閔子騫

隊(duì)員們，今天我們一起來聊一聊山東非遺項(xiàng)目民間傳說類代表作——閔子騫傳說。

散發(fā)迷人魅力的山東非遺

——閔子騫傳說

百善孝為先。古往今來，忠孝義舉的故事不斷在齊魯大地發(fā)生和流傳著。在濟(jì)南，就有一位非常著名的古代孝子，現(xiàn)在市區(qū)還有一條以其名字命名的道路，和以其墓地建設(shè)而成的一處孝文化博物館，他就是春秋時期的著名孝子——閔子騫。

而閔子騫傳說是我國民間著名的傳說故事之一，因被編入“二十四孝圖”，故在歷史上有著重要影響，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

閔子騫簡介

閔子騫（前536--前487），名損，字子騫，春秋時期魯國人，春秋末期魯國（現(xiàn)魚臺縣大閔村）人,孔子高徒，在孔門中以德行與顏回并稱，為七十二賢人之一。他為人所稱道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱贊說：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！?。明朝編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。

閔子騫的故事

蘆衣順母

據(jù)《史記.仲尼弟子列傳》載:子騫少時為后母虐待,冬天,后母以蘆花衣?lián)p,以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁,父不知情,反斥之為惰,笞之,見衣綻處蘆花飛出,復(fù)查后母之子皆厚絮,愧忿之極,欲出后母。子騫跪求曰:“母在一子寒,母去三子單?！逼涓高@才饒恕了后妻。從此以后,繼母對待子騫如同己子,全家和睦。后人把這一故事稱為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。有詩贊曰:閔氏有賢郎,何曾怨后娘;車前留母在,三子免風(fēng)霜。

閔子騫辭官

閔子騫成名后，被魯君派往費(fèi)邑為宰。他在費(fèi)邑行仁政，施德治，不出一年，費(fèi)邑就發(fā)生了很大的變化。

秋糧剛剛收獲，魯國權(quán)臣季氏的家臣陽虎便趕來催繳賦稅。

閔子騫說：“官稅剛剛收了一部分，等收齊后我親自送到國庫里去?！?/p>

陽虎擺擺手，說：“費(fèi)邑是季氏的私邑，官稅直接交給季氏就行啦?！?/p>

閔子騫是個實(shí)在人，不由地問道：“我生在魯國，長在魯國，如今又為費(fèi)邑宰，怎么從沒聽說過費(fèi)邑是私人的邑地呢？”

陽虎不耐煩地說道：“魯定公以弟繼承兄位，也是不合理的，這都是季氏擁戴他的結(jié)果。如今國家大權(quán)掌握在季氏手中，這費(fèi)邑還不是季氏家的嗎？”

閔子騫聽了，憋了一肚子氣。自己全心全意治理費(fèi)邑，原以為是替國家出力，沒想到干來干去竟是為私人賣命，于是決定辭去官職。他在辭呈中假說父親年高體弱，老病纏身，要?dú)w家侍候老父，以盡孝道。因忠孝不能兩全，所以要辭去費(fèi)邑宰的職務(wù)。

魯君聞知，連忙派人勸阻，但閔子騫主意已定，堅(jiān)辭官職。不待魯君批準(zhǔn)，就匆匆離任，隱居到汶水之濱，從此再也不肯出山為官啦！

孔子訓(xùn)鵝

閔子騫辭官后，日子過的十分清苦。有一天，孔子和弟子公冶長等人路過閔家莊，順便到閔子騫家看看。閔子騫見老師來了十分高興，就張羅讓妻子做飯。媳婦說：“咱家有大米，做米飯吃行不？”

閔子騫說：“老師吃米飯倒行，就是沒啥菜呀？”

媳婦說：“咱家還有兩只鵝，咱就先把那小的殺了吧！”說著，就把小鵝綁了起來。

閔子騫說：“俺師徒好幾個，這個小鵝不夠吃呀？”

“那就殺大鵝吧！”媳婦說著又把大鵝捆了起來。

孔子在堂屋里坐著，見閔家貧寒的很。忽聽屋后有兩只鵝“啊啊”亂叫，就問公冶長：“公冶長，你通鳥語，你聽聽你閔賢弟家的鵝說什么呢？”

