誰可以推薦幾條國慶期間自由行出行線路嗎？

跟著人們生活水平的不斷提高，外出旅游的人越來越多。有人認(rèn)為“山河處處令人沉醉，游覽歸來碩果累累”；有人則認(rèn)為“倉皇去，吃緊歸，游來游去只有累”。從以上兩種截然分歧的說法來看，旅游也有決竅，旅游也要講究些體例。今天五臺(tái)山云數(shù)據(jù)小編陪同你一起暢游五臺(tái)山。

五臺(tái)山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，隸屬忻州市五臺(tái)縣，西南距省會(huì)太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。五臺(tái)山與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。

五臺(tái)山屬太行山系的北端，跨忻州市五臺(tái)縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百余里。在北緯38°50'～39°05'、東經(jīng)113°29'～113°44'之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環(huán)抱，方圓達(dá)250公里，總面積592.88平方公里。

◆“看”善住寺、龍泉寺、雷音寺、黛螺頂、菩薩頂、又見五臺(tái)山情景劇、靜音寺、觀音洞

一是在游覽前要千方百計(jì)地找到有關(guān)五臺(tái)山景點(diǎn)介紹或?qū)в尾牧?，?duì)籌備去的景點(diǎn)、寺廟及路線等盡可能多了解一些。不了解有關(guān)信息光靠想象得如何美，難免會(huì)有一種失落感和玩的沒有盡興的感覺。

善住寺：位于進(jìn)入五臺(tái)山景區(qū)必經(jīng)之地，緊鄰又見五臺(tái)山情景劇場，是游客旅游的第一站。這里連接起南梁溝自然風(fēng)景區(qū)與關(guān)帝廟、海會(huì)庵、大寶寺、古佛寺互相輝映的人文景觀，已經(jīng)成為游客信士進(jìn)入五臺(tái)山之后的第一道景致。

（圖）善住寺

龍泉寺：著名的龍泉寺便位于東溝北的山嶺下，離臺(tái)懷鎮(zhèn)約5公里。龍泉寺之名源于寺東側(cè)這眼泉水。泉亭下這股山泉清澈晶瑩，味道甘爽。傳說很久以前九龍作惡，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子，所以被命名為龍泉。泉旁古剎便取名龍泉寺。龍泉寺位于中臺(tái)頂腳下，九道嶺拱抱，從山形地貌看去，像有九龍齊頭并身會(huì)飲于龍泉，因此人稱這里為九龍崗。

（圖）龍泉寺

龍泉寺創(chuàng)建于宋代，明代重修，清末至民國初年重建。全寺占地15900平方米，共有各種殿堂僧舍160余間，坐北面南，并排三處大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上，由108級(jí)石板臺(tái)階相連。臺(tái)階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕，可以看作五臺(tái)山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個(gè)葫蘆形寶塔代表臺(tái)懷中心的大白塔;中下端所雕大殿則是中臺(tái)頂?shù)难萁趟?西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞;東南側(cè)這一山洞，洞中有坐像，標(biāo)志觀音洞，供有彌勒佛的樓閣代表?xiàng)t寺。這組石雕，刻工精細(xì)，構(gòu)圖巧妙，堪稱一絕。而臺(tái)階上面這座三門四柱牌坊更為精致壯觀，全部用漢白玉石雕造而成，前后垂檐和三門拱券，都采用鏤空雕法，玲瓏剔透，整個(gè)牌樓雕滿飛龍、花梁、紙扇、寶鏡、書筆、塵撣、玉壺等多種圖案，形象逼真。這座民國年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。牌坊后面的東大院前后兩進(jìn)，有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑。

翻閱佛教發(fā)展史料，自東漢永平年間開始在五臺(tái)山建寺廟，其后經(jīng)歷了幾次較大轉(zhuǎn)折。唐代，是一個(gè)極盛時(shí)期，一代女皇武則天從京城返歸故里，聽聞五臺(tái)山香火旺盛，發(fā)愿修寺建殿，并將一部命人抄錄幾十年的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》置入大顯通寺，將寺廟更名為大華嚴(yán)寺，同時(shí)親賜匾額，就是這座大華嚴(yán)寺因?yàn)榛始业某缧哦慊鹗滞?，以后不斷擴(kuò)建，形成? ??規(guī)模宏大的第一座佛教領(lǐng)袖寺院，華嚴(yán)宗派一時(shí)盛行，高僧大德相繼涌現(xiàn)，窺基、靈辯、華嚴(yán)菩薩、澄觀國師均在此住錫弘法。

