旅游主體的載體作用 生態(tài)旅游的主體客體載體

導(dǎo)讀：旅游主體的載體作用 生態(tài)旅游的主體客體載體 1. 生態(tài)旅游的主體客體載體 2. 生態(tài)旅游的主體客體載體是什么 3. 旅游活動的核心和空間載體 4. 生態(tài)旅游產(chǎn)品具有大眾旅游產(chǎn)品的共同性 5. 生態(tài)旅游資源包括的客體范疇有哪些 6. 旅游主體客體介體 7. 生態(tài)旅游資源的功能 8. 生態(tài)旅游系統(tǒng)的核心 9. 生態(tài)旅游的主體客體載體是 10. 生態(tài)旅游的主體客體載體是指 11. 生態(tài)旅游的客體是什么

1. 生態(tài)旅游的主體客體載體

結(jié)合生態(tài)美的特點，根據(jù)生態(tài)美感的本質(zhì)和規(guī)律，通過分析審美境界，將生態(tài)旅游的境界分為悅耳悅目的形象美型、悅心悅意的意蘊(yùn)真型及悅志悅神的理念善型三個層次。

面對山光水色、草茂木盛、巍峨山岳、廣袤草原、鳥鳴蟲啾、山民野歌等生態(tài)之美，旅游者首先會得到以耳目為主的美感體驗，在生理舒適與情感愉快的交融中進(jìn)入悅耳悅目的形象美境界，獲得初級的審美境界。

在體驗耳目美感的基礎(chǔ)上，更進(jìn)層次是要去領(lǐng)悟?qū)徝揽腕w的風(fēng)格和意蘊(yùn)，獲得審美享受和情感的升華，達(dá)到以美求真的喜悅狀態(tài)，收獲悅心悅意的意蘊(yùn)。在認(rèn)識生態(tài)規(guī)律機(jī)制的基礎(chǔ)上，對自然萬物的關(guān)系也有了較為深刻的理解。

悅志悅神的審美層次是生態(tài)旅游者在體驗、欣賞、參與、感知自然生態(tài)美和人文生態(tài)美時，經(jīng)由感知、想象、情感升華、理解感悟等心理的交互作用，進(jìn)而喚起精神意志的亢奮愉悅狀態(tài)和產(chǎn)生倫理道德上的生態(tài)價值觀念。

它體現(xiàn)了大徹大悟、由美導(dǎo)善、超越自我，構(gòu)建了尊重生命、尊重自然、愛護(hù)自然的生態(tài)倫理。這種境界有助于增進(jìn)生態(tài)保護(hù)意識。

生態(tài)旅游者的審美行為是一項綜合性的實踐活動，在認(rèn)識自然、啟迪思維、凈化心靈、升華人格、保護(hù)環(huán)境等方面具有重要的實踐意義。

2. 生態(tài)旅游的主體客體載體是什么

1、概念性規(guī)劃

主要任務(wù)和功能目標(biāo)是研究確定國家、地區(qū)、城市、目的地、景區(qū)的旅游主題概念，工作內(nèi)容是根據(jù)市場需求、供求關(guān)系和資源條件確定規(guī)劃對象能夠和需要做什么，至于具體怎么做、做什么、誰去做、什么時候做等等都只一般性提及，不是所要解決的主要問題。簡而言之，概念規(guī)劃只能解決主題是什么以及它如何能夠解決的問題。它與可行性研究報告大致相同。兩者之間的差異主要是因為可行性研究主要是關(guān)于現(xiàn)有主題和既定項目是否集中和可行性問題，概念規(guī)劃首先回答的問題是主題和項目，是什么樣的問題。

