如何在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中提高公司的競(jìng)爭(zhēng)力呢？有哪些

導(dǎo)讀：如何在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中提高公司的競(jìng)爭(zhēng)力呢？有哪些 藝術(shù)如何與商業(yè)結(jié)合？

當(dāng)下中國(guó)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)白了就是商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)你有一個(gè)與眾不同，但又符合實(shí)際市場(chǎng)邏輯的商業(yè)模式時(shí)，那么市場(chǎng)對(duì)你的接納程度就會(huì)大大提高。換一種說(shuō)法，就是提高了你公司的競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)好的商業(yè)模式會(huì)包含哪些因素呢？第一要明確自身的定位，第二要有高效運(yùn)作的業(yè)務(wù)系統(tǒng)，第三要掌握關(guān)鍵資源和關(guān)鍵能力，第四要有完整的盈利模式，第五要有自由的現(xiàn)金流結(jié)構(gòu)，第六要建立企業(yè)價(jià)值。

除了商業(yè)模式的創(chuàng)新外，產(chǎn)品的創(chuàng)新是亙古不變的提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的手段。只有當(dāng)你擁有著市場(chǎng)上最新也最有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品時(shí)，那么公司自然而然就成為市場(chǎng)上最具有競(jìng)爭(zhēng)力的公司了。在創(chuàng)新產(chǎn)品時(shí)，資金和人才是必不可少的兩項(xiàng)，但是一定要注意的是產(chǎn)品的創(chuàng)新一定是迎合市場(chǎng)和消費(fèi)者的。天馬行空的產(chǎn)品創(chuàng)新必然不會(huì)被市場(chǎng)和消費(fèi)者所接受的，那么就一定會(huì)被淘汰。這樣的創(chuàng)新產(chǎn)品是無(wú)法提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的。

藝術(shù)如何與商業(yè)結(jié)合？

如今，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)及當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)一片繁榮， 正健康、規(guī)范地向前發(fā)展，前途光明。但許多評(píng)論家、鑒賞家呈 現(xiàn)著一邊倒的趨勢(shì)，只要是有名氣、有財(cái)力的作者的作品都被 冠以優(yōu)質(zhì)，使得當(dāng)代藝術(shù)作品市場(chǎng)混亂不堪，抄襲模仿現(xiàn)象大 量存在。歸根結(jié)底，藝術(shù)作品的趨利性大多是由西化的觀念帶 來(lái)的。

人類在不斷的勞作與發(fā)展中早已經(jīng)和藝術(shù)密切相關(guān)，藝 術(shù)能給人帶來(lái)美的感受，提升人們的品位，拔高人們的精神層 次。藝術(shù)形式無(wú)處不在，音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等都是藝術(shù)的表現(xiàn)形 式。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)于二戰(zhàn)后期，由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響以及“文化大革命”的荼毒，在改革開(kāi)放以后才展現(xiàn)出發(fā)展勁頭。 在經(jīng)歷了以藝術(shù)為政治批評(píng)的撥亂反正時(shí)期和中國(guó)特色現(xiàn)代 主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮之后，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入了多元發(fā)展的一個(gè) 新時(shí)期。對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)，人們的評(píng)論一直褒貶不一，它的先鋒 藝術(shù)、創(chuàng)新舉動(dòng)讓很多人不能理解，也不能接受，但其精神內(nèi) 在又影響著很多人的思想。在目前的藝術(shù)品市場(chǎng)上，當(dāng)代藝術(shù) 品呈現(xiàn)出發(fā)展勢(shì)頭，而當(dāng)藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的時(shí)候，許多難以把 握的尺度在考量著藝術(shù)品市場(chǎng)。

1... 當(dāng)代藝術(shù)概況

藝術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生，不同的社會(huì)創(chuàng)造了不同的 藝術(shù)環(huán)境，繼而產(chǎn)生了不同階級(jí)、不同派別的藝術(shù)，所以，藝術(shù) 是能夠反映出相應(yīng)的社會(huì)背景、時(shí)代特征的。當(dāng)代藝術(shù)正是 如此，它關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，是具有當(dāng)代性的藝術(shù)形式。從全球范 圍來(lái)講，我們面臨著人口膨脹、資源枯竭、生態(tài)平衡危機(jī)、環(huán)境 污染、食品短缺、宗教沖突、貧富分化嚴(yán)重、核戰(zhàn)威脅等諸多問(wèn) 題。目前，中國(guó)處于高度發(fā)展和變化之中，問(wèn)題也日益突出，譬 如高速發(fā)展的社會(huì)和日益僵化的體制無(wú)法相配合。例如，王廣 義曾經(jīng)在一個(gè)人造毛的盒子里放置了8個(gè)白面包，以此來(lái)體現(xiàn) 社會(huì)毒瘤和體制的矛盾，他還在一個(gè)大鐵架上放了很多種類 的蔬菜，在墻壁上掛了幾幅衛(wèi)生檢疫的圖片，來(lái)反映藝術(shù)家關(guān) 注食品衛(wèi)生，或者是劉曉東的《溫床 NO.1》以5100萬(wàn)元拍出 內(nèi)地油畫(huà)新高度。當(dāng)代藝術(shù)作為一種載體來(lái)表達(dá)許多人對(duì)社 會(huì)的批評(píng)與吶喊。