雷音寺：五臺(tái)山雷音寺地勢殊勝，風(fēng)光秀麗，隱隱若現(xiàn)于蜿蜒的山影之中，歷史上就是高僧大德住錫的地方。明代著名詩僧紫柏、真可曾寫詩描述雷音寺:“云里有雷音，逶迤一徑深。好將三里霧，化作萬方霖。蛟室寒巖裂，僧居夏木森。我來了宿約，去住兩無心”。依照原貌修復(fù)的雷音寺居處于天城腳下的高崗之上，山頭樹木蔥蘢，山腳流水涓涓。春來鳥雀和鳴，夏季綠蔭一片，秋至花香四溢，冬季白雪覆頂，一如白頭老僧打坐念誦，佛境仙鄉(xiāng)，令人向往。

（圖）雷音寺

除了五爺廟內(nèi)專門供奉五爺外，雷音寺內(nèi)也供有五爺。五爺是廣濟(jì)龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺(tái)山五頂文殊菩薩的化身，應(yīng)該說五爺其實(shí)就是文殊菩薩在臺(tái)懷本土化，世俗化的產(chǎn)物，它承擔(dān)起了民間俗神的職能，寄托著當(dāng)?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因?yàn)槲鍫敱绕鹌渌鞔笏略豪锴f嚴(yán)肅穆的菩薩們更親近群眾。在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征。

走進(jìn)雷音寺內(nèi)，五爺?shù)钋耙粔K巨石映入眼簾。走進(jìn)細(xì)看，這塊巨石上有一只清晰的深陷腳印，印紋深約1厘米，長約28厘米，寬約9.5厘米。據(jù)雷音寺僧人介紹，傳說很早以前，五臺(tái)山不僅是個(gè)荒涼而偏僻的不毛之地，而且終年氣候酷熱，久旱無雨，百姓苦不堪言。文殊菩薩來此傳教時(shí)見此慘況，便決定用法除災(zāi)造福于民。于是，文殊菩薩借去東海龍宮講經(jīng)說法之機(jī)，把改變五臺(tái)山氣候，造福百姓的想法告訴老龍王，老龍王無奈割愛贈(zèng)送了龍宮門前的歇龍石。不料，老龍王的五個(gè)兒子外出回來，見沒了歇龍石，得知是被文殊菩薩帶走了，大怒，便騰云駕霧直沖五臺(tái)山來。但五個(gè)龍王在五臺(tái)山?jīng)]找到歇龍石，卻反被文殊收伏做了文殊弟子，聽其驅(qū)使。這樣，五龍王就上了北臺(tái)頂，專管五臺(tái)山的播雨。北臺(tái)確實(shí)多雨，我們就遇到了兩陣急雨。 如今，龍王殿里五龍王居中，左側(cè)有大龍王、二龍王、龍母;右側(cè)有雨司、三龍王、四龍王。為什么龍王弟兄五個(gè)中，只有五龍王被塑成了金臉?據(jù)說，以前的五龍王原本是黑臉，但佛家傳言說，五爺性子暴烈，如伺奉稍有不慎，他就會(huì)發(fā)脾氣動(dòng)怒。因而，后來就把五爺?shù)暮谀樃某山鹕?，使得五爺?shù)钠庖沧儨睾土恕?/p>

此外，五爺?shù)顚?duì)面還有一處特殊的建筑，那便是古戲臺(tái)。一般來說，佛家講究清凈，是不允許建造娛樂場所的，但卻為何建有戲臺(tái)呢?古戲臺(tái)就在龍王殿正對(duì)面，是專為五爺唱戲而設(shè)置的。佛菩薩是超塵脫俗，而傳說五龍王卻對(duì)塵世生活頗感興趣，很愛看戲。所以，過去每年六月大會(huì)都要大開殿門，讓五爺居高、居中賞戲。人們通過唱戲敬神，求得五爺歡心，恩賜及時(shí)雨，給百姓降豐年，保佑人們福壽安康。

黛螺頂：黛螺頂是五臺(tái)山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。歷史上依次名為青峰頂、佛頂庵、大螺頂、黛螺頂。明代釋鎮(zhèn)澄《清涼山志》卷第七、第九,異眾感通，松說苦空有記載道:唐釋法念，棲禪青峰，庵南，有大松若舍，可蔽風(fēng)雨。法念嘗坐其間，若昧不昧，見僧作老比丘形，說苦空法。既寤，乃聞秋聲瑟瑟，不勝其悲，因呼為苦空壘。古碑猶存。青峰即黛螺頂，庵，即小廟。唐代有僧人釋法念，在此修行，并有小廟。根據(jù)《清涼山志》的記載，黛螺頂?shù)臍v史從唐代就開始了。黛螺頂山門背后現(xiàn)存明萬歷二十年仲秋的石碑也有記載:……乳峰狀若旋螺，圓凈可愛，俗呼為大螺頂，志曰青峰 是也，……傳載古有神木，比丘法念，棲托于此。