2、總體規(guī)劃

其主要任務(wù)是按主題規(guī)劃布局，作用和功能的目的是使主題得以實現(xiàn)，對圍繞主題選擇的項目進(jìn)行必要性和可行性研究，并對如何實施提出一些一般性的或原則的意見和建議。因此，總體規(guī)劃通常包括旅游開發(fā)建設(shè)的開發(fā)建設(shè)目標(biāo)、原則、重點任務(wù)和對策、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、項目的空間布局、旅游基本配套保障條件、規(guī)劃實施步驟和規(guī)劃建設(shè)等?？傮w計劃具有戰(zhàn)略性，指導(dǎo)性，規(guī)范性和約束力需要專項規(guī)劃，實施計劃和具體施工細(xì)節(jié)，以進(jìn)一步說明如何做，何時做，以及誰去做等問題。

3、實施性規(guī)劃

其中包括專項規(guī)劃及建造的詳細(xì)規(guī)則，其主要任務(wù)是系統(tǒng)、全面地規(guī)劃、部署和安排總體規(guī)劃的實施，并回答如何實施的問題。專項規(guī)劃是研究如何在總體規(guī)劃下建設(shè)和開發(fā)某一區(qū)域或地區(qū)。建設(shè)性細(xì)則是研究部署，甚至是具體的開發(fā)建設(shè)項目。具體安排都是為了執(zhí)行總體規(guī)劃。實施性規(guī)劃是總體規(guī)劃與行動計劃、工作計劃和設(shè)計方案之間的一種規(guī)劃。對于指導(dǎo)規(guī)劃，它們往往是底層工作指導(dǎo)文件，一般不會在其之下再研究編制系統(tǒng)全面的行動方案和工作計劃。

旅游規(guī)劃的特征主要有哪些？

1、前瞻性

無論是哪種類型的旅游規(guī)劃，都 應(yīng)具有前瞻性。旅游規(guī)劃設(shè)定的目標(biāo)以及為了達(dá)到目標(biāo)而設(shè)計的行動方案都反映了對未來發(fā)展的理性預(yù)期。一套完整的旅游規(guī)劃常常包含近期（3~5年）、中期（5~10年）、遠(yuǎn)期（10~20年）三個階段的發(fā)展目標(biāo)和行動計劃，以此來保證旅游發(fā)展的短期效應(yīng)與長期效應(yīng)之間的和諧與平衡。

2、系統(tǒng)性

旅游規(guī)劃的系統(tǒng)性包含兩層意思：第一，作為旅游規(guī)劃的研究對象，旅游系統(tǒng)內(nèi)部的要素構(gòu)成復(fù)雜，要素之間又各有關(guān)聯(lián)。在實踐中，旅游規(guī)劃既要考慮到旅游者（旅游活動的主體）、旅游資源（旅游活動的客體）和旅游業(yè)（旅游活動的媒介）三大要素之間利益的均衡，又要對旅游者進(jìn)行旅游活動的六大要素（包括食、住、行、游、購、娛）進(jìn)行合理的籌劃安排；第二，時間要素是旅游規(guī)劃的隱形線索。簡而言之，旅游規(guī)劃就是要了解旅游系統(tǒng)的過去、分析旅游系統(tǒng)的現(xiàn)狀、籌劃旅游系統(tǒng)的將來。旅游規(guī)劃在時間軸上是連續(xù)的和不斷變化的。

3、層次性

旅游規(guī)劃一般針對具體的地域范圍而展開，具有層次結(jié)構(gòu)性。比如，涉及地域范圍的旅游規(guī)劃由大到小可以是全國旅游規(guī)劃、跨省區(qū)的區(qū)域旅游規(guī)劃、省市旅游規(guī)劃、區(qū)縣旅游規(guī)劃、旅游景區(qū)（點）規(guī)劃。各個層次上的旅游規(guī)劃不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。

3. 旅游活動的核心和空間載體

地理環(huán)境是旅游吸引力產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，是各種旅游活動的載體。而我國幅員遼闊，地理環(huán)境的地域差別十分明顯，因此，清楚認(rèn)識中國旅游業(yè)成長的基礎(chǔ)--中國及各旅游區(qū)域的旅游地理環(huán)境及旅游資源特征，充分了解中國及其各地域旅游業(yè)成長的現(xiàn)狀，對旅游從業(yè)人員很有必要。

