你認(rèn)為最能代表你家鄉(xiāng)的地標(biāo)性建筑是什么？

導(dǎo)讀：你認(rèn)為最能代表你家鄉(xiāng)的地標(biāo)性建筑是什么？ （1）楚雄標(biāo)志性建筑文化酒店：

500多座塔：張掖文化的重要標(biāo)志。

我是甘肅張掖人，我認(rèn)為最能代表家鄉(xiāng)的地標(biāo)性建筑就是“塔”。塔，是一種在亞洲常見的，有著特定形式和風(fēng)格的中國(guó)傳統(tǒng)建筑。因其最初是用來(lái)供奉佛教珍貴遺物的，故也稱“佛塔”。任何一個(gè)地方的特色文化，都是通過(guò)種種有別于它處的文化符號(hào)體現(xiàn)出來(lái)的。正是因?yàn)橛辛瞬煌貐^(qū)、不同民族創(chuàng)造出來(lái)的特色文化，才最終匯聚凝成了博大精深的中華文化，形成了令世人引以為豪的華夏文明。佛塔，就是張掖文化的一個(gè)重要符號(hào)。它不僅代表著張掖佛教文化的興衰，也代表著西域佛教文化與中國(guó)儒家文化相互交融相互影響的歷史。它既是地域文化認(rèn)同的獨(dú)特符號(hào)，也是張掖人鄉(xiāng)愁記憶的形象標(biāo)識(shí)。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，張掖現(xiàn)存佛塔500多座（近四年新建者未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)）。具體分布為:

肅南裕固族自治縣

一一馬蹄寺千佛洞區(qū)域139座(千佛洞前山塔龕區(qū)99座，千佛洞對(duì)面山塔龕區(qū)5座，千佛洞后山塔龕區(qū)14座，千佛洞后山南泥溝口塔龕區(qū)12座，千佛洞長(zhǎng)老溝塔龕區(qū)9座)。開鑿年代:西夏一明

一一馬蹄寺北寺區(qū)域31座(北寺窟區(qū)塔龕區(qū)14座，北寺對(duì)面山塔龕區(qū)15座，北寺后山2座)。開鑿年代:西夏一明

一一馬蹄寺南寺區(qū)域215座(南寺北塔龕區(qū)90座，南寺南塔龕區(qū)125座)。開鑿年代:西夏一明

一一馬蹄寺格薩爾王殿區(qū)域47座(格薩爾王洞窟塔龕區(qū)27座，動(dòng)物園塔龕區(qū)15座，九間石房塔龕區(qū)5座)。開鑿年代:明一清

一一馬蹄寺觀音洞區(qū)域28座(上觀音洞塔龕區(qū)1座，中觀音洞塔龕區(qū)3座，下觀音洞區(qū)域24座)。開鑿年代:西夏一明

一一金塔寺區(qū)域2座。開鑿年代:西夏一明

一一馬蹄南寺土塔2座(當(dāng)代) 馬蹄寺

一一馬蹄北寺土塔(當(dāng)代) 馬蹄寺

一一萬(wàn)佛塔(當(dāng)代) 文殊寺

一一文殊寺八塔群(當(dāng)代) 文殊寺

一一文殊寺土塔(當(dāng)代) 文殊寺

一一文殊寺磚塔(當(dāng)代) 文殊寺

一一東牛毛土塔(當(dāng)代) 白銀鄉(xiāng)東牛毛村

一一康樂(lè)土塔(當(dāng)代) 康樂(lè)草原景區(qū)

一一長(zhǎng)溝寺土塔(當(dāng)代) 大河鄉(xiāng)長(zhǎng)溝寺

甘州區(qū)

一一木塔(北周) 甘州城區(qū)內(nèi)

一一土塔(明) 甘州城區(qū)內(nèi)

一一鎮(zhèn)風(fēng)寺塔(清) 黨寨鎮(zhèn)下寨村

一一吉祥寺磚塔(唐或待考) 安陽(yáng)鄉(xiāng)高寺村

一一海家寨土塔(民國(guó)) 甘浚鎮(zhèn)海家寨

一一古城石佛塔(當(dāng)代) 堿灘鎮(zhèn)古城村

民樂(lè)縣

一一呂莊土塔(清) 新天鎮(zhèn)呂莊村

一一山寨子磚塔(清) 新天鎮(zhèn)山寨村

一一李寨土塔(清) 新天鎮(zhèn)李寨村

一一柳谷磚塔(清) 南古鎮(zhèn)柳谷村

一一永固磚塔(清) 永固鎮(zhèn)永固城東北

一一姚寨磚塔(清) 永固鎮(zhèn)姚寨村

一一張連莊土塔(清) 三堡鎮(zhèn)張連莊村

一一六壩圓通寺塔(北宋) 六壩鎮(zhèn)

一一銓將磚塔(民國(guó)) 六壩鎮(zhèn)銓將村

一一童子寺土塔(當(dāng)代)民聯(lián)鄉(xiāng)童子寺

一一景會(huì)寺土塔(當(dāng)代)南古鎮(zhèn)景會(huì)寺村

臨澤縣

一一靈峰土塔(清或待定) 倪家營(yíng)鎮(zhèn)

