哪個(gè)景點(diǎn)與杜甫有關(guān) 哪個(gè)景點(diǎn)與杜甫有關(guān)系

導(dǎo)讀：哪個(gè)景點(diǎn)與杜甫有關(guān) 哪個(gè)景點(diǎn)與杜甫有關(guān)系 1. 哪個(gè)景點(diǎn)與杜甫有關(guān)系 2. 杜甫草堂的旅游景點(diǎn) 3. 杜甫和李白同游的地方有哪些 4. 與杜甫有關(guān)的名勝古跡 5. 哪個(gè)景點(diǎn)跟杜甫有關(guān) 6. 杜甫的風(fēng)景詩與地點(diǎn) 7. 杜甫游覽過的地方 8. 杜甫是哪里的人 9. 杜甫故里景區(qū)主要景點(diǎn)及文化底蘊(yùn) 10. 哪個(gè)景點(diǎn)與杜甫有關(guān)系的 11. 和李白有關(guān)的景點(diǎn)

1. 哪個(gè)景點(diǎn)與杜甫有關(guān)系

杜甫故里位于河南鄭州鞏義市站街鎮(zhèn)南瑤灣村，背依筆架山，是詩圣杜甫出生和少年時(shí)期生活的地方，現(xiàn)為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家4A級(jí)景區(qū)。故鄉(xiāng)的水土怡養(yǎng)了詩人高尚的性情，深厚的文化底蘊(yùn)啟迪了詩人寬廣的文學(xué)情懷，為了使更多的人了解杜甫卓越的詩歌成就，學(xué)習(xí)杜甫高尚的人格情操，2007年，鞏義市政府按照國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)投資1.5億元建設(shè)杜甫故里，將其打造成為一處文化觀光型游覽景區(qū)。

2. 杜甫草堂的旅游景點(diǎn)

四川大學(xué)華西第二醫(yī)院源于1896年成立的仁濟(jì)女醫(yī)院，開設(shè)婦產(chǎn)科和兒科，錦江院區(qū)位四川省成都市，周邊景點(diǎn)西嶺雪山旅游景點(diǎn)、成都大熊貓繁育研究基地旅游景點(diǎn)、都江堰景區(qū)、成都杜甫草堂、大邑劉氏莊園、成都武侯祠、幸福梅林、江南館街街坊遺址等景點(diǎn)。

3. 杜甫和李白同游的地方有哪些

朋友關(guān)系。

李白與杜甫都是唐朝時(shí)期著名的詩人，被人們并稱為“李杜”，兩人還是交情很好的朋友。

李白與杜甫是很好的朋友，兩人在相識(shí)后關(guān)系好到可以攜手同游、同被而臥。兩人還會(huì)互相寫詩調(diào)侃。在兩人分別后，杜甫經(jīng)常寫詩懷念李白，《贈(zèng)李白》、《春日憶李白》、《夢(mèng)李白》、《天末懷李白》等等都是杜甫寫給李白的詩，可見兩人確實(shí)是關(guān)系很好。

4. 與杜甫有關(guān)的名勝古跡

寫的是泰山（Mount Tai），世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。( 曾 通：層)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。賞析　　這首詩是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。

5. 哪個(gè)景點(diǎn)跟杜甫有關(guān)