這將影響到是否能充分發(fā)揮各地旅游資源與旅游地理環(huán)境的優(yōu)勢，并形成各地獨具特色的旅游吸引力的大問題，這也是針對旅游高職高專開設(shè)中國旅游地理課程的原由之一。"中國旅游地理"課程主要是為高等教育自學(xué)考試旅游管理、飯店管理專業(yè)自學(xué)考試設(shè)置的一門必修課程，同時也兼顧相關(guān)旅游專業(yè)高等教育自學(xué)考試開設(shè)中國旅游地理課程的需要。本課程為旅游管理專業(yè)必修課，是涵蓋一定的基礎(chǔ)理論、以知識性內(nèi)容為主的專業(yè)理論課程。

它本著力求真實反映中國及各旅游分區(qū)的旅游要素及旅游地理環(huán)境的空間特征的出發(fā)點，從旅游地理學(xué)的角度來研究中國各類旅游資源，研究中國成長旅游的地理環(huán)境和地理特征，研究中國旅游地理分區(qū)的理論知識和各大旅游區(qū)的景觀等問題。設(shè)置本課程來滿足旅游產(chǎn)業(yè)成長的現(xiàn)實需求和旅游專業(yè)教學(xué)的需要。

使攻讀旅游管理專業(yè)的自學(xué)應(yīng)考者，熟悉自然旅游資源和人文旅游資源的類型、特征及中國各類旅游資源的典型風(fēng)景名勝狀況，認(rèn)識中國旅游地理區(qū)劃的原則，掌握中國九個一級旅游區(qū)的地理概況和它們各自的旅游亞區(qū)資源特色，熟悉中國各省市主要旅游資源的分布與特色，從整體上對我國及其各旅游區(qū)成長旅游業(yè)的優(yōu)勢條件、旅游業(yè)現(xiàn)狀特征、未來成長趨勢及其主要的景區(qū)景點特色有一個初步又比較正確的認(rèn)識。

4. 生態(tài)旅游產(chǎn)品具有大眾旅游產(chǎn)品的共同性

生態(tài)旅游者是生態(tài)旅游中的人，指不破壞大自然，完全融入自然生態(tài)中體驗大自然的生存形態(tài)。目前生態(tài)旅游已經(jīng)一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)興起，很多人已經(jīng)加入到生態(tài)旅游的行列，成為生態(tài)? ?游者。

生態(tài)旅游是針對環(huán)境惡化問題而產(chǎn)生的一種旅游方式，其發(fā)展目標(biāo)的基本特點之一是保護(hù)性。生態(tài)旅游是一種高素質(zhì)、高知識和高層次的旅游。

傳統(tǒng)旅游者就在目前我們看到的最多的旅游者，他們往往和生態(tài)旅游者相反，相對于傳統(tǒng)大眾旅游者來說，生態(tài)旅游者對旅游環(huán)境的要求更高，可進(jìn)入門檻高。

生態(tài)旅游者除了具有生態(tài)意識和環(huán)保知識外，還要為保護(hù)環(huán)境而支付應(yīng)該承擔(dān)的費用。

5. 生態(tài)旅游資源包括的客體范疇有哪些

生態(tài)旅游是一種特殊的旅游形式，它的旅游目的地是自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域。而且，旅游者是具有高知識高素質(zhì)的旅游者，他們旅游的目的是通過對自然區(qū)域和特定的文化區(qū)域旅游來了解到當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的自然歷史知識。而在這一過程中，不僅能使旅游者受益、同時也使旅游地受益。更重要的是，在這一切事情發(fā)生的過程中，旅游地仍然不受外來影響，仍然保持原滋原味。生態(tài)旅游總共有9個基本特征；