2... 當(dāng)代藝術(shù)作品的商業(yè)性轉(zhuǎn)變

改革開(kāi)放使中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了歷史性變革， 開(kāi)創(chuàng)了中華民族繁榮發(fā)展的大時(shí)代。改革開(kāi)放也促使中國(guó)美 術(shù)發(fā)生了深刻的觀念變革，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了早期的理想 主義、宏大意義和終極關(guān)懷的探索。到了20世紀(jì)90年代，國(guó)家 進(jìn)一步開(kāi)放，市場(chǎng)化的資本意識(shí)以及西方的后殖民文化介入 中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)? ?主要表現(xiàn)在:藝術(shù)品變?yōu)樯唐愤M(jìn)而成了市場(chǎng) 逐利的工具。以前當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的所有規(guī)則都是由西方人制 定，這在以前也是正常的，因?yàn)樗麄冊(cè)诤芏喾矫姹任覀冮_(kāi)放和 強(qiáng)大。但是今天不同了，中國(guó)越來(lái)越開(kāi)放，也越來(lái)越強(qiáng)大，所以 就必須得重新思考與西方的文化關(guān)系。筆者認(rèn)為如今中國(guó)與 西方應(yīng)該是并列、互補(bǔ)的關(guān)系，大家應(yīng)該利用各自的資源，形 成良性的共生關(guān)系。

20世紀(jì)80年代，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)處于第一輪運(yùn)作時(shí)是寫(xiě)實(shí) 畫(huà)派，諸如當(dāng)時(shí)在美國(guó)的陳逸飛，整個(gè)操作模式都是西方的。 接下來(lái)，第二輪是介于西方資本在中國(guó)的操作，代表人物有希 克、尤倫斯夫婦。由于觀念認(rèn)識(shí)的局限性，當(dāng)時(shí)中國(guó)本土買家 和資本并沒(méi)有過(guò)多介入這輪運(yùn)作，于是整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的 方向和規(guī)則都只能遵循西方。今天，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)從抄襲、復(fù) 制已經(jīng)走向創(chuàng)新，在全球化的背景下中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)處于一個(gè) 什么樣的位置呢?

20世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，藝術(shù)界與市場(chǎng)界都在

探索一種溝通模式，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)，所以簡(jiǎn)單地將藝術(shù)的價(jià)值 等同于商業(yè)的價(jià)值而進(jìn)行運(yùn)作，造成了藝術(shù)價(jià)值取向的偏離。 而西方大力地收藏和展示中國(guó)的藝術(shù)品，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為中 國(guó)的藝術(shù)品是在一個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家創(chuàng)作的，具備 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治意義，是值得收藏的，而且很多藝術(shù)家 也在利用政治符號(hào)創(chuàng)作作品，迎合西方的趣味。這種方式實(shí) 際上是一種后殖民的文化演進(jìn)方式。人們對(duì)藝術(shù)品的看法是 不正確的，首先藝術(shù)品不是商品，藝術(shù)品最重要的價(jià)值是在 美術(shù)史上的價(jià)值，而不是市場(chǎng)中的價(jià)值，藝術(shù)品不應(yīng)該成為市 場(chǎng)逐利的工具。其次，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值判定不應(yīng)該以被西 方認(rèn)同為準(zhǔn)則，應(yīng)該創(chuàng)建我們自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，建立自身的收 藏與展示系統(tǒng)，建立我們自身的話語(yǔ)權(quán)，才能與西方進(jìn)行平等 的交流。

