一些自駕游出行的司機，晚上不睡車里而是住酒

導讀：一些自駕游出行的司機，晚上不睡車里而是住酒 為什么有人說在古代，中國不存在建筑師，只有工匠？

親身體驗：最差的酒店也比最好的車子睡著舒服我經(jīng)常自駕出游，有時一個人有時幾個人，睡覺一般都是住酒店。有一次，因為看到網(wǎng)上很多住床車的視頻，心血來潮，也想體驗一把睡車上的感覺，結果是睡到半夜挪酒店去了。

為什么呢？當時是夏天，天氣還比較熱。那次是在四川成都，白天逛了一天，晚上想著睡車上算了。沒想到，有太多的不舒適。首先，車上太熱了，溫度不好控制。開空調有點冷，不開空調太熱、太悶。第二，車窗開點縫，開天窗進蚊子，還不安全，不開怕窒息。第三，車上空間太小，雖然SUV后排可以平放，但是高度有限，總感覺壓抑。最重要的一點，沒地方洗澡上廁所。所以在車上折騰兩個小時后，半夜找了個酒店住下了，美美地洗了個熱水澡，一覺睡到大天亮。

現(xiàn)在，越來越多的人選擇自駕游，吃住都在車上的人也不少。這樣，一是可以節(jié)約旅行費用，因為住宿是旅游過程中除門票外，花銷最大的地方。二是可以不用操心住宿定酒店的問題，走到哪睡到哪。但是，我不明白他們是怎么解決洗澡問題的，總不能一直不洗澡吧？另外，就是車上的空間實在是太小了，就算是房車空間也沒有酒店大。

除了洗澡問題，找過夜的地方也是個難題。路邊不安全，也不安靜。冬天太冷、夏天太熱，如果一直開著空調，耗油又耗車，不開的話又太難熬。而且，兩個人以上出行，車上也睡不下。

所以，我認為最差的酒店也比最好的車上睡得舒服。如果條件允許，還是住酒店舒適一些，因為旅游本身就是一項花錢的休閑活動，除了職業(yè)的旅行人外，最好還是把住宿費用做到預算里去。

為什么有人說在古代，中國不存在建筑師，只有工匠？

這種說法是出于對歷史的不了解、不理解。

在全世界文明體系中，中華文明成熟期早、自有一套體系，并且保持了不間斷的延續(xù)性，曾長期領先于全球其他文明，在建筑藝術與文化上同樣如此。

中國的歷朝歷代，都設有專門負責設計、修建宮殿及各類民事、軍事用途建筑的官員/部門；工部尚書、將作大匠等高級職務，都是為建設而生；無論是秦朝的阿房宮、西漢及隋唐長安城，均是領先于同時代的建筑杰作，需要系統(tǒng)而尖端的建筑學知識，顯然遠非某個、某群工匠所能實現(xiàn)。

而西方建筑學雖在起步上比中國晚了上千年，但在如今卻被很多國人奉為神明。為什么會有這種認識？主要是西方建筑保留的更好。有活生生的樣板在，很容易讓人產(chǎn)生錯覺。

那么，西方建筑為啥比中國古建筑更容易保存至今？可能很多人會脫口而出:兩者的材質差別太大，中國古代建筑的主要材質是木頭，而西方的則主要是石頭。

那么問題來了，為什么我們史書記錄中的很多磚石結構城墻最后也淪為廢墟？西方石頭建筑既然能搭起來，那破壞起來自然也沒有技術難度。

所以筆者認為，其實最根本的原因在于，古時中西方建筑的象征意義天差地別，導致所受待遇不可同日而語。去過西方旅游的朋友們可能都知道這么一個段子:外國人到西方參觀的主要景點，可以用一個中國名菜來總結“宮保雞丁”:

宮是古時王室的宮殿，保指代“城堡”，雞則是基督教的諧音，丁可以理解為市政廳。

其中，以各類“圣”開頭的教堂毫無疑問是歐洲國家的頭號旅游招牌，這些高聳入云、堅挺數(shù)百年甚至上千年的宗教建筑，令很多國人對古時西方的建筑實力嘆為觀止。

敲黑板，劃重點:“教會建筑”，這就是這些建筑物為啥能保存千年不倒的突破點。

中? ??紀以來，西方一直是政教合一的社會組織體系，教會和各國統(tǒng)治階層互相配合，以神權理論實現(xiàn)對社會底層人民的共同控制。

在這種體系下，教會的權力與影響力遠遠超過各國君主；甚至如果沒有教皇的首肯，某些人的王位都別想安穩(wěn)。而普通老百姓對教會更是頂禮膜拜，一個月如果能賺十塊錢，恨不得再借一塊湊成11捐給自己的信仰。

至于富可敵國的教會，怎么才能讓教眾對自己心懷畏懼、永遠仰視？？盡一切可能，把教堂修的更高、更富麗堂皇，讓普通人一看之下感覺到自己的無比渺小，就更加毫無自我。

這就是西方教會建筑屹立千年不倒的原因。不斷有人維護，不斷有人修建，只有這樣才能樹立自己的偉光正形象。

皇宮和城堡則說明，在西方歷史上，貴族政治、家族勢力是各個政權的活動主體，而社會各階層對此也習以為常，視為自然而然的道理。時至今日，一些西方王室雖然早已退出了政治舞臺，但作為傳統(tǒng)貴族，家族傳下來的宮殿與城堡，無時不刻彰顯著自己祖上的榮耀、家族現(xiàn)實的影響力。