1、 生態(tài)旅游具有保護(hù)性；

2、 生態(tài)旅游具有自然性；

3、 生態(tài)旅游具有教育性；

4、 生態(tài)旅游具有科學(xué)性；

5、 生態(tài)旅游具有專業(yè)性；

6、 生態(tài)旅游具有高品位；

7、 生態(tài)旅游具有參與性；

8、 生態(tài)旅游具有觀賞性；

9、 生態(tài)旅游具有普及性。

6. 旅游主體客體介體

一、一般按形成條件分為兩大基本類型：

1，自然旅游資源

自然旅游資源分為地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀三大類

2，人文旅游資源

人文旅游資源又分為三類：

（1）古跡與建筑類，如人類文化遺址，軍事遺址，古城與古城遺址，現(xiàn)代城市與建筑，園林與景觀建筑廳、臺、樓、閣、塔等；

（2）消閑、求知、健身場所與設(shè)施類，如博物館、動物園、植物園、主題公園、體育中心、游樂場所、民俗風(fēng)情、節(jié)日慶典及科學(xué)教育文化設(shè)施等；

（3）購物類，如市場與購物中心、廟會、著名店鋪、地方產(chǎn)品等。

二、根據(jù)民俗旅游資源的存在形態(tài)和表現(xiàn)形式，可將其劃分為三大類型。

第一大類．物質(zhì)民俗旅游資源。這一類型民俗旅游資源又分為三個亞類：

(1)生產(chǎn)民俗，包括采集民俗、狩獵民俗、畜牧民俗、農(nóng)耕民俗、手工業(yè)民俗等。

(2)消費民俗，包括服飾民俗、飲食民俗、居住民俗。

(3)流通民俗，包括市商民俗、交通運(yùn)輸民俗、通訊民俗等。

第二大類．社會民俗旅游資源。這一類型民俗旅游資源亦可分為五個亞類：

(1)家庭民俗，包括稱謂民俗、排行民俗、親族民俗、財產(chǎn)繼承民俗等。

(2)村落民俗，包括集市民俗、鄉(xiāng)規(guī)民俗、村社民俗等

(3)民間組織民俗，包括行會民俗、社團(tuán)民俗、幫會民俗等。

(4)禮儀民俗．包括生育禮俗、成年禮俗、婚嫁禮俗、壽誕禮俗、喪葬禮俗等。

(5)歲時節(jié)日民俗，包括傳統(tǒng)節(jié)日、公歷節(jié)日、宗教節(jié)日、二十四節(jié)氣等：

第三大類，精神民俗旅游資源。這一類型民俗旅游資源也可以分為四個亞類 ：

(1)信仰祭祀民俗，包括民間宗教信仰、巫術(shù)星占、禮俗禁忌等；

(2)口承語言民俗，包括民間神話、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間敘事詩、諺語、方言俚語等；

(3)民間藝術(shù)民俗，包括民間音樂、民間美術(shù)、民間工藝、民間小戲、民間舞蹈等；

(4)民間游戲娛樂民俗，包括民間游戲、民間體育競技、民間雜藝等

7. 生態(tài)旅游資源的功能

原生態(tài)旅游資源是指沒有經(jīng)過人為開發(fā)打造，保持原有狀況的資源。

8. 生態(tài)旅游系統(tǒng)的核心

在人類面臨生存環(huán)境危機(jī)的背景下，隨著人們環(huán)保意識的覺醒，綠色運(yùn)動及綠色消費席卷全球，生態(tài)旅游作為綠色旅游消費，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，其內(nèi)涵也得到了不斷的充實，針對目前生態(tài)環(huán)境不斷惡化的狀況，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種環(huán)境問題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護(hù)旅游”和“可持續(xù)發(fā)展旅游”。

9. 生態(tài)旅游的主體客體載體是

旅游對文化的影響？

文化與旅游業(yè)的關(guān)系是社會關(guān)注的熱點問題，辨析二者的關(guān)系必然會涉及到旅游業(yè)對文化作用的問題。

雖然旅游業(yè)對文化大發(fā)展大繁榮重要作用已經(jīng)成為社會普遍的認(rèn)識，但對于旅游業(yè)究竟如何促進(jìn)文化發(fā)展繁榮卻缺少系統(tǒng)的思考和準(zhǔn)確的表述。