公冶長豎起耳朵聽了聽，說：“是閔賢弟見咱師徒來了，要?dú)ⅨZ給咱吃。兩只鵝打譜殺一個，大鵝給小鵝說：‘俺死以后，你要好好給東家看家，白天防著黃狼鼠，夜里小心花狐貍，沒娘的孩子要學(xué)會照應(yīng)你自己。’小鵝說：‘俺死后，你甭哭來也甭煩，俺就像一個短命的小孩子，你甭哭壞了身子，沒人侍候你。你也得好好給東家把家看，白天防著黃狼鼠，夜里小心花狐貍。’”

孔子聽了公冶長的話，就說：“你去給您閔賢弟說，一對鵝，哪個也別殺，他要?dú)?，咱就不在他家吃飯了。?/p>

閔子騫最聽孔子的話，趕緊把兩只鵝放開了，鵝站起來撲拉著雙翅，“鵝鵝鵝”地朝閔子騫施禮，閔子騫說：“你甭謝俺，是堂屋里的老師不叫殺你的，你去謝謝老師的不殺之恩吧！”

兩只鵝來到孔子腳下，往上點(diǎn)了三下頭就要走?？鬃诱f：“二鵝回來。往后下河不準(zhǔn)你把魚蝦傷，你想活來它也想活。頭上我給你按個紅疙瘩，從今后，你要口銜青草念彌陀！”

鵝遵了孔子之命，從此以后，就只吃青草，不逮魚蝦了。

歷史影響

真正令閔子騫名傳千古的還是他的孝行故事。除《論語》的記載外，司馬遷的《史記?仲尼弟子列傳》、宋元時期的《閔子騫單衣記》等都對閔子騫的孝行有所記錄或贊譽(yù)。元代郭居敬編的《二十四孝》和明朝編撰的《二十四孝圖》，均將閔子騫的故事列為第三篇，標(biāo)題是《單衣順母》，亦即俗稱的《鞭打蘆花》。文曰：“周閔損，字子騫，早年喪母。父娶后母，生二子，衣以錦絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，手無法握住韁繩。父查知故，欲出后母。損曰：‘母在一子寒，母去三子單?！嘎?，悔改。有詩贊道：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？車前留母在，三子免風(fēng)霜?！遍h子騫由此被奉為歷史上最為孝順的二十四個典范人物之一。

在中國古代，儒家思想一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，其核心就是忠孝仁愛。因此，歷代統(tǒng)治者都大肆宣揚(yáng)閔子騫的孝悌忠義，對其屢有追封：唐開元二十七年（739年）贈費(fèi)侯，北宋大中祥符元年（1008年）封瑯琊公，南宋度宗咸淳三年（1267年）又稱費(fèi)公。歷代帝王賜匾封公和文人墨客賦詩題記，加之民間傳說故事和戲劇《鞭打蘆花》的廣泛傳播，使閔子騫的美德故事，更加深入人心，傳為千古佳話。

這樣一位受人愛戴的大孝子，山東許多縣志上都記載閔子騫為當(dāng)?shù)厝?，比較可信的有魚臺縣王魯鎮(zhèn)大閔村、費(fèi)縣汪溝鎮(zhèn)閔家寨村（2011年起汪溝鎮(zhèn)劃歸臨沂市蘭山區(qū)）、汶上縣等處。閔子騫的葬身之地也有多處：除山東魚臺縣外，還有河南范縣孟村、安徽宿州市曹村鎮(zhèn)閔祠村等地。目前，尤以濟(jì)南市歷城區(qū)洪家樓鎮(zhèn)的閔子騫墓，規(guī)模最大。墓園約1萬平方米，南北長約60米，東西寬約30米，墓丘高3米，處于松柏掩映之中。北宋神宗熙寧七年（1074年）在墓前建有祠堂。近年，濟(jì)南市文物部門對閔子騫墓進(jìn)行了大規(guī)模整修，并在此基礎(chǔ)上建立了“濟(jì)南市孝文化博物館”。