雖然和杜甫草堂在一起，但卻與杜甫沒有多大關(guān)聯(lián)。

浣花祠，位于杜甫草堂博物館內(nèi)，是紀(jì)念浣花夫人建立的祠堂。

浣花祠，與草堂相鄰，但與杜甫無關(guān)，是紀(jì)念任姓女子保城義舉而建。浣花祠是杜甫草堂內(nèi)的一個(gè)景點(diǎn)，很小的一個(gè)院落，內(nèi)供奉浣花夫人。成為一代巾幗英雄。 據(jù)《新唐書）、《舊唐書）記載，任姑娘成人后，被當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧（即崔吁）納為妾。大歷三年（768年，距杜甫離開成都僅三年），崔寧奉召入朝，留下他的弟弟，崔寬守城。滬州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，率精兵數(shù)千攻入成都，占據(jù)了城池。崔寬力戰(zhàn)不敵，楊子琳一時(shí)氣焰囂張。值此形勢(shì)危急之際，“魁偉果干”的任氏，拿出家財(cái)十萬，一夜之間召募了勇士千人，“設(shè)部隊(duì)將?！?，任氏毅然披掛上陣，“手自麾兵”，進(jìn)攻楊子琳。中幗英雄的? ?舉極大地震匿了叛軍，“子琳大俱”，加之“城內(nèi)糧盡”，“乃拔城自潰”。由于任氏保衛(wèi)成都，維護(hù)統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，被封為“冀國夫人”。關(guān)于任氏受封“冀國”之事，兩《唐書》均不見記載，但近年發(fā)現(xiàn)的唐代詩人岑參的佚詩《冀國夫人歌詞七首》，作了較為詳盡的描述。由于任氏受封時(shí)，岑參正在蜀中，故其記載是可信的。 冀國夫人任氏保衛(wèi)成都，名垂青史，受到人們的尊崇。遂為她立祠紀(jì)念。又因任氏從小生活在浣花溪畔，以后占杜甫舊居為別宅，又有“舍宅為寺”的善舉，所以紀(jì)念她的祠宇就建在浣花溪邊，與杜甫草堂和梵安寺（今草堂寺）相鄰，其祠稱“冀國夫人祠”。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關(guān)，故人們多稱她為“浣花夫人”，稱其祠為“浣花祠”，這樣反更親切，也更具傳奇色彩。

現(xiàn)在的浣花祠，為清代重建，祠內(nèi)原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于文革中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都。

6. 杜甫的風(fēng)景詩與地點(diǎn)

簡介

杜甫（712-770）字子美，河南鞏縣人，出生于“奉儒守官”的地主家庭。杜甫是一個(gè)創(chuàng)作天地很廣闊的詩人。現(xiàn)存詩一千四百多首。他善于表現(xiàn)重大的主題，也善于描寫細(xì)小的事物，題材是多方面的。無論五言、七言、古體、近體，都特別出色，又能融合前人藝術(shù)的各種長處，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。杜甫在我國詩歌發(fā)展史上所作出的貢獻(xiàn)是巨大的，他對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。