一般來說，旅游主要是城鄉(xiāng)居民基于滿足精神方面需求而引發(fā)的外出游玩活動。

從文化角度看，旅游主要表現(xiàn)為旅游者對自然和人文資源的審美行為，是旅游主體和旅游客體之間的文化交流。

10. 生態(tài)旅游的主體客體載體是指

　　生態(tài)文化　　生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發(fā)展的價值取向。生態(tài)文化重要的特點在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點去觀察現(xiàn)實事物，解釋現(xiàn)實社會，處理現(xiàn)實問題，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論。通過認(rèn)識和實踐，形成經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)相結(jié)合的生態(tài)化理論。生態(tài)化理論的形成，使人們在現(xiàn)實生活中逐步增加生態(tài)保護(hù)的色彩。　　生態(tài)文化是新的文化，要適應(yīng)新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對生態(tài)文化的認(rèn)識和關(guān)注，通過傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對比，提高人們對生態(tài)文化的興趣，有利于資源的開發(fā)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福于子孫?！　∈裁词?a href='/lvyouwenhua/' target=_blank>旅游文化？　　由于目前世界各國學(xué)者對“文化”這一概念的表述有很大的分歧，導(dǎo)致了對“旅游文化” 的不同認(rèn)識和解釋，它的內(nèi)涵和外延都不停留在探討的階段．總的來說，我國學(xué)者對旅游文化的表述，大致有下面三種類型：　　1、旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和.它是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游活動緊密相關(guān)的精神文明與物質(zhì)? ??明.有的學(xué)者還進(jìn)一步指出:“它包括兩方面的內(nèi)容,一是廣義的:舉凡旅游路線、旅游途中、旅游景點上一切有助于增長旅游者文化知識的物質(zhì)財富和精神財富,都屬于旅游文化的范疇;二是狹義的:舉凡一切能夠使旅游者在途中舒適、愉快并能提高旅游文化素質(zhì)的物質(zhì)財富和精神財富,也都屬于旅游文化的范疇.這兩個旅游文化的概念既有聯(lián)系,也有區(qū)別.前者,我們要求弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化;后者,我們要求加速旅游事業(yè)的現(xiàn)代化.”(陳遼《弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,加速旅游事業(yè)現(xiàn)代化》)　　2、旅游文化,是旅游主體、旅游客體和旅游媒介相互作用的結(jié)果.它不是旅游和文化的簡單結(jié)合,而是旅游主體(旅游者的文化需求和情趣) 、旅游客體(旅游資源的文化內(nèi)涵和價值) 、旅游媒介(旅游業(yè)的文化意識和素質(zhì))三者相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果.具體地說,“潛在的旅游者由于受到旅游動機(jī)的沖擊和旅游客體的吸引,在旅游業(yè)的介入下,實現(xiàn)了旅游,在旅游過程中產(chǎn)生歡快愉悅的心理狀態(tài)和審美情趣,這種心態(tài)和情緒是旅游三要素中任何一個要素都沒有的,這就是旅游文化最初和最核心的部分.”(馮乃康《旅游資源與旅游文化》)因此,旅游者處于旅游文化的中心位置,旅游者在旅游活動中所顯示出來的特殊的欣賞取向、審美情緒、心理狀態(tài)及其文字、形象的記載、構(gòu)成了旅游文化的主要內(nèi)容.　　3、旅游文化是旅游生活的一種文化形態(tài),是旅游這一獨特的社會現(xiàn)象體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵.它是由旅游者與旅游從業(yè)者在旅游活動共同創(chuàng)造的,說得具體一點,就是旅游者或旅游服務(wù)者在旅游觀賞中或服務(wù)過程中所反映出來的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn).　　這三類定義從不同角度揭示了旅游文化的本質(zhì)屬性.我們比較贊同“旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和”這一定義,因為它表述簡潔明了，內(nèi)涵具體,包含的內(nèi)容也很寬廣,避免了把對旅游事業(yè)有用的文化知識排除在外的消極后果.在這一定義的基礎(chǔ)上,我們可以把旅游文化表述如下:旅游文化是人類過去和現(xiàn)在創(chuàng)造的與旅游關(guān)系密切的物質(zhì)財富與精神財富的總和,凡在旅游活動過程中能使旅游者舒適、愉悅、受到教育,能使旅游服務(wù)者提高文化素質(zhì)和技能的物質(zhì)財富和精神財富,都屬于旅游文化的范疇.