閔子騫以純真至孝處理與繼母、父親的關(guān)系，是中華傳統(tǒng)倫理、孔子孝道文化的生動體現(xiàn)，對于后人敬老孝親，具有一定的啟發(fā)教育作用。2006年11月，民間文學(xué)《閔子騫的傳說》，被山東省公布為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由濟(jì)南市歷城區(qū)和濟(jì)寧市魚臺縣共同擁有。保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道美德，對于引導(dǎo)我們尊老敬賢、促進(jìn)家庭和睦、提高公民道德水平、構(gòu)建和諧社會以及建設(shè)文化名市和對外交流等方面都將起到積極的促進(jìn)作用。

本期編輯 | 李 暖

閔子騫祠-天下第一孝遺址圖文紀(jì)實(shí) 閔子騫

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閔子騫以孝名天下，是大思想家、大教育家孔子的弟子，名列七十二賢之首。為傳承閔子騫的孝賢文化，后人為其建設(shè)了祠堂。而在宿州市埇橋區(qū)境內(nèi)就有一座閔子騫祠。該祠堂三面環(huán)山，泉水涌流，環(huán)境幽雅。是宿州市重點(diǎn)名勝古跡之一，為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

位于宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)的閔祠始建于宋，現(xiàn)存殿宇14間，祠內(nèi)存有古柏和千年銀杏。祠東南有孝泉。這里不僅有迷人的自然風(fēng)光，還始終流傳著一個關(guān)于閔子的感人故事，閔子的后母對閔子非?？量?，給他做的棉衣里裝的全是蘆花，他的父親知道這件事情以后非常生氣，決定休掉閔子的后母，這時候，閔子卻跪在地上苦苦哀求父親說：“母在一子單，母去三子寒。”據(jù)民間傳說，在閔子騫后母采集蘆花的葦塘中，所有蘆葦年年只長穗而不開花，成為千古奇觀，此乃閔子孝行感天所至。

走進(jìn)閔祠，該院落分為四進(jìn)。最北的正堂門上掛著“汶水溯高從想當(dāng)年學(xué)問淵源原宗泗水，騫山留勝蹟仰后世聲名洋溢直并尼山”的對聯(lián)，室內(nèi)正面懸掛“德行之科”匾額，有閔子彩色塑像，左右各有一個塑像，屋內(nèi)置有很多名人題寫的碑文。自明朝以來，不少名人官員都為閔祠題寫碑文，其中具有代表性的就是康熙25年高其佩任宿州知州的時候?yàn)殚h祠題寫的這段碑文，贊美閔子美德操守，名聞天下。

“內(nèi)外言無間，詩歌誰是論。獨(dú)能傳圣道，一德共乾坤。墓樹朝常靜，冢山夜不昏，匪徒瞻拜起，相與勵賢孫?！?/p>

盡管世人贊譽(yù)閔子的孝道是詳盡而周全的，然而僅憑幾首詩辭歌賦還不足述論孝道的精髓。

在正堂門側(cè)的院內(nèi)有古銀杏一株，有“閔公孫”石刻立于畔，前面的院落正屋廳內(nèi)懸掛有“躬行至孝”匾額。院內(nèi)有古柏一株，樹干如老人的皺紋，記錄著歲月的滄桑。閔祠北面就是閔子墓，閔子墓座北朝南，高6米，直徑40米，近旁有兩座中形墓，傳說為閔子騫的兩個弟弟，墓高2米，直徑24米，總占地約6400平方米，墓地松柏藏密，“閔墓松風(fēng)”素為宿州八景之一。在閔祠附近，還有洗須溝、蘆花坡、洗硯池、曬書臺、血水河、鐵板橋、石羊湖、兩子山等閔祠八景，現(xiàn)存曬書臺位于閔祠南側(cè)，高約三丈 ，方圓占地七畝有余，臺頂平穩(wěn)，尚有古閣之痕跡，相傳閔子騫每到中伏之時，都會來這里曬書簡，以防蟲蛀及腐蝕。如今，閔祠依然由閔子騫的后世子孫在精心看護(hù)著，他所倡導(dǎo)的孝賢文化逐漸的深入人心，被后人所敬仰。

閔墓松風(fēng)宿州城北70華里處，有閔子墓，呈饅頭狀，周約60步，高約5米。墓前豎石碑一方，文曰：“閔子騫之墓”。墓前有祠。墓地古松千株，風(fēng)起濤涌，故有“閔墓松風(fēng)”之說。閔子墓坐落在宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)閔祠村。三面環(huán)山，泉水涌流，環(huán)境幽雅。緊傍206國道，交通便利。是市重點(diǎn)名勝古跡之一，為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