（圖）黛螺頂

黛螺頂?shù)暮蟮畲笮蹖毜钋?，今有一松一?松在北，柏在南，圍粗一丈，俏拔挺立，直入藍(lán)天，這就是乾隆皇帝詩中的階下千年不老松，即唐朝僧人法念的修行處，寺內(nèi)的古松見證了黛螺頂?shù)臍v史。

明釋鎮(zhèn)澄所作《清涼山志》是研究五臺(tái)山佛教的重要?dú)v史史籍，它全面記述了五臺(tái)山的自然地理、景物特點(diǎn)、寺廟沿革、僧尼傳略、圣地特產(chǎn)乃至神話傳說和僧俗人等對(duì)五臺(tái)山名勝古跡的詩詞歌賦，特別是對(duì)五臺(tái)山的佛教活動(dòng)、僧俗交往、文化交流的記載，是我們今天研究五臺(tái)山佛教的重要依據(jù)，具有權(quán)威性。松說苦空，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的過程。再根據(jù)寺內(nèi)保存完好的明萬歷年間的石碑記載，以及大雄寶殿前的千年不老松，均證明黛螺頂?shù)臍v史應(yīng)從唐朝算起。黛螺頂始建寺，是在唐朝，唐朝具體那一年還待進(jìn)一步考證。

黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續(xù)至今。寺內(nèi)山門后立有的兩塊石碑: 一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書五臺(tái)山重建佛頂庵碑記; 另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書青峰頂造像建亭記，對(duì)黛螺頂有較詳細(xì)的記述,名稱的演變以及明成化年間重建，明萬歷年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。

菩薩頂：菩薩頂位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺北側(cè)靈鷲峰上，占地45畝，殿堂樓房430多間。據(jù)傳為文殊菩薩道場，即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺;為五臺(tái)山五大禪處之一。此寺創(chuàng)建于北魏孝文帝年間(471~499)，歷代曾多次重修。明·永樂以后，蒙藏喇嘛教徒進(jìn)駐五臺(tái)山，遂成為五臺(tái)山黃廟之首。清朝之康熙、乾隆帝曾數(shù)次朝拜五臺(tái)山，住宿于菩薩頂，賜菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)等，均須向大喇嘛進(jìn)貢。

（圖）菩薩頂

全寺占地四十五畝，順山就勢而筑殿宇，布局嚴(yán)謹(jǐn)。寺前有石階一百零八級(jí)。山門內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆蓋。又，寺內(nèi)有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院;乾隆御碑在東禪院碑亭內(nèi)，以方形巨石雕成，高六公尺，每面寬一公尺，上刻漢、滿、蒙、藏四種文字。菩薩頂盤踞山頭，地勢較高，加上這里殿宇云集，布局嚴(yán)整，因此顯得雄偉壯觀。山門前的108級(jí)石階，暗指山西舊屬的108個(gè)縣。游人參觀菩薩頂時(shí)，往往在這些石階上俯視臺(tái)懷鎮(zhèn)全景，留影逗留。山門內(nèi)，分布著天王殿、鐘鼓樓、菩薩頂、大雄寶殿等主要寺廟建筑，這些建筑的屋頂，都用三彩琉璃瓦覆蓋，顯得五彩繽紛。雖經(jīng)幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今依然色澤如新。東禪院當(dāng)中的碑亭，聳立著兩面乾隆皇帝的御碑，每面御碑高達(dá)六米。漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻的碑文，簡述了菩薩頂?shù)臍v史和乾隆皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí)的經(jīng)歷，書法字體流利，氣勢不凡。菩薩頂現(xiàn)存建筑，全都是清代所重建，其形制和手法，多參照皇宮官制式，顯得富麗堂皇，尤其雕刻藝術(shù)，最值得珍視。

靜音寺：靜音寺位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)南下二十華里的護(hù)銀溝村，背倚龍鳳山，面迎清水河。山頂植有娑羅樹，古木蒼翠，云霧彌漫，山泉清澈，環(huán)境清幽，實(shí)為修行絕佳之所。

靜音寺始建于明朝，前身為護(hù)眾庵，主供觀音菩薩。如然和尚承實(shí)修實(shí)證之宗風(fēng)，修整為十方常住，以便弘揚(yáng)佛法、利益眾生。自明代初期至民國初年，香火鼎盛，歷時(shí)六百余年?？箲?zhàn)時(shí)期，不幸毀 于戰(zhàn)火?，F(xiàn)今在有關(guān)部門和廣大居士的支持下，由頓愿法師主持修復(fù)的靜音寺己見雛形。

