一會(huì)兒又說(shuō)：“給你們橡子，早上四個(gè)，下午三個(gè)，夠了嗎？”所有的獼猴們都趴在地上表示高興?；菔┞?tīng)了“朝三暮四”的故事，很受啟發(fā)，覺(jué)得莊子對(duì)道的研究達(dá)到了爐火純青的地步，心里也非常佩服，所以他堅(jiān)持聽(tīng)完才戀戀不舍地離開(kāi)了莊子。

除了這則源于《莊子·齊物論》的故事，《莊子》的33篇中，共有寓言成語(yǔ)108條，分別分布在21個(gè)篇章中，可為內(nèi)容豐富，氣象萬(wàn)千。如《逍遙游》中有大瓠之用、越俎代庖、鵬程萬(wàn)里、不龜手藥、姑射神人、冰肌玉骨、綽約多姿、吸風(fēng)飲露、樗櫟散材、跳梁小丑等，《養(yǎng)生主》中有庖丁解牛、游刃有余、躊躇滿志、螳臂擋車(chē)等，《秋水》中有望洋興嘆、夏蟲(chóng)語(yǔ)冰、貽笑大方、井底之蛙、邯鄲學(xué)步、濠梁之辯等，其它篇章中有相濡以沫、七竅生煙、抱甕灌園、輪扁斫輪、得心應(yīng)手、東施效顰、鼓盆之戚、屏氣凝神、呆若木雞、鬼斧神工、君子之交淡如水、螳螂捕蟬,黃雀在后、宋畫(huà)吳冶、每況愈下、空谷足音、運(yùn)斤成風(fēng)、涸轍之鮒、屠龍之技、吮癰舔痔、探驪得珠等。

矯情失真

《莊子》中的成語(yǔ)不少條目深刻地反映了莊子的哲學(xué)思想、政治思想和生活哲理，可謂是思想深邃、富有哲理，對(duì)人們了解莊子的哲學(xué)觀、政治觀，提供了極大的方便。書(shū)中《外物》篇有“矯情失真”的成語(yǔ)故事，講的是宋國(guó)的國(guó)都演門(mén)那里有一個(gè)人，他的父母死了，他按照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)披麻戴孝，守喪居哀，哭得死去活來(lái)，甚至連飯都不肯吃，這樣沒(méi)有幾天就弄得形容憔悴，一點(diǎn)精神都沒(méi)有了。宋國(guó)的國(guó)君聽(tīng)說(shuō)了以為這是孝行，便下詔旌表他，還封他官師的爵位。這件事社會(huì)上廣泛流傳，鄉(xiāng)里的人紛紛效法他，一些父母死了的人，便按照禮節(jié)，大肆舉哀，不顧自己的心身日夜哭泣不止，有意毀傷自己的面容，有的甚至湯水不下……，因此而死亡的就有一半之多。

莊子的弟子們聽(tīng)說(shuō)后告訴了莊子，莊子說(shuō)：“這是因追求名利而矯情失真啊！古代人們不以名利所動(dòng)：堯想把天下讓給許由，許由逃走了。湯想把天下讓給務(wù)光，務(wù)光因此發(fā)怒。紀(jì)他聽(tīng)說(shuō)了，便率領(lǐng)弟子避居到窾水之畔，諸侯便來(lái)勸慰他們，三年之后，申徒狄竟因傾慕高義投河而死?！鼻f子的弟子說(shuō)：“先生，追求名利而死是失真，傾慕高義而死是不是失真呢？”莊子說(shuō)：“使用捕魚(yú)的竹籠，是為了捕魚(yú)，捕到了魚(yú)，就把竹籠遺忘了，這叫‘得魚(yú)忘筌’；使用捉兔子的繩具，是為了捉兔子，捉到兔子，就把繩具遺忘了，這就‘得兔忘蹄’。運(yùn)用語(yǔ)言是為了表志真意 ，表達(dá)出了真意，就把語(yǔ)言忘了。我怎能遇上遺忘語(yǔ)言的人，和他傾談呢？”弟子們像似領(lǐng)悟了，沒(méi)有再說(shuō)什么。

逆旅二妾

莊子是一位幽默大師，他不但善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇性元素，而且在藝術(shù)實(shí)踐中具有創(chuàng)造和表現(xiàn)的張力。他能在各種細(xì)小的事物中揭示出深刻的本質(zhì)。《莊子》成語(yǔ)的不少條目都顯示出幽默的神奇功效，如《外物》篇“莊子神龜”即說(shuō)就算如神龜般神通廣大也會(huì)有算計(jì)不到的時(shí)候?！渡侥尽菲杏小澳媛枚钡墓适?，“惡貴美賤”成語(yǔ)即源于此。