魯人為長府（倉庫），閔子騫曰：“仍舊貫，何必改作?！笨鬃訕O力贊揚(yáng)：“夫人不言，言必有中。”魯國權(quán)臣季孫氏欲聘閔損為費(fèi)邑宰，損辭而不受，并說：“如有復(fù)我者，我必在汶上矣。”閔子與魯卿孟僖子之子孟敬叔同學(xué)，敬叔見閔子賢孝，欲以妹嫁之，用雕漆華美車子送閔子求婚。閔子謝絕不受，并辭說：“彼貴我貧，不能成婚?！焙笕⒐笔县毰疄槠?。一生從事教育工作。

閔子師從孔子，刻苦好學(xué)，學(xué)識與顏回齊名，為孔門十二哲之一、七十二弟子之首。唐開元八年以閔子從祀孔子廟。宋真宗祥符六年（公元1013年），封他為費(fèi)國公，又褒為幾圣。后人稱他為閔公，并為他建祠紀(jì)念。明朝給其守墓裔孫以衣巾奉祀。清康熙年間帝賜以匾額“德性之科”，遣江南道學(xué)政內(nèi)閣學(xué)士張廷樞頒懸閔子祠以示崇敬。又命裔孫世襲五經(jīng)博士。在宿州北部有閔賢鄉(xiāng)，東部（大店鎮(zhèn)一帶）有閔孝鄉(xiāng)，既是以閔子命名，又是以孝道傳世。

閔子，名損，字子騫（公元前576年——公元前447年），春秋時期魯國人。閔子知禮，尤重孝道。早年喪母，父續(xù)后妻，生二子，一名閔革，一名閔蒙，后母偏愛己出。一年冬天，閔子為父駕車，與閔革、閔蒙一同外出，由于手凍僵了握不住馬鞭，鞭子掉到了地上，其父怒，對其邊打邊罵：“你穿得比你弟弟還厚，他們都不怕冷，你卻亂抖，是何道理？”后見棉衣抽破處，蘆絮亂飛，其父甚驚，以手探其衣，始知襖內(nèi)盡是蘆花，又撕開閔革、閔蒙的棉衣，見其中全是絲棉。其父大怒，立即返家，要休其后母。閔子泣求其父曰：“母在一子單，母去三子寒?！备父衅溲?，后母亦愧悔不已，從此待三子如一?？鬃釉唬骸靶⒃眨h子騫！人不間與其父母昆弟之言?！睆拇?，閔子孝名傳揚(yáng)四方，“鞭打蘆花”的故事在宿州廣為流傳，后人還編成戲曲，經(jīng)年傳唱。

閔子祠堂，由三進(jìn)院落組成，后大殿有閔子石雕像，院內(nèi)有千年銀杏樹及古柏。古柏現(xiàn)今高約16米，胸徑約1.5米，樹齡在2000年以上。明清兩代詠閔子詩甚多，今錄數(shù)首，以見一斑。

明大理卿黃鞏詩：青山環(huán)故冢。古木護(hù)朱闌。師友諸科最，親圍一子寒。里名今不改，廟貌久猶完。茅土雖封費(fèi)，終非季氏官。明代兵部尚書李化龍路過閔祠，曾賦詩一首：閔子祠堂官道西，蘆花遍地草萋萋。階前幾棵常青樹，不是慈鳥不敢棲。

清康熙二十五年（公元1686年），宿州知州高其佩瞻仰閔墓閔祠，賦詩贊曰：內(nèi)外語無間，詩歌誰足論？獨(dú)能傳圣道，一德共乾坤。墓樹朝常靜，冢山夜不昏。匪徒瞻拜起，相與勵賢孫。清英山學(xué)博孫玫詩：幾個慈烏噪墓林，苔封殘碣飛白云。蘆花莫漫輕題句，恐佛當(dāng)年孝子心。林木岡巒信可游，如何卻步意悠悠。只緣當(dāng)日辭官去，留得蘆花一片秋。