（圖）靜音寺

觀音洞：這是五臺(tái)圣境中被藏在大山后的一個(gè)角落，游人罕至。這里滿眼青山，空靈寂靜，舉頭仰望，仿佛懸掛在絕壁間的浮雕，獨(dú)具奇險(xiǎn)之風(fēng)姿。觀音洞始建于明，光緒年間曾又修葺，據(jù)說是六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措初創(chuàng)，是五臺(tái)山典型的藏傳佛教道場。寺院座落在山谷中一面陡峭的崖壁上。抬頭望去，危巖突兀，古松傲然，在樹木得掩映下，幾座藏式風(fēng)格殿堂，從山腳至山頂，錯(cuò)落散布，鑲嵌其間，猶如一幅巨大的壁畫從山頂垂掛而下。寺對(duì)面青山如黛，寺門前溪水潺潺，若是秋天，滿山金黃，仿佛置身于童話世界。

（圖）觀音洞

世人關(guān)注觀音洞最多的莫過于“觀音洞”自然生長的兩孔洞穴，因此，但凡游人信士來此都要登臨這近乎垂直的，有著300余個(gè)石階的觀音洞，一睹觀音顯圣之靈跡真容。沿著這片石砌就的歷代朝圣者的通道，搖搖細(xì)步，盤旋而上，眼前盡是石壁摩崖，側(cè)嶺偏峰，腳底則是酒花碎心，九彎七折。迂回半山，若憑欄下望，眼前絕壁如立，上下奇險(xiǎn)，會(huì)別有一種驚心動(dòng)魄的意趣。

石階的中段曾經(jīng)有一六角小亭，名觀音就難亭，亭檐橫坊繪“觀音就苦”三畫，表現(xiàn)的是觀音菩薩大慈大悲的天性和悲愿宏心。由于年久，此亭現(xiàn)已不復(fù)存在。倘若你覺得心有所失，可閉目遐思，腦海中說不準(zhǔn)會(huì)清楚地勾畫出這座古亭當(dāng)年的容姿和觀音洞當(dāng)年晨鐘暮鼓、香火蒸騰的壯觀盛景。

走出觀音救難亭的原址，石階的另一角落，我們可以看到建在懸壁危巖上的七間香積佛殿。相傳六世達(dá)賴?yán)镌谟^音洞的六年中，曾在此閉關(guān)3年。這里也是后來十三世達(dá)賴?yán)锏淖o所。十三世達(dá)喇嘛法名土登嘉措，拉薩東南部達(dá)布地區(qū)郎敦村人。生于1876年5月5日，1879年6月13日坐床。從小門入內(nèi)，墻壁與石壁之間十分貼近，院道不足三尺，中間一段墻壁上畫有十八羅漢，十八羅漢是六位一組的佛家生活畫，或坐于石上，或騎虎，或騎鹿，或趺坐修行，或頭枕經(jīng)書而臥，十分富有情趣。

石階云梯終端便是觀音洞的上院。相傳，觀音洞是觀音菩薩曾經(jīng)顯圣過的地方，因而，這里的主殿乃為觀音殿，最頂上的觀音殿供塑八臂十一面觀音像，頭上有頭，最上面的頭部沿額鬢又排有小頭型，故稱“十一面”，面部著白、紅、綠、藍(lán)等色，表示種種應(yīng)化的法像，并可拯救十一種人間的最大疾苦和災(zāi)難。觀音的兩側(cè)為八大菩薩，并有大唐卡懸掛正中。唐卡上所繪的左面為西方極樂世界，右面為四觀音，中間是觀音菩薩。唐卡給我們介紹著藏傳佛教的故事，更多的是關(guān)于觀音菩薩的傳說。