11. 生態(tài)旅游的客體是什么

關(guān)于旅游的定義有很多種，這里分別介紹如下：條萊垍頭

（1）概念定義。旨在提供一個理論框架，用以確定旅游的基本特點以及將它與其他類似的、有時是相關(guān)的，但是又不相同的活動區(qū)別開來。國際上普遍接受的艾斯特定義，1942年，瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫指出：“旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。這些人不會因而永久居留，并且主要不從事賺錢的活動?！睏l萊垍頭

（2）技術(shù)定義。用它來為統(tǒng)計和立法提供旅游信息。各種旅游技術(shù)定義所提供的含義或限定在國內(nèi)和國際范疇上都得到了廣泛的應(yīng)用。技術(shù)定義的采用有助于實現(xiàn)可比性國際旅游數(shù)據(jù)收集工作的標(biāo)準(zhǔn)化。世界旅游組織和聯(lián)合國統(tǒng)計委員會推薦的技術(shù)性的統(tǒng)計定義：旅游指為了休閑、商務(wù)或其他目的離開他（她）們慣常環(huán)境，到某些地方并停留在那里，但連續(xù)不超過一年的活動。旅游目的包括六大類：休閑、娛樂、度假；探親訪友；商務(wù)、專業(yè)訪問；健康醫(yī)療；宗教/朝拜；其他。

（3）交往定義。1927年，德國的蒙根?羅德對旅游的定義，旅游從狹義的理解是那? ?暫時離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經(jīng)濟(jì)和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往。注意：這個定義強(qiáng)調(diào)的是：旅游是一種社會交往活動。

（4）目的定義。20世紀(jì)50年代，奧地利維也納經(jīng)濟(jì)大學(xué)旅游研究所對旅游的定義，旅游可以理解為是暫時在異地的人的空余時間的活動，主要是出于修養(yǎng)；其次是出于受教育、擴(kuò)大知識和交際的原因的旅行；再是參加這樣或那樣的組織活動，以及改變有關(guān)的關(guān)系和作用。

（5）時間定義。1979年，美國通用大西洋有限公司的馬丁?普雷博士在中國講學(xué)時，對旅游的定義為，旅游是為了消遣而進(jìn)行旅行，在某一個國家逗留的時間至少超過24小時。注意：這個定義強(qiáng)調(diào)的是，各個國家在進(jìn)行國際旅游者統(tǒng)計時的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)之一：逗留的時間。

（6）相互關(guān)系定義。1980年，美國密執(zhí)安大學(xué)的伯特?麥金托什和夏西肯特?格波特對旅游的定義，旅游可以定義為在吸引和接待旅游及其訪問者的過程中，由于游客、旅游企業(yè)、東道政府及東道地區(qū)的居民的相互作用而產(chǎn)生的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和。注意：這個定義強(qiáng)調(diào)的是：旅游引發(fā)的各種現(xiàn)象和關(guān)系，即旅游的綜合性。

（7）生活方式定義。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)1985年對旅游的定義為，旅游是現(xiàn)代社會中居民的一種短期性的特殊生活方式，這種生活方式的特點是：異地性、業(yè)余性和享受性。

（8）“游憩中國網(wǎng)”定義。旅游的內(nèi)涵——旅游是人們在非定居的城市、鄉(xiāng)村、景區(qū)和度假區(qū)圍繞生態(tài)、文化、康體、游樂等功能進(jìn)行的游憩活動。旅游的外延——旅游應(yīng)包括：旅游目的地、旅游產(chǎn)業(yè)、旅游項目、旅游產(chǎn)品等由大到小的一系列范疇。垍頭條萊

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