閔公孫樹

“鞭打蘆花車牛返”全國最長的村名“鞭打蘆花車牛返”村系全國最長的村莊地名，位于蕭縣縣城西南約10公里處，五洞山的南巁，隸屬杜樓鎮(zhèn)孟窯行政村。后人為了紀(jì)念閔子的孝行，將鞭打蘆花這個山坡上的“杜村”改名叫“鞭打蘆花車牛返村”，更名源于孔子高徒閔子騫的一個十分感人的故事。今人為圖方便，簡稱“車牛返村”。還把每年的正月二十四日(閔子騫的生日)定為古會，在“鞭打蘆花車牛返”處逢會三天，引來方圓幾十里的群眾，人山人海，熱鬧非凡。說起“孝哉閔子騫鞭打蘆花車牛返村”這個村名的由來，還與閔子有著密切的關(guān)系(故事前文已介紹)。

明朝尚書李化龍也敬仰閔子之德而作詩頌曰：“閔子祠堂官道西，蘆花滿地草萋萋。階前幾棵長松樹，不是慈烏不敢棲”。后來，人們將其故事納入二十四孝，至今當(dāng)?shù)剡€流傳著一首民謠：鞭打蘆花車牛返，仁義道德最為先；夫休后妻兒救母，子騫美名代代傳。并編成戲劇廣為演唱，遂使閔子之孝名揚(yáng)天下。

圖文整理來自：閔波。

郭光明原創(chuàng)丨古人筆下的閔子騫 閔子騫

古人筆下的閔子騫

文/郭光明

圣門媲德亞吾顏，季氏何知欲浼然。

三釜恐貽親老恥，一廛歸臥汶陽田。

山禽容與和聲里，墟墓?jié)M條落葉邊。

兩下穎濱碑下拜，滿杯秋菊薦寒泉。

——【元】王 惲

王惲，字仲謀，號秋澗，衛(wèi)州輝汲（今河南汲縣）人，原為南宋嚴(yán)州（今浙江西部之桐廬、淳安、建德一帶）知府，后降元。中統(tǒng)元年，即1260年，被元世祖征為詳議官，不久入京，先后出任翰林學(xué)士、知制誥、監(jiān)察御史等，曾三入翰林、五任御史，一生清貧守職，好詩善文，著有《承華事略》《守成事鑒》《中堂紀(jì)事》《烏臺筆補(bǔ)》《玉堂嘉話》《相鑒》《汲郡志》等，是為元初重臣、文壇大家。《元史》有其本傳。史載，至元十九年，即1282年秋，王惲出任山東東西道提刑按察副使。到任不久，便出城東行，瞻拜閔子墓，觀賞北宋文學(xué)大家蘇轍的《齊州閔子祠堂記》碑。

閔子墓，乾隆《歷城縣志》有其記載：歷城縣署東五里，今百花公園處。蘇轍的《齊州閔子祠堂記》亦說：“歷城之東五里，有丘焉，曰閔子之墓?！?/p>

閔子，姓閔，名損，字子騫，春秋末期、戰(zhàn)國初期魯國人，儒家思想和學(xué)說的堅(jiān)定追隨者、實(shí)踐者和積極的傳播者?！墩撜Z》稱閔子騫“少孔子十五歲”，是為孔子的首批學(xué)生，以德行而著稱于世，列孔門四科十哲、七十二賢人。唐開元二十七年，即739年，玄宗李隆基追封其為“費(fèi)侯”；北宋大中祥符元年，即1008年，真宗趙恒皇帝追贈其“瑯琊公”封號；南宋咸淳三年，即1267年，度宗趙禥皇帝尊其為“費(fèi)公”。而元代著名學(xué)者郭居敬，字儀祖，福建尤溪（大田）縣人，以編撰《全相二十四孝詩選集》而名。郭居敬將閔子騫奉為史上最孝的典范人物，排第三位，因而后人多以“孝圣”而尊稱。