陽(yáng)朱到宋國(guó)去，住在一家旅店里。他看到這家旅店的主人有兩個(gè)妾，一個(gè)美麗，一個(gè)丑陋?？墒情L(zhǎng)得丑陋的受到寵愛(ài)，而長(zhǎng)得漂亮的卻受到冷淡。陽(yáng)朱很不理解，便問(wèn)其中的緣故。年青的店主回答：“那個(gè)長(zhǎng)得漂亮的自以為漂亮，但是我卻不覺(jué)得她漂亮；那個(gè)長(zhǎng)得丑陋的自感丑陋，但是我卻不覺(jué)得他丑陋?！睏钪旄嬖V他的弟子們說(shuō)：“你們記住：做善事而存有積善德之心，就沒(méi)有善德了。能為善，而又能拋棄自已的名利之心，到哪里都能受到人們的歡迎。美的自然為美，自我矜夸，表現(xiàn)出來(lái)的反而就不美了，丑的自認(rèn)為丑，德行反而是美好的。”

三命而俯

莊子在他的著作中展現(xiàn)出動(dòng)人的歷史畫(huà)卷，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、自然環(huán)境的反映，達(dá)到了驚人的廣度與深度。在《莊子·列御寇》中有“謙之與驕”的故事，成語(yǔ)“三命而俯”的故事即源于此?？鬃拥氖媸撬螄?guó)的正考父。正考父年少時(shí)勤奮好學(xué)，青年時(shí)更加虛心求進(jìn)。他的作為被宋國(guó)的國(guó)君知道了，便任命他為士，讓他出來(lái)當(dāng)官。正考父做了士以后，他就躬著身子與別人說(shuō)話，以表示對(duì)別人的尊重，人們認(rèn)為他很和順，便都愿意幫助他。不久正考父因辦事謹(jǐn)慎，忠于職守，被提拔當(dāng)了大夫。正考父此時(shí)見(jiàn)了人總是彎著腰，表現(xiàn)得很謙恭，說(shuō)話也更加和氣了。事隔不久宋國(guó)的國(guó)君又聽(tīng)不少人說(shuō)正考父的好話，于是又提拔他作了上卿。正考父此時(shí)見(jiàn)了人總俯身向地，行路時(shí)便沿著墻根走，他治下的人民見(jiàn)他“一命而傴，再命而僂，三命而俯”，如此謙恭，誰(shuí)也不敢違反法度，所以他所管轄的地方一片升平景象。

與正考父同時(shí)還有一個(gè)與他相反的人。這個(gè)人少年時(shí)學(xué)業(yè)有成，青年時(shí)便被宋國(guó)的國(guó)君發(fā)現(xiàn)了，任命他為士。他一上任就挺起胸來(lái)趾高氣揚(yáng)；第二次被任命為大夫時(shí)，他坐在車(chē)子上還手舞足蹈；第三次，被任命為上卿時(shí)他忘乎所以目空一切，連稱呼自己的叔伯都直呼其名。于是眾叛親離，他的轄區(qū)強(qiáng)盜橫行一片混亂。莊子所講這則故事意思是人在高位得勢(shì)的時(shí)候要做到謙卑自省，戰(zhàn)兢自持，時(shí)刻保持警醒。

作者簡(jiǎn)介

馬學(xué)慶，河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，寧陵縣商務(wù)局局長(zhǎng)，寧陵縣史志辦主任，中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)員、中國(guó)范仲淹研究會(huì)理事、鄭州大學(xué)穆青研究中心研究員、河南省范仲淹研究會(huì)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)、商丘市炎黃文化研究會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、商丘市民間文藝家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、商丘市散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、商丘市優(yōu)秀中青年科技專家。其專著有《范仲淹與商丘》《古宋七子》《尋蹤梁園》《大明名賢呂坤》《寧陵通史》《厚重寧陵》《古葛探源》《己吾考略》《老堅(jiān)決》等

10. 宋朝的美景圖

宋代山水畫(huà)的主要特點(diǎn)是：重理法、重寫(xiě)實(shí)、重質(zhì)趣、重人文精神。 宋代山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)師法自然，多數(shù)是寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。畫(huà)家們進(jìn)入大自然，瀏覽名山大川，反復(fù)觀察和體會(huì)景色中的意境。 宋代山水畫(huà)，其表現(xiàn)的題材上以訪友論道、尋幽游樂(lè)為主，畫(huà)家們?cè)谏剿屑脑⒘俗约旱那楦? ?或者表現(xiàn)自己的人生理想與生活品味。

北宋中后期受到李成作畫(huà)風(fēng)格的影響，同時(shí)出現(xiàn)了以趙令穰為代表的富有詩(shī)情的小景山水，米芾父子創(chuàng)造的米點(diǎn)山水，王希孟、趙伯駒等人的青綠山水。 北宋時(shí)期的諸畫(huà)家對(duì)“皴法”有所創(chuàng)造，其中以北宋山水畫(huà)壇的“三家山水”成就最大。 “三家山水”以李成、范寬、董源為代表，當(dāng)時(shí)李成的山水畫(huà)是“當(dāng)朝第一”。

李成根據(jù)齊魯?shù)赜蛏矫驳奶攸c(diǎn)創(chuàng)立了“卷云皴”；范寬則以直筆短線刻畫(huà)關(guān)陜高山巨石之風(fēng)貌而創(chuàng)立了“雨點(diǎn)皴”；董源創(chuàng)立了更適宜表現(xiàn)江南山質(zhì)的“披麻皴”。

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