一一香古寺土塔(當(dāng)代) 平川鎮(zhèn)香古寺

山丹縣

一一賜兒山磚塔(清) 位奇鎮(zhèn)新開村

一一無(wú)量壽佛塔(當(dāng)代) 位奇鎮(zhèn)新開村

一一發(fā)塔(當(dāng)代) 縣城南湖公園

高臺(tái)縣

一一梧桐泉土塔(當(dāng)代) 梧桐泉寺

佛塔起源于印度。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，稱“佛塔”。14世紀(jì)以后，塔逐漸世俗化。在公元一世紀(jì)佛教傳人我國(guó)以前，我國(guó)沒有“塔”，也沒有“塔”字。當(dāng)梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國(guó)時(shí)，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛 像、佛經(jīng)之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓冢”，直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了塔″字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。

漢代時(shí)，隨著佛教傳入中國(guó)，佛塔也開始風(fēng)行全國(guó)。據(jù)《后漢書》記載，漢末三國(guó)時(shí)期，丹陽(yáng)人笮融“大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人”，這些描述真實(shí)地記載了當(dāng)時(shí)佛塔建筑的宏大與華麗。佛塔隨著佛教傳入中國(guó)后，中國(guó)的工匠們將印度原有的覆盆式的塔的造型與中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣相結(jié)合，便產(chǎn)生了樓閣式的佛塔。繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)具有不同的地域文化特點(diǎn)，因此便派生出了各種不同風(fēng)格、不同式樣的佛塔。

張掖的造塔歷史最早可追溯到南北朝時(shí)期的北周（557年—581年），又稱后周（唐宋以后鮮用）。據(jù)《重修萬(wàn)壽寺碑記》載，“釋迦涅盤時(shí)，火化三昧，得舍利子八萬(wàn)四千粒，阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，甘州木塔其一也”。另?yè)?jù)《甘鎮(zhèn)志》記載：木塔后周時(shí)已有之，隋開皇2年（公元582年）重建，唐貞觀十三年（公元639年），敕尉遲敬德監(jiān)修″，明、清、民國(guó)均有補(bǔ)修。繼木塔之后，又有了唐代的吉祥寺磚塔，北宋的圓通寺塔，元代的馬蹄寺石窟群浮雕石塔，明代的張掖土塔，清代的賜兒山磚塔，民國(guó)時(shí)期的銓將磚塔和當(dāng)代建造的一批磚、土塔。從木塔建造開始至今已延續(xù)了十五個(gè)世紀(jì)，每個(gè)朝代都以塔的形式留下了自己深深的印記。當(dāng)代，特別是改革開放以來(lái)30多年間，隨著宗教自由政策的實(shí)施，造塔活動(dòng)開始活躍。在人們不經(jīng)意間，民間已經(jīng)建起了24座各式新佛塔，幾乎達(dá)到了稍大規(guī)模的寺院都有佛塔的程度。目前，張掖佛塔的總量已達(dá)500多座，這在全國(guó)也是非常少見的。在這些佛塔中，建于民國(guó)以前的古塔有478座。就佛塔的分布狀況而言，肅南裕固族自治縣有479座(古塔462座)，占了總數(shù)的96%，這充分說(shuō)明了藏傳佛教在肅南的影響力之深廣。總之，佛塔在人們心中已經(jīng)成為佛教文化的一個(gè)重要符號(hào)，千百年來(lái)這個(gè)符號(hào)連同佛教的寺院、人物、學(xué)說(shuō)等一直潛移默化地影響著人們世界觀、人生觀和審美觀。

一般來(lái)說(shuō)，不論佛塔是什么形態(tài)、大小如何，它的基本造型是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角形。塔身以階梯層層向上壘筑，逐漸收攏。在中國(guó)，塔的形式有近百種，但在張掖，最主要的是以下幾種:

肅南馬蹄寺覆缽式石塔

覆缽式塔：是印度古老的傳統(tǒng)佛塔形制，在中國(guó)很早就開始建造了，主要流行于元代以后。它的塔身部分是一個(gè)平面呈圓形的覆缽體，上面安置著高大的塔剎，下面有須彌座承托著。這種塔由于被西藏的藏傳佛教使用較多，所以又被人們稱作喇嘛塔。又因?yàn)樗男螤詈芟笠粋€(gè)瓶子，還被人們俗稱為寶瓶式塔。馬蹄寺石窟群的浮雕石塔及張掖農(nóng)區(qū)、佛寺中大部分塔均為覆缽式塔。

甘州區(qū)樓閣式木塔

樓閣式塔：在中國(guó)古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數(shù)量最多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式。這種塔的每層間距比較大，一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的，在塔內(nèi)一般都設(shè)有磚石或木制的樓梯，可以供人們拾級(jí)攀登、眺覽遠(yuǎn)方，塔身的層數(shù)與塔內(nèi)的樓層往往是一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結(jié)構(gòu)的門窗與柱子等。甘州城區(qū)的木塔就是樓閣式塔的代表。

甘州區(qū)安陽(yáng)鄉(xiāng)高寺村密檐式磚塔

密檐式塔：在中國(guó)古塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔，形體一般也比較高大，它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)演變而來(lái)的。這種塔的第一層很高大，而第一? ?以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內(nèi)部一般是空筒式的，不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時(shí)就是實(shí)心的。即使在塔內(nèi)設(shè)有樓梯可以攀登，而內(nèi)部實(shí)際的樓層數(shù)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于外表所表現(xiàn)出的塔檐層數(shù)。富麗的仿木構(gòu)建筑裝飾大部分集中在塔身的第一層。甘州區(qū)安陽(yáng)鄉(xiāng)高寺村的吉祥寺磚塔就是一座比較典型的密檐式塔。

（1）楚雄標(biāo)志性建筑文化酒店：

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