元代學(xué)者郭居敬，王惲的這首七律詩，詩題《閔子墓》，為吊古懷人之作。首聯(lián)首句，開門見山，言閔子騫孝德名天下。孝德，圣門首義，分三個層面，一為孝親，二為孝民，三為孝國。而首聯(lián)次句，詩人以“季氏何知欲浼然”句，言閔子騫“孝國”。原因是，春秋時期，禮崩樂壞，不僅諸侯之間相互并吞，戰(zhàn)火連綿，而且諸侯國內(nèi)部，也是攻伐不斷。如魯國，莊公姬同死時托孤，后事交由弟弟慶父掌管。而這個慶父，可不是省油的燈，一是私通莊公夫人哀姜，二是把持朝政，立莊公之子子般為君后不足兩月，就與哀姜密謀將其殺死，立哀姜的妹妹叔姜之子“開”為國君，即歷史上的魯閔公，閔子騫的先祖。而莊公的另一個弟弟，名叫“季友”，見大事不妙，帶著莊公的另一兒子、名叫姬申的逃到了陳國。兩年后，魯閔公又被慶父殺死，引起國內(nèi)大亂。避禍陳國的季友，趁此機(jī)會，帶姬申回國，擁立姬申為君，即魯僖公，季友則當(dāng)上宰相。這個季友，也非善類，不但以擁立之功，獨(dú)專朝政，而且世襲宰相一職，史稱“季孫氏”。季平子時，魯昭公發(fā)難，欲奪回朝政，被其家臣陽虎打敗。這個陽虎，史稱“治國之奇才”、“喪國之詭才”，開“陪臣執(zhí)政”之先河。他雖為家臣，但欺主罔上，軟禁少主季孫斯后，成季孫氏的實(shí)際當(dāng)家人、魯國的第一權(quán)臣。閔子騫出任費(fèi)邑宰，成一方行政長官后，見世道如此混亂不堪，便尊孔子“天下有道則見，無道則隱”之教導(dǎo)，“不仕大夫，不食汙君之祿”，毅然辭官。

所以，王惲這首詩的頷聯(lián)，引入關(guān)于孝德的命題。首句“三釜恐貽親老恥”，言孝親亦不可失去原則。三釜，又作三釜養(yǎng)，釋義為以薄俸供養(yǎng)父母。意思是說，如果孝德僅僅就為了奉養(yǎng)父母，那么閔子騫作為主政一方的行政長官，僅以俸祿養(yǎng)活父母綽綽有余，若在曠世無道時，仍以養(yǎng)活父母之名而“食汙君之祿”，在他看來則失去了孝德的底線。這種失去孝德底線的奉養(yǎng)，會讓父母蒙羞。因此，當(dāng)陽虎派人請其復(fù)出時，遭到他的婉言拒絕，說“善為我辭焉”，從而引發(fā)次聯(lián)次句，“一廛歸臥汶陽田”，意思是說，寧可鄉(xiāng)下種田，也不作“汙君”幫兇。詩之頸聯(lián)，詩人由遠(yuǎn)及近，將目光投向閔子騫墓園，但聽墓園山禽啁啁、百鳥爭喧，但見村落寂寥、墓園蕭森，不難讓人想象，滿目秋黃落葉的況味，都是詩人寂寥與孤獨(dú)。尾聯(lián)首句的“兩下穎濱碑下拜”，詩人拜誰？拜閔子墓！拜蘇轍碑！只是詩人所言之“穎濱”，是蘇轍之兄蘇東坡的晚號，至于何以“兩下穎濱碑下拜”，筆者以為，系詩人誤作。尾聯(lián)次句的“滿杯秋菊薦寒泉”，詩人以“薦”烘托更大的空間，更細(xì)的景物，展現(xiàn)出的是自己的心境。從全詩看，詩人似寫景抒情，但將歷史之典與眼前景物、個人情感交織于一起，則又寄寓著深、意寓言外，意旨尤為深遠(yuǎn)，具有相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

北宋熙寧八年，即1075年，閔子祠堂落成。時任齊州（北宋行政區(qū)劃的州名，治所在歷城）掌書記的蘇轍，撰《齊州閔子祠堂記》，并刻石記之。這篇記文，蘇轍簡略敘述祠堂的修建過程和落成典禮，稱贊太守李肅之之德政仁心，而后將重點(diǎn)放在仕與不仕的問題討論上，并以孔子的無所不仕之論點(diǎn)，舉孔子眾多弟子出仕之例，引述閔子騫之拒仕言行，贊揚(yáng)孔子的“不顧而仕”，稱贊閔子騫鄙薄名利、超脫塵垢的高尚人品和德行。對于閔子騫的不仕原因，蘇轍亦用“方周之衰，禮樂崩馳，天下大壞”作解釋，暗寓反對變法、身遭貶謫的作者本人，對現(xiàn)實(shí)政治的不滿，曲折表達(dá)作者“止而有待”的隱衷。這篇記文，清代詩人、著名學(xué)者沈德潛予以高度評價(jià)，稱“平直紆徐中自露風(fēng)骨”。