踩踏著褐紅色的石階，沿著陡直的山壁環(huán)旋而上，登到最高處的觀音殿，真象是身處天外。松濤耳畔滾過，白云伸手可及。院中一樹，滄桑斑駁，為六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措親手所植。觀音殿的背后便是游人關(guān)注最多的觀音洞了，“觀音洞”是自然生長的兩孔洞穴，深嵌在巖壁中，上面獰巖歷石，壁立橫陳，天光隔阻，頗覺靜寂陰暗!東面的洞穴可容一尊佛趺坐，背靠的石壁顯現(xiàn)出的是觀音菩薩坐像。閉目神思之后，睜眼間，仿佛觀音就坐在對(duì)面。據(jù)傳說，這就是六世達(dá)賴倉央嘉措在此避難時(shí)的靜坐之洞。如今的這個(gè)洞穴已被師父們保護(hù)性用門窗的阻隔起來，我們雖看不出當(dāng)年那位活佛在此靜坐的半點(diǎn)痕跡，但這個(gè)天然的神奇巖洞，卻仍然以鮮活的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，仿佛在向人們?cè)V說當(dāng)年那個(gè)憂憤上山的青年，無心于佛道的追求，而佛道卻偏偏闊然向? ?開展的美麗故事。據(jù)故事傳說，1697年，第巴桑結(jié)嘉措選下倉央嘉措為六世達(dá)賴的靈童，是年9月，自藏南迎到拉薩，事先拜五世班禪羅桑益喜為師，剃發(fā)受戒，并取法名為羅桑仁欽倉央嘉措。10月25日，倉央嘉措被迎至布達(dá)拉宮，舉行了坐床典禮。1705年，第巴桑結(jié)嘉措在與拉藏汗的政爭中被拉藏汗之妃殺死。事變發(fā)生后，拉藏汗另委隆素為第巴，代替了桑結(jié)嘉措;一面派人赴北京向康熙大帝報(bào)告桑結(jié)嘉措“謀反”的經(jīng)過，并奏報(bào)桑結(jié)嘉措所立的倉央嘉措不是真達(dá)賴靈童，平日耽于酒色，不守清規(guī)，請(qǐng)予“廢立”。康熙帝命侍郎赫壽等人來藏進(jìn)行“安撫”，并敕封拉藏汗為“翊法恭順汗”，賜金印一顆。倉央嘉措“詔執(zhí)獻(xiàn)京師”。1706年，倉央嘉措被“解送”北京，據(jù)說行至青海海濱逝世，時(shí)年24歲。關(guān)于倉央嘉措的下落，歷來說法不一。在觀音洞的同一崖壁上，西面的洞穴口小洞大，積水一潭，水色如銀，清冽甘甜，這也就是游客信士所說的“圣水”，佛教徒認(rèn)為口飲此水能夠“免難消災(zāi)”。每當(dāng)游人來此，觀音洞的喇嘛師父總要為你舀一瓢清泉，讓你盡興而飲。

站在觀音洞遠(yuǎn)眺，南山寺就在眼前，亭臺(tái)石登盡現(xiàn)山間雅趣，偶聽鳥鵲呢喃，使人游興大增，六世達(dá)賴?yán)锍傻赖脑娰什挥擅摽诙觯何羧漳愎陆^地坐在山頭，讓聳拔而起的高度，棄絕人世的一切，生生世世的紅頂高冠，卻是你當(dāng)年沉著的尊榮，你多想是一介布衣，在遼闊的草原上馳騁放牧，可是這尋常的生涯，竟是你長夜痛哭，難以企及的夢想……

如今，歲月的變遷使觀音洞蒙上了一層厚厚的歷史塵埃，唯一無法掩飾的就是它那一抹抹的藏紅，一種流動(dòng)在塵囂邊緣和大山深處的藏紅，一種包含著古老梵唱和泛黃經(jīng)卷的藏紅……。

又見五臺(tái)山情景劇演出：《又見五臺(tái)山》位于五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)游客大廳東邊。90分鐘演出過程中，180個(gè)演員通過一直在旋轉(zhuǎn)的舞臺(tái)演繹了人生百態(tài)。綺麗的旋轉(zhuǎn)虛幻空間，近200米長的舞臺(tái)闊度構(gòu)成了此劇視覺亮點(diǎn)。觀演時(shí)觀眾可以走著看、轉(zhuǎn)著看、閉著眼睛看，從室內(nèi)情境體驗(yàn)區(qū)穿梭到360度全景旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)區(qū)，經(jīng)歷人生百態(tài)和佛祖點(diǎn)化。

（圖）又見五臺(tái)山演出

《又見五臺(tái)山》講了一個(gè)什么概念，一天、一年、一生、一念。我們每個(gè)人都生活在這個(gè)宇宙之中，我們的宇宙由時(shí)間和空間構(gòu)成。但是，你知道什么是時(shí)間嗎？你知道什么是空間嗎？一秒、一分、一小時(shí)、一天、一年是時(shí)間嗎？地球、宇宙、外太空是空間嗎？我想，也許不是。也許人生百年不過是宇宙間的“一念”，也許我們所擁有的一切不過是宇宙間的一粒塵沙?？此铺摕o飄渺的宗教理論，每每在我們的生活中有著極為具象的體現(xiàn)。在佛教圣地五臺(tái)山，觀看大型表演，綺麗的旋轉(zhuǎn)虛幻空間，近200米長的舞臺(tái)廣度構(gòu)成了此劇視覺亮點(diǎn)。

◆“聽”：五臺(tái)山國旅導(dǎo)游、光大旅行社、天馬旅行社、假日旅行社、新世紀(jì)旅行社

不管在哪個(gè)景點(diǎn)，你都要注重聆聽導(dǎo)游人員的講解。因?yàn)槟憧吹降氖聦?shí)場景是概況的工具，而典故或有關(guān)傳說會(huì)更使景點(diǎn)變得趣味無限。

◆“記”