我們的國(guó)家正在逐漸強(qiáng)大，從前我們非?？释玫絼e人 的認(rèn)同，以至于所有事情有點(diǎn)迎合的意味，但如今我們正在改 變。值得慶幸的是，我們的當(dāng)代藝術(shù)和改革開(kāi)放正好同步，中 國(guó)在世界上的地位越來(lái)越重要。譬如當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的不少藝 術(shù)家們，承繼前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中輸入中國(guó)文 化的傳神與寫(xiě)意精神，自覺(jué)地從民族繪畫(huà)中吸收營(yíng)養(yǎng)，賦予油 畫(huà)以民族風(fēng)采和氣質(zhì)。2006年，油畫(huà)界舉辦旨在提高寫(xiě)實(shí)油畫(huà) 文化內(nèi)涵的《精神與品格——中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)展》，... 除帶有古典 意味的寫(xiě)實(shí)風(fēng)之外，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中表現(xiàn)性、寫(xiě)意性、象 征性和抽象的畫(huà)風(fēng)也有強(qiáng)勁的勢(shì)頭，例如包澤偉的肖像畫(huà)、崔 開(kāi)璽的《戰(zhàn)地速寫(xiě)》、高鳴峰的《畫(huà)家冷軍》。不少畫(huà)家借鑒民 族民間藝術(shù)作出有益的探索，藝術(shù)家也能獲得充分的創(chuàng)作自 由。盡管一路走來(lái)遇到了很多困難，有過(guò)不少困惑，但讓人感 到自豪的是，我們的美術(shù)事業(yè)正在大踏步前進(jìn)。

3... 當(dāng)代藝術(shù)作品市場(chǎng)的“度”

如今，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)及當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)一片繁榮，正健康、 規(guī)范地向前發(fā)展，前途光明。但許多評(píng)論家、鑒賞家呈現(xiàn)著一 邊倒的趨勢(shì)，只要是有名氣、有財(cái)力的作者的作品都被冠以 優(yōu)質(zhì)，使得當(dāng)代藝術(shù)作品市場(chǎng)混亂不堪，抄襲模仿現(xiàn)象大量 存在。歸根結(jié)底，藝術(shù)作品的趨利性大多是由西化的觀念帶 來(lái)的。

西方的價(jià)值觀影響了市場(chǎng)的趨利性。西方國(guó)家由于受資 本主義經(jīng)濟(jì)制度的深刻影響，其當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)有著強(qiáng)烈的趨 利性。而我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的形成完全是在西方價(jià)值觀的影 響下誕生、發(fā)展起來(lái)的。雖然當(dāng)前我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)類型多樣和 特色鮮明，但是西方價(jià)值觀的趨利性還是? ??刻地影響著中國(guó) 市場(chǎng)的發(fā)展。主要表現(xiàn)有，某些藝術(shù)家執(zhí)著且認(rèn)真地創(chuàng)造著 屬于個(gè)人特色的作品，但是卻無(wú)人問(wèn)津。比如，在我國(guó)當(dāng)代藝 術(shù)投資上，不是通過(guò)畫(huà)廊挖掘出真正有價(jià)值、有意義的作品， 而是通過(guò)拍賣、中介等方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的交易。這樣就使得 真正有才情的藝術(shù)家無(wú)法將其作品轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致真 正有價(jià)值的藝術(shù)作品被埋沒(méi)。更嚴(yán)重的是，... 這種價(jià)格上、經(jīng)濟(jì) 上的暴力作為一種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)影響力，動(dòng)搖了我國(guó)當(dāng)代藝術(shù) 的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。真正的藝術(shù)不應(yīng)該是為了追逐利益而產(chǎn)生， 它應(yīng)該有著強(qiáng)烈的社會(huì)屬性，應(yīng)該承載一定的文化內(nèi)涵，應(yīng)該 是能夠被理解、被欣賞的藝術(shù)，但是這種藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值都在 藝術(shù)市場(chǎng)的趨利性中消失了。

誠(chéng)然，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)作為一個(gè)開(kāi)放的市場(chǎng)體系，應(yīng)該 接受來(lái)自各個(gè)國(guó)家、各個(gè)種族的審視。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)想要 得到健康的發(fā)展，應(yīng)該在全面理解西方的概念和理論的同時(shí) 將其置于具體的市場(chǎng)語(yǔ)境中，接受批評(píng)和指正，進(jìn)而才能確保 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在市場(chǎng)上的獨(dú)立性。只有具備獨(dú)立性，掌握市場(chǎng) 主動(dòng)權(quán)，才能保證當(dāng)代藝術(shù)跟商業(yè)的良好融合，在保證藝術(shù)內(nèi) 涵的前提下擴(kuò)大商業(yè)價(jià)值。

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