江南逢李龜年

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

八陣圖

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

蜀相

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

客至

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯。

野望

西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。

海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條！

贈(zèng)花卿

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞。

聞官軍收復(fù)河南河北

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

登高

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

登樓

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。

北極朝庭終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

宿府

清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。

永夜角聲悲自語，中天月色好誰看！

風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。

已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安。

閣夜

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

野哭幾家聞戰(zhàn)伐？夷歌數(shù)處起漁樵。

臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

詠懷古跡五首之二

搖落深知? ??玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。

江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。

詠懷古跡五首之三

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論！

詠懷古跡五首之五

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

春望

國破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

貧交行

翻手為云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。

君不見管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。

春宿左省

花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。

星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多。

不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。

明朝有封事，數(shù)問夜如何？

至德二載甫自京金光門出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門有悲往事

此道昔歸順，西郊胡正繁。

至今猶破膽，應(yīng)有未招魂。

近侍歸京邑，移官豈至尊。

無才日衰老，駐馬望千門。

月夜憶舍弟

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達(dá)，況乃未休兵。

天末懷李白

涼風(fēng)起天末，君子意如何？

鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。

文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。

應(yīng)共冤魂語，投詩贈(zèng)汨羅。

奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻

遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。

幾時(shí)杯重把？昨夜月同行。

列郡謳歌惜，三朝出入榮。

江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。

別房太尉墓

他鄉(xiāng)復(fù)行役，駐馬別孤墳。

近淚無干土，低空有斷云。

對(duì)棋陪謝傅，把劍覓徐君。

唯見林花落，鶯啼送客聞。

旅夜書懷

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著？官應(yīng)老病休。

飄飄何所似？天地一沙鷗。

登岳陽樓

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

兵車行

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻。

或從十五北防河，便至四十西營田。

去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

邊庭流血成海水，武皇開邊意未已！

7. 杜甫游覽過的地方

杜甫大約從二十歲離鄉(xiāng)去漫游中國，第一次是去江南游歷，杜甫在江南是有些親人的， 他叔父在江南為官。

杜甫經(jīng)運(yùn)河，過淮陰、楊州，度過長江，到了江南。

杜甫在姑蘇拜訪了吳王闔閭的墳?zāi)?，游覽了虎丘山，游覽了江南風(fēng)光。也曾去過江寧，去過瓦棺寺。

杜甫在江南漫游了三四年，后來返鄉(xiāng)請(qǐng)求縣府保送參加公元735年的進(jìn)士考試。此后一生再也沒有去過吳越之地，但他一直思念吳越往事。

8. 杜甫是哪里的人

杜甫故里位于鞏義市區(qū)東10公里的站街鎮(zhèn)南窯灣村的筆架山下，唐代著名詩人杜甫(公元712—770年)就誕生在筆架山下的窯洞里，為河南省文物保護(hù)單位。杜甫，字子美，祖籍湖北襄陽，他的曾祖父在鞏縣任縣令時(shí)，將家遷于此。

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杜甫是偉大的唐代詩人，詩歌的發(fā)展在唐朝時(shí)期達(dá)到鼎 盛與唐王朝開創(chuàng)的盛世場(chǎng)面脫不了關(guān)系，然而一個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況密不可分，杜甫剛好生在盛唐由興至衰的轉(zhuǎn)點(diǎn)，因此從杜甫的詩中我們可以讀到濃濃的憂患意識(shí)以及強(qiáng)烈的愛國情懷。唐朝當(dāng)時(shí)發(fā)生的凡是被后人所熟知的重大事件均在杜甫的詩中有所提及，杜甫的詩是當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的一種反映。例如杜甫作下《悲陳陶》與《悲青坂》兩首詩指代了唐軍大敗的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭；而杜甫所作《洗兵馬》則是在聽到勝利消息時(shí)，心生愉悅所作。而三吏三別則是在安史之亂時(shí)期，他對(duì)于征兵制度的殘酷與統(tǒng)治者無情的批判，以及對(duì)于苦于戰(zhàn)亂的老百姓的同情。

9. 杜甫故里景區(qū)主要景點(diǎn)及文化底蘊(yùn)

杜甫故居，在山東省棗莊市鞏縣城東10公里南瑤灣村。村前有清澈見底的東泗河，村中有酷似筆架的山峰，筆架山下有一座清靜雅致的小院，院內(nèi)靠山有一孔20米深的窯洞。杜甫草堂位于四川省成都市西門外的浣花溪畔，是中國唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居。草堂完整保留著清代嘉慶重建時(shí)的格局，總面積近300畝。園林是非常獨(dú)特的“混“少陵草堂”碑亭合式”中國古典園林。其中大廨、詩史堂、工部祠3座主要紀(jì)念性建筑物，坐落在中軸線上，幽深寧靜。

10. 哪個(gè)景點(diǎn)與杜甫有關(guān)系的

竹林長壽山、康百萬莊園、浮戲山雪花洞、杜甫故里、北宋皇陵、青龍山慈云寺、偃月古城。

竹林長壽山是中原地區(qū)面積大、種類多、觀賞周期長的紅葉觀賞勝地，主要包括北山公園、南山游園、龍龜山、五連池等景點(diǎn)，游覽耗時(shí)約2小時(shí)。結(jié)束后前往風(fēng)情古鎮(zhèn)就餐，風(fēng)情古鎮(zhèn)位于竹林景區(qū)內(nèi)，集民俗演藝、手工作坊、特色小吃、非遺展示、民宿客棧等為一體的民俗文化旅游項(xiàng)目。