（圖）五臺(tái)山新世紀(jì)旅行社

（圖）五臺(tái)山假日旅行社

(圖)五臺(tái)山光大旅行社

（圖）五臺(tái)山國際旅行社

（圖）五臺(tái)山天馬旅行社

一是把所見所聞和游覽感應(yīng)感染記在隨身攜帶的筆記本上。那些景色和景點(diǎn)的妙章絕句、警世之言光念念是記不牢的。久而堆集，這是一筆財(cái)富，日后翻來，還會(huì)記憶猶新。

二是用相機(jī)把值得紀(jì)念的處所拍下來，事后看看錄像或相片，頗有舊地重游之感。把握 好旅游體例的“看、聽、記”，就必然能使你的旅游歡快充實(shí)，年夜有收成。

◆“住”金都山莊、友誼賓館、五峰賓館、晨宇酒店、金蓮花禪文化、蓮花精舍、龍華賓館

金都山莊：金都山莊位于佛教圣地五臺(tái)山腹地，山莊依山而建，建筑面積45000平米，是一家集餐館、住宿、會(huì)議、水療、休閑、度假為一體的準(zhǔn)四星級(jí)庭院式建筑風(fēng)格的旅游休閑避暑山莊。山莊擁有350多套風(fēng)格迥異的客房，包括行政樓層、商務(wù)樓層、豪華樓層以及總統(tǒng)套房等，設(shè)計(jì)柔美的圣泉水療館更是五臺(tái)山唯一的SPA會(huì)所康體中心。山莊還擁有同時(shí)可容納600多人同時(shí)用餐的主題宴會(huì)廳，風(fēng)格雅致的自助西餐廳，集聚地方風(fēng)味，可謂美食薈萃，清閑醇香、典雅華貴。五臺(tái)山金都山莊將以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、完備的設(shè)施誠邀天下賓客，共同體驗(yàn)佛教圣地心靈勝境的文化之旅。

（圖）五臺(tái)山金都山莊

友誼賓館：五臺(tái)山友誼賓館隸屬于山西省旅游投資有限公司，是山西省國資委監(jiān)管的省屬國有企業(yè)，坐落于“中國佛教四大名山之首”和“中國十大避暑名山之首”的山西省五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)核心地帶。賓館成立于1988年，建筑風(fēng)格古色古香，是五臺(tái)山極具知名度的園林式涉外賓館。賓館占地面積63畝，擁有各類客房162間，宴會(huì)廳、多功能廳和包間餐位300個(gè)，西餐廳和酒吧餐位50個(gè)，可以滿足各類客人餐飲、住宿、會(huì)議、娛樂、休閑、度假等需求。 賓館開業(yè)時(shí)間1988年07月，新近裝修時(shí)間2013年01月， 全部裝修，主樓高3層，附樓高3層，客房總數(shù)162間(套)

（圖）五臺(tái)山友誼賓館

五峰賓館：五峰賓館是佛教圣地五臺(tái)山一家中國五星級(jí)飯店，同時(shí)也是五臺(tái)山唯一一家五葉級(jí)中國綠色飯店。 賓館坐落在五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，背依南臺(tái)錦繡峰，面臨滴翠九龍崗，東望南山寺，西鄰龍泉寺，忻臺(tái)西線公路和景區(qū)旅游交通車線路從門前經(jīng)過。風(fēng)景秀麗，交通便利。

（圖）五臺(tái)山五峰賓館

賓館占地面積約3萬平方米，總建筑面積約4萬平方米，設(shè)有總統(tǒng)套房、豪華套房、普通套房、高級(jí)標(biāo)房、普通標(biāo)房、單人房等各式客房500間（套），共有床位1000支；有配備現(xiàn)代化音響設(shè)備的“千人迎賓大會(huì)堂”和大中小各類會(huì)議室8個(gè)；5個(gè)各具特色的餐飲部和30個(gè)風(fēng)格迥異的餐飲包間，可同時(shí)容納1500位賓客共品八方美食，盡嘗地域風(fēng)味；旅游服務(wù)中心、購物中心、康樂中心、健身中心、美容美發(fā)、自助銀行、書苑、茶吧、酒吧、歌舞廳、棋牌室、醫(yī)務(wù)室等服務(wù)設(shè)施和項(xiàng)目齊全，為賓客提供完美的服務(wù)。賓館先后榮獲“全球酒店五星金鉆獎(jiǎng)”、“全國誠信示范單位”、“全國就業(yè)與社會(huì)保障先進(jìn)民營企業(yè)”、全國總工會(huì)“模范職工之家”、“山西省模范單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。優(yōu)雅的環(huán)境，誠信的服務(wù)，使五峰賓館成為中外嘉賓旅游攬勝、朝山拜佛、商務(wù)活動(dòng)、舉行會(huì)議和休閑度假、避暑賞雪的理想下榻場所。