王惲的《閔子墓》，引典說理，以議論為主，富有一定的哲理性。而晚清鄉(xiāng)土詩人陳永修的詩題《過閔子墓》，則富有一定的生活化：

古墓叢祠垂姓名，孝哉閔子死猶生。

行人嘆息華陽路，蘆荻花飛見性情。

此詩首句之“古墓叢祠”，不是贊揚(yáng)閔子騫的，而是贊揚(yáng)太守李肅之修古墓、建祠堂的歷史功獻(xiàn)。正如蘇轍《齊州閔子祠堂記》所言，在閔子墓“百年之廢”時，建起閔子祠，讓閔子騫“一日而舉”，天下聞名，雖死猶生。次句的“孝哉”，語出《史記?仲尼弟子列傳》，亦是孔子《論語》所言：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！币馑际钦f，考察閔子騫德行時，孔子沒有聽見其父母說他不孝，也沒有聽見其弟弟說他不友好，更沒聽見他的街坊鄰居說他有做得不對的地方。所以，詩人引用“孝哉”二字，呈現(xiàn)出的是閔子騫的孝道美德和他的善良、寬容、純真、至孝之心。第三句融情于景，其中的“行人”，泛指古往今來之人，也包括詩人在內(nèi)，“華陽路”也非今日之華陽路，而是泛指華不注山之陽。意思是說，古往今來，包括“我”在內(nèi)，行走于華不注山之陽時，都會感慨萬千。感慨什么？感慨“蘆荻花飛”，卻非抒情，而是歷史典故“單衣順母”的引用。郭居敬撰錄的《全相二十四孝詩選集》中，講述了閔子騫“單衣順母”故事：“周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮(zhèn)。父查知故，欲出后母。損曰：‘母在一子單，母去四子寒?！嘎劊诟??！倍h子騫也因此被后世多加盛贊。但是，詩人行走于“華陽路”上，為何有一聲嘆息呢？原來，有一民間傳說，說得是北宋末年，劉豫開挖小清河時，在華山腳下得一石棺，棺蓋上刻著一首詩：“孝哉閔子騫，死后葬黃泉。幸遇黃太守，起我在高原?！鼻珊系氖?，主持這段河道開挖的，正是一位姓黃名廷簡的官員，只是這位黃廷簡還不是太守，不免讓人狐疑。就在這時，官文來到，黃廷簡被提拔為太守，應(yīng)驗(yàn)了石棺詩句。黃太守以為，自己的提拔，受了閔子騫的庇佑，于是命人抬棺向高處走。不曾想，走出不足半天，棺繩突斷，旋即狂風(fēng)大作，等狂風(fēng)過去，就見石棺落地處，突起一堆新墳，問及當(dāng)?shù)卮迕?，原來這塊地的主人姓高名原……

明代《歷乘》有其記載，稱“黃郡守浚河，掘出閔子石槨，盛其首，移至高原。今華山下，石槨尚存”。但是，傳說就是傳說，沒有史料可考。所以，清代詩人董蕓以《閔子祠》一詩作結(jié)：

一代高文閔子祠，蘋蘻薦罷雨絲絲。

華山石槨應(yīng)難信，姑妄言之妄聽之。

元代初，官方鼓勵私人辦學(xué)，書院漸興。至順二年，即1331年，歷城依先儒圣跡慣例，傍閔子墓、閔子祠建起濟(jì)南首家書院，取名“閔子書院”，用以供祀先儒、激勵后學(xué)?！对?文宗本紀(jì)》載：“元至順二年秋七月，乙未，立閔子書院于濟(jì)南?！泵?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖年間，時任山東按察別使提督學(xué)政的陸釴，編纂《山東通志》之余，拜謁閔子墓，詩寫《閔子書院》：