11. 和李白有關(guān)的景點(diǎn)

在廬山 refer:李白《望廬山瀑布》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白的《望廬山瀑布》詩是一首家喻戶曉、雅俗共賞、人人口熟能詳卻又摹仿不得的神來之作。廬山是我國古代最著名的風(fēng)景與文化勝地之一，有"無限風(fēng)光"的仙人洞穴，有"天下奇觀"的飛流瀑布，有山中盆地，有峰上天地，還與遠(yuǎn)處隱約可見的萬里長江和千頃鄱陽湖，互為映襯，這一切自然而然地組成了氣象萬千的天然圖畫，不但如此，廬山還以它極為豐厚的歷史人文積淀而成為我國文化遺產(chǎn)中最引人注目的承載之一。古往今來，不知引發(fā)過多少文人墨客的情懷靈感，絞盡腦汁地寫下無數(shù)歌詠詩篇，而李白的這首《望廬山瀑布》不過是一首小小的七言絕句，卻在眾多詩作中，雄視古今，獨(dú)占鰲頭。

天寶十五年（公元756年），也就是安祿山叛亂的第二年六月，李白從安徽的宣城來到了長江邊上的廬山，一直呆到了這一年的年底，才奉永王李之召下山，在廬山上度過了夏、秋、冬三季，一共寫了二十四首詩。在廬山的南麓有東西兩條著名的瀑布，一條從鶴鳴、龜背兩峰中溢出，水勢(shì)充沛而崖口狹小，強(qiáng)大的水流從崖口奪路而下，形成數(shù)十百縷，噴灑而下，形同馬尾，故有"馬尾水"之稱；另一條從雙劍峰東麓凌空而下，懸掛數(shù)十百丈，一瀉千尺，蔚為壯觀，古稱開先瀑布?！锻麖]山瀑布》就是寫的開先瀑布。詩的首句"日照香爐生紫煙"看上去是對(duì)香爐峰的描寫，與瀑布的關(guān)系不大，但是我們須知，此詩不是單純地寫"瀑布"而是寫的"望瀑布"這一動(dòng)態(tài)過程，所以這一句看似不起眼的輕描淡寫，其實(shí)并非閑來之筆。

它向讀者交待了瀑布所在的位置是在廬山上，香爐峰是在廬? ?西北，峰頂尖圓，終日煙云繚繞聚散，如一個(gè)碩大的香爐，故稱為"香爐峰"。

此句也點(diǎn)出瞭望瀑布的具體時(shí)間。因?yàn)樵诎滋鞎r(shí)分，"日照香爐"是望不到"生紫煙"的景觀的，只有太陽剛剛從東方升起，金色的陽光灑在香爐峰上時(shí)，那山間的嵐氣才會(huì)呈現(xiàn)出一種難得的紫色。雄偉的山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時(shí)分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，這第一行詩為全詩罩上了一種浪漫的光環(huán)，從而為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的氛圍。