晨宇酒店：位于又見五臺(tái)山情景劇旁。創(chuàng)立于2014年。作為佛教圣地五臺(tái)山唯一一家快捷型商務(wù)酒店，晨宇始終以顧客滿意為基礎(chǔ)，以成為“游客住宿業(yè)的卓越領(lǐng)導(dǎo)者”為愿景，向全世界展示著佛教圣地游至如歸的“家、佛、緣”的文化服務(wù)理念和佛教信仰。提供標(biāo)準(zhǔn)化、干凈、溫馨、舒適、貼心的酒店住宿產(chǎn)品，為中外游客提供安心、便捷的旅行住宿服務(wù)，傳遞著適度生活的簡約生活理念。五臺(tái)山晨宇快捷酒店:旨在滿足中外中高級(jí)商務(wù)及休閑旅游人士、居士的需要，以精致時(shí)尚的環(huán)境設(shè)計(jì)、舒適人性的客房設(shè)施、便捷高效的商務(wù)配套、恰到好處的熱情款待，帶領(lǐng)賓客體驗(yàn)前所未有的旅? ??新樂趣。自信而不張揚(yáng)，和氣但不平庸，環(huán)境與人融為一體，平衡之道，盡在魅力和頤。五臺(tái)山晨宇快捷酒店擁有38個(gè)標(biāo)準(zhǔn)間、6個(gè)套間。

（圖）五臺(tái)山晨宇酒店

金蓮花禪文化：五臺(tái)山金蓮花禪文化主題酒店占地面積8000平方米，建筑面積1.2萬平方米，樓高四層，分北西南三個(gè)區(qū)域。功能齊全，設(shè)施一流，特色鮮明，獨(dú)具風(fēng)格，是山西首家以禪文化為主題的集獨(dú)特性、文化性和體驗(yàn)性為一體的綜合型酒店。靜謐深遠(yuǎn)、愜意舒暢的竹林禪舍108間(套)，其中：套房3間、豪華標(biāo)準(zhǔn)房62間、普通標(biāo)準(zhǔn)房32間、豪華單人房1間、棋牌單人房2間、普通單人房8間。遠(yuǎn)離塵囂，獨(dú)得雅舍，洗掉鉛華，深度睡眠。可回看全國各地區(qū)電視節(jié)目、24小時(shí)提供熱水、免費(fèi)提供高速光纖寬帶。覽閱房中禪佛書籍，頓悟人生哲理，謀劃未來事業(yè)。

（圖）五臺(tái)山金蓮花禪文化主題酒店

俗話說“素食可養(yǎng)身，齋筵能益壽”，一席震撼心靈的齋筵，的確可使人俗念頓消，善心俱增、茅塞頓開、回味無窮。位于南四樓可同時(shí)容納500多人用齋的金蓮齋堂，秉承禪宗清風(fēng)，完全按照寺廟僧侶用齋規(guī)程，提供佛國經(jīng)典齋筵融合宮廷素味珍品，真正是惠風(fēng)和暢，素味非凡。也可在自助區(qū)隨意零點(diǎn)、自助食用。位于南三樓的多功能廳亦文亦商，莊重大氣，洋溢著獨(dú)特的中國文化氣息，同時(shí)可容納800多人，設(shè)有可調(diào)控照明系統(tǒng)、組合式舞臺(tái)等裝置，是集餐飲、娛樂、會(huì)務(wù)等一體的多功能高雅場所。自古禪茶一道。賓客可在我酒店茗心苑靜息念慮，心注一境，取佛國圣水，煮地、水、火、風(fēng)于壺中，集正、清、和、雅于一體，敘談人生圓緣，靜聽美妙佛樂，細(xì)品香茶名苑，靜觀茶師表演，?；垭p收，如詩如仙。

位于西一樓的禪悅軒風(fēng)味餐廳，擁有宴會(huì)包間8個(gè)，餐位150多個(gè)，專供五臺(tái)純綠色地方風(fēng)味、家鄉(xiāng)特色佳肴，八大碗、臺(tái)蘑山珍、素食野菜等?？谖肚逑悖∩硪鎵?，是各界友人品嘗五臺(tái)小吃、設(shè)辦各式宴席、體驗(yàn)佛國飲食文化的理想之處。

禪乃洞徹生命之哲學(xué)，教人識(shí)心見性，書畫又是表現(xiàn)生命的藝術(shù)，任人寫心畫性，將自然與漢字生命化、情感化。以自心自性的徹悟來觀照人生和宇宙之心一通與真如。在金蓮花書畫院既可向書畫名家學(xué)畫臨書，又可欣賞名字名畫，還可信筆創(chuàng)作，在琴棋書畫詩之間遣除雜念，自我真心與宇宙融為一體，生命達(dá)到心體亦空、萬緣俱寂的自在之境。心靈問題是現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的問題，如何使人們降伏煩惱、解除困惑、化解不安， 在我酒店禪修房端坐于蓮花蒲團(tuán)，聆聽大師高僧講經(jīng)說法，以佛法高度的智慧作為指導(dǎo)，讓人徹悟人生真諦，脫離一切苦惱。