季氏今無邑，費(fèi)公還有堂。

松楸汶水北，俎豆華山陽。

春草寒猶重，蘆花絮不揚(yáng)。

采菰聊駐節(jié)，仿佛見宮墻。

明朝末年，山東歷城的“真儒名世”劉敕，以舉人之身出任陜西富平知縣，未滿一年即辭官返鄉(xiāng)，以講學(xué)談經(jīng)、興辦教育、工詩著書終其一生。期間，他受聘閔子書院“山長”，發(fā)起募捐，在重修閔子墓、閔子祠基礎(chǔ)上，又建起“書齋”、“講書堂”、“蘆花館”，從而使閔子墓、閔子祠、閔子書院俱成一體，成為濟(jì)南東部地區(qū)頗具影響的文化教育中心。崇禎十一年，即1638年，多爾袞統(tǒng)帥清軍，繞道蒙古，突破長城，沿運(yùn)河南下。臘月二十三，清兵圍逼濟(jì)南城，山東巡按御史宋學(xué)朱、山東左布政使張秉文、濟(jì)南知府茍好善、歷城知縣韓承宣等駐城文官，率鄉(xiāng)兵五百、萊州援兵七百，上演一場兵力懸殊的“濟(jì)南保衛(wèi)戰(zhàn)”。正月初二，城破，守城官兵全部陣亡，無一生還，劉敕也因不屈于清兵，與全家人一起蒙難，閔子書院也大傷元?dú)猓蓵赫啚椤爸v孝堂”。

前有所說，陽虎威逼利誘，差遣閔子騫，閔子騫以“不食昏君之祿”而“善為我辭焉”，但陽虎依舊屢次征召，閔子騫只好發(fā)狠，說“如有復(fù)我者，必在汶上矣”，意思是說，如若再逼“我”就范，我只好北上，過汶水，去齊國。汶水，春秋時齊魯兩國邊界，汶水之南為魯?shù)?，汶水以北為齊地?！叭缬袕?fù)我，必在汶上”，表明閔子騫不與季孫氏同流合污的決心和盡大忠、行大孝的態(tài)度。為此，清代詩人、山東歷城的范坰，字伯野，號品泉生，以七言絕句詩稱贊閔子騫：

五里城東講孝堂，掇文崇實(shí)重倫常。

不須汶上逃名遠(yuǎn)，壟墓千秋俎豆香。

史實(shí)是，閔子騫六十三歲時，的確北渡汶水，來到齊國，并終其一生，葬于歷城的。只不過閔子騫北渡汶水來齊國，不是逃亡，而是受齊國宰相田襄子的邀請來的。來做什么呢？弘揚(yáng)孝文化，傳播正能量！

閔子騫來到齊國后，推行“孝賢興邦”主張，從事“孝賢成才”教育，開展“孝賢和順”教學(xué)，推動“孝賢施政”實(shí)踐。

齊宣王八年，即公元前448年，已是八十九歲高齡的閔子騫，在歷城學(xué)宮給學(xué)生做報(bào)告時，突然昏倒，不醒人事，不久便壽極而終，為此，歷城、章丘兩地衙署官員、師生及兩地民眾，為其舉行隆重葬禮，并尊其為“孝賢宗師”。而齊宣王則追贈其為“齊魯孝賢”、“天下孝賢”稱號。而關(guān)于閔子騫的孝德影響，清代詩人、畫家，山東歷城人朱照的《閔孝里》詩，可略見其斑：

孝哉閔子寒御車，何勞鄙俚人濫夸。

今古無憑里婦語，聚談最喜議蘆花。

【作者簡介】郭光明（男），山東濟(jì)南人。中國散文學(xué)會會員、中國散文家協(xié)會會員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會會員、中國校園散文詩協(xié)會理事、中國旅游文學(xué)委員會委員、山東省作家協(xié)會會員、山東散文學(xué)會理事、濟(jì)南市作協(xié)全委會委員、濟(jì)南市歷城區(qū)作協(xié)副主席，山東文學(xué)院第十六屆中青年散文作家班學(xué)員，《散文選刊》簽約作家。作品散見于《散文選刊》《山東文學(xué)》《時代文學(xué)》《鴨綠江》《北方文學(xué)》《長江叢刊》《大眾日報(bào)》《聯(lián)合日報(bào)》《山東工人報(bào)》等。著有《心靈雋語》《一窖濃郁的陳年美酒》《