到第二句時(shí)，詩人才把視線集中到山前的瀑布上，"遙看瀑布掛前川"，點(diǎn)明詩人是站在山腳之下，抬頭遠(yuǎn)望。一個(gè)"掛"字是靜態(tài)的動(dòng)詞，如果是近在眼前，那么就會(huì)置身于瀑布的聲響、水勢(shì)之中，而完全是另外一番感覺了，不過那樣就會(huì)與題目中的"望"字脫節(jié)了。只有"遙看"，也就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那一刻也不曾停息，永遠(yuǎn)帶著跳躍，伴著水聲的瀑布才會(huì)靜靜地"掛"在前面的山上，如千尋白練，懸掛山前，這也是詩人看到瀑布時(shí)的第一感覺。詩歌的前兩句有一種精心安排的動(dòng)靜對(duì)比，放眼望去，香爐峰的山色本無太大的變化，可是李白卻非要它動(dòng)起來，所以選擇了一個(gè)"生"字，具體入微地反映了香爐峰在清晨日光的照耀下，所展現(xiàn)的迷人色調(diào)；而那奔瀉不息的瀑布，詩人卻非要用一個(gè)"掛"字讓它安靜下來，這種打破常規(guī)的寫法，使得他筆下的這兩句詩絕不雷同于其他任何地點(diǎn)、任何時(shí)段的山光水色，而只能屬于晴朗的早晨，遠(yuǎn)望中的"廬山瀑布"?？此茖こ５脑~句，卻蘊(yùn)藏了作者多少精心的構(gòu)思與巧妙的組織呀。詩歌的前半段是客觀的寫實(shí)手法，而后半段卻一改前態(tài)，轉(zhuǎn)用最夸張的比喻和最奇特的想象，這也是李白詩歌浪漫風(fēng)格的最大特色，不論長篇短制，都是手到擒來，運(yùn)用自如的。的確，每當(dāng)人們欣賞高山瀑布之際，都難免會(huì)被其深深打動(dòng)，更不要說是心中永遠(yuǎn)跳躍著激情的"謫仙"李太白了，他與這種永不停歇，不顧一切地只管向前（向下）沖去的宏偉景觀，具有與生俱來的心靈感應(yīng)和共通之處。所以李白筆下的"廬山瀑布"才是"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。"這比任何詩人所能想象的都更加精彩，更為獨(dú)到，真是想他人所不能想，寫他人所不敢寫呀。"飛流直下"是實(shí)寫，包含了瀑布的流速、流量和流向，同時(shí)又極力向人們展示了瀑布的無窮動(dòng)態(tài)。一個(gè)"飛"字，把高山瀑布奔騰跳躍的態(tài)勢(shì)描繪得恰到好處，"直下"一詞，既顯山勢(shì)之高，又見瀑水之急，高空直落、勢(shì)不可擋之狀如在目前。而"三千尺"就已經(jīng)屬于一種興會(huì)神到的率意之筆了，因?yàn)槿魏稳硕贾肋@并不是對(duì)瀑布長度的真實(shí)表述，我們反而會(huì)認(rèn)為"飛流直下三千尺"恰恰是對(duì)廬山瀑布的最好描述。它給我們的感覺是一種特有的流動(dòng)氣勢(shì)，飛揚(yáng)跋扈，不可一世，勇往直前，義無反顧。這完全可以看成是李白性格與天性的物化寫照，難道他自己不就是這樣一種人中驕子、天上謫仙嗎？最后一句是全詩的精華所在，如果沒有這一句，《望廬山瀑布》詩可能就不會(huì)如此千古流傳、盡人皆知了。銀河是由橫亙天際的無數(shù)顆星組成的，本來就是人們的想象浪漫之詞，因?yàn)槊恳活w恒星之間相距不啻十萬八千里，可是自打出現(xiàn)了這個(gè)詞，又有誰想到用"銀河"這一人類賦予天象的美妙詞語再反過頭來比喻地球上真實(shí)的自然景觀呢？不但是那樣大膽，而且是這樣準(zhǔn)確，當(dāng)沒有人用的時(shí)候，? ?也不會(huì)想到銀河與瀑布之間的共同點(diǎn)，但當(dāng)李白落筆之際，便成為了不可無一、不能有二的千古絕唱！他把銀河來了一個(gè)水平大翻轉(zhuǎn)，從橫向變成豎掛，又從"九天"落到"廬山"，但其神韻依然，光采照舊，不論在何處，都給人以浪漫的想象和無窮的魅力，這是在用"銀河"來比"廬山瀑布"嗎？當(dāng)然，恐怕再也沒有比這更恰當(dāng)?shù)谋扔髁耍隳苷f這不是謫仙在借天上的"銀河"和廬山的"瀑布"的無窮之水，來澆自家懷才不遇的塊壘嗎？