而中國古代則不同，早在春秋戰(zhàn)國時期，我們的祖先早已形成了諸多成熟的哲學思想體系，并將它們作為國家、社會乃至個人的處事指南。

各種宗教，則只能作為社會文化的補充，難以影響政治與社會主流。所以中國的古代建筑，主要是為歷朝歷代的統(tǒng)治者服務，也就是宮殿、城墻等承載政治與軍事價值的建筑。

同時，中國歷史上還有另一個真理:王侯將相，寧有種乎。

秦統(tǒng)一六國，標志著貴族政治基本退出了歷史舞臺；甚至強調忠君思想的儒家，也認為人們可以推翻倒行逆施的君主。所以在中國封建歷史上，王朝更迭普通家常便飯；而新的王朝建立后，出于政治、輿論等目的，經(jīng)常會把象征著舊勢力腐朽的建筑物焚毀，如項羽燒阿房宮、東漢末年軍閥毀壞洛陽城、朱溫毀滅象征隋唐強盛的長安城（大興城），甚至英明如李世民，在占領洛陽后也做出了同樣的行徑:

秦王世民觀隋宮殿，嘆曰：“逞侈心，窮人欲，無亡得乎！”命撤端門樓，焚乾陽殿，毀則天門及闕。

至于這種行為的對錯，由于不是這個問題的重點，我們對此不加延伸。

回到題目中來，我們不能因為現(xiàn)在看到的傳統(tǒng)古建筑少，就認為咱們祖上沒有建筑家，更不能因此妄自菲薄、自認低人一等?？吹綒v史表象，不應妄下結論，從歷史中尋根問底，才是咱們每一位歷史愛好者該有的態(tài)度。

我是薩沙，我來回答。

這就是胡說八道了，那么請問日本那么仿唐式建筑哪里來的？

如果中國沒有建筑師，日本從哪里學來？

建筑師和工匠的區(qū)別在于，建筑師可以設計出一些與眾不同的建筑，一些可能很輝煌。

代表的例子是印度的泰姬陵、埃及的金字塔、古羅馬的斗獸場等等。

但工匠則是沒有什么創(chuàng)新，僅僅是重復前人或者其他文明的現(xiàn)有建筑物。

但中國顯然不是這樣。

遠的不說，大家看看距離薩胖工作單位近在咫尺的大報恩寺。

大家如果玩過游戲 《帝國時代3》就知道，大報恩寺塔是中國的奇跡之一。

其實，諸如游戲文明系列、國家的崛起等，也都有大報恩寺塔。

由此可見，它在全世界也是赫赫有名的。

大報恩寺塔是中國古代建筑的精華作品，是明太宗朱棣紀念自己朝鮮的生母（在他兒童時期就去世）和感情極好的養(yǎng)母馬娘娘（朱棣是由馬娘娘撫養(yǎng)長大）修建的。

大報恩寺舊件花費了接近20年，有如宮殿般金碧輝煌的建筑群。

大報恩寺施工極其考究，耗銀250萬兩，征調? ?役10多萬人。，完全按照皇宮的標準來營建。地基上先釘入粗大木樁，然后縱火焚燒，使之變成木炭，再用鐵輪滾石碾壓夯實，木炭上加鋪一層朱砂，以防潮、殺蟲。

寺內(nèi)有殿閣20多座，畫廊118處，經(jīng)房38間。

位于大殿后的大報恩寺琉璃塔，更是堪稱世界文明歷史上的奇跡，是壯觀的中國建筑。

資料這么寫：它建造于永樂十年（1412年），宣德三年（1428年）竣工，九層八面，高達78.2米，甚至數(shù)十里外長江上也可望見。塔身白瓷貼面，拱門琉璃門券。門框飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。剎頂鑲嵌金銀珠寶。角梁下懸掛風鈴152個，日夜作響，聲聞數(shù)里。自建成之日起就點燃長明塔燈140盞，每天耗油64斤，金碧輝煌，晝夜通明。塔內(nèi)壁布滿佛龕。該塔是金陵四十八景之一。

明清時代，一些歐州商人、游客和傳教士來到南京，稱之為“南京瓷塔”，將它與羅馬斗獸場、亞歷山大地下陵墓、比薩斜塔相媲美，稱之為中古世界七大奇觀之一，也是南京的象征。

遺憾的是，太平天國攻打南京，將大報恩寺摧毀。

2008年8月7日，在南京大報恩寺遺址出土的鐵函中發(fā)現(xiàn)了七寶阿育王塔，內(nèi)藏“佛頂真骨”。被評為2010年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

大報恩寺重建工程是南京市2010年城市建設“十六個重大項目”之一，萬達集團董事長王健林向該工程捐贈10億元人民幣。2015年12月16日，大報恩寺遺址公園開園并于次日正式開放。

今天連歐美的中餐外賣盒子上，也有大報恩寺塔。

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