位于南二樓的大型超市，是山西省農(nóng)業(yè)廳特色農(nóng)產(chǎn)品直銷展示廳，直銷各色特色農(nóng)產(chǎn)品、佛國藝術(shù)品、旅游紀(jì)念品等。還設(shè)有貴賓會(huì)議廳、足療室、貴賓素齋廳、小會(huì)議室等。金蓮花禪文化主題酒店外觀獨(dú)特，儼然一幅令人賞心悅目的水墨畫，內(nèi)部裝修完全按照四星級(jí)酒店標(biāo)準(zhǔn)。濃郁的禪宗文化、獨(dú)特的服務(wù)風(fēng)格、典雅的內(nèi)外環(huán)境、寬闊的停車場，賓客置身其中，頓然心靜神清、耳目一新，在茗香裊裊中禪悟人生哲理、領(lǐng)略民情鄉(xiāng)俗，在大德高僧的指點(diǎn)下策劃未來人生、消除煩惱痛苦，在嚴(yán)密整肅的佛教禮儀中護(hù)佑您吉祥如意、萬事亨通。是滿足中外賓客休閑住宿、旅游度假、品食風(fēng)味、會(huì)議培訓(xùn)、舉辦宴會(huì)、商務(wù)購物、體驗(yàn)禪旨、修身養(yǎng)性、博學(xué)佛義、藝術(shù)交流等的理想之處。

蓮花精舍：五臺(tái)山唯一一座具備別具一格的禪意體驗(yàn)酒店。佛國圣境，蓮花精舍，坐落于五臺(tái)山寺 廟中心歷史悠久的古臺(tái)懷鎮(zhèn)明清街，周邊環(huán)境優(yōu)美，交通便利，鬧中取靜。餐飲、購物、娛樂、出行均十分方便。

（圖）五臺(tái)山蓮花精舍

素以天然氧吧之稱的大乘山為法座，禪風(fēng)拂熙、清氣宜人。無上清涼的清水河為玉帶，環(huán)抱精舍，映帶左右。乾隆皇帝御筆命名的般若泉如同一顆耀眼的明珠，更加襯托出蓮花精舍的靈氣禪意。正是:水隨山而行，山因水而止。藏風(fēng)聚氣，得水為上，惠風(fēng)和暢，鐘靈毓秀 。

推窗可見文殊祖庭殊像寺，開門便迎香火最旺五爺廟，常青法師主法常駐的五爺廟下院大文殊寺近在咫尺，背靠求子必應(yīng)的奶奶廟，面向因緣和合的梵仙山。

精舍以戒為師，與佛法僧為鄰;既有出世紅塵的悠然安靜，又有世外仙境的真如自在。精致原始的木質(zhì)格調(diào)，免費(fèi)體驗(yàn)的中醫(yī)養(yǎng)生，琴棋書畫的悠然高雅，清幽靜心的殊勝環(huán)境，在這里過堂、抄經(jīng)、吃齋、打坐，享受不一樣的禪修生活。亦僧亦俗、了無牽掛。精舍共有禪房32間，各有取意，韻味淵源;可容納108人自助餐廳，收費(fèi)隨喜，禪悅為食;禪修室，清香淡淡，梵音悠悠;品茗軒，捧起茶盞，放下嗔癡;書畫院，揮毫潑墨，書心寫性。

龍華賓館： 五臺(tái)山龍華賓館位于五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)楊柏峪街,是一個(gè)集食、宿、娛樂為一體的別墅式星級(jí)服務(wù)賓館設(shè)有安全舒適的高中檔套間、普通標(biāo)間，配有裝璜考究的餐廳、會(huì)議室、歌舞廳。可接待各種會(huì)議及團(tuán)休觀光旅游，食宿優(yōu)惠、服務(wù)一流。為方便游客，龍華賓館配有專職導(dǎo)游，是中外游客極理想的下榻之處。

五臺(tái)山龍華賓館：五臺(tái)山龍華賓館位于五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)黃金地帶，面對(duì)南山寺，環(huán)境幽雅，設(shè)備一流，是一家集食、宿、娛樂為一體的別墅式涉外三星級(jí)賓館。龍華賓館設(shè)有安全舒適的高中檔套間2間、普通標(biāo)間105間，配有裝璜考究的中西餐廳、酒吧，以及大型停車場?？山哟鞣N會(huì)議及團(tuán)休觀光旅游，食宿優(yōu)惠、服務(wù)一流。為方便游客，龍華賓館配有專職導(dǎo)游，是賓客旅游、度假、拜佛、觀光、會(huì)議的理想下榻之處。

（圖）五臺(tái)山龍華賓館

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