此外，由于用了"疑是"一詞，愈發(fā)為全詩蒙上了一種恍恍惚雄偉的山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時(shí)分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，這第一行詩為全詩罩上了一種浪漫的光環(huán)，從而為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的氛圍。到第二句時(shí)，詩人才把視線集中到山前的瀑布上，"遙看瀑布掛前川"，點(diǎn)明詩人是站在山腳之下，抬頭遠(yuǎn)望。一個(gè)"掛"字是靜態(tài)的動(dòng)詞，如果是近在眼前，那么就會(huì)置身于瀑布的聲響、水勢(shì)之中，而完全是另外一番感覺了，不過那樣就會(huì)與題目中的"望"字脫節(jié)了。只有"遙看"，也就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那一刻也不曾停息，永遠(yuǎn)帶著跳躍，伴著水聲的瀑布才會(huì)靜靜地"掛"在前面的山上，如千尋白練，懸掛山前，這也是詩人看到瀑布時(shí)的第一感覺。詩歌的前兩句有一種精心安排的動(dòng)靜對(duì)比，放眼望去，香爐峰的山色本無太大的變化，可是李白卻非要它動(dòng)起來，所以選擇了一個(gè)"生"字，具體入微地反映了香爐峰在清晨日光的照耀下，所展現(xiàn)的迷人色調(diào)；而那奔瀉不息的瀑布，詩人卻非要用一個(gè)"掛"字讓它安靜下來，這種打破常規(guī)的寫法，使得他筆下的這兩句詩絕不雷同于其他任何地點(diǎn)、任何時(shí)段的山光水色，而只能屬于晴朗的早晨，遠(yuǎn)望中的"廬山瀑布"?？此茖こ５脑~句，卻蘊(yùn)藏了作者多少精心的構(gòu)思與巧妙的組織呀。詩歌的前半段是客觀的寫實(shí)手法，而后半段卻一改前態(tài)，轉(zhuǎn)用最夸張的比喻和最奇特的想象，這也是李白詩歌浪漫風(fēng)格的最大特色，不論長篇短制，都是手到擒來，運(yùn)用自如的。的確，每當(dāng)人們欣賞高山瀑布之際，都難免會(huì)被其深深打動(dòng)，更不要說是心中永遠(yuǎn)跳躍著激情的"謫仙"李太白了，他與這種永不停歇，不顧一切地只管向前（向下）沖去的宏偉景觀，具有與生俱來的心靈感應(yīng)和共通之處。所以李白筆下的"廬山瀑布"才是"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。"這比任何詩人所能想象的都更加精彩，更為獨(dú)到，真是想他人所不能想，寫他人所不敢寫呀。"飛流直下"是實(shí)寫，包含了瀑布的流速、流量和流向，同時(shí)又極力向人們展示了瀑布的無窮動(dòng)態(tài)。從李白這首廬山詩問世以后，眾多詩人雖然仍然把廬山當(dāng)做描寫對(duì)象，但是卻很少再有人專與廬山瀑布了，這就不難預(yù)料，如果真的有人再寫同一題材的話，是需要大的勇氣的，可是真的有一位詩人并不在乎李白的名望，照寫不誤，這就是中唐的徐凝及其他的《廬山瀑布》詩，徐詩全文如下："虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。"要說比起李白的詩來確實(shí)是差了不少，但是"千古長如白練飛，一條界破青山色"一聯(lián)，卻受到了后人不同的褒貶，張祜就特別欣賞，而宋代大文豪蘇軾卻對(duì)此深惡痛絕，他專門也寫了一首詩，"帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。"（《戲徐凝瀑布詩》）憑心而論，說徐? ?的是"惡詩"，雖說是"戲言"，蘇軾也有點(diǎn)太矯枉過正了，但他認(rèn)為李太白的《望廬山瀑布》是"古來唯有謫仙辭"確是千古論定，無人不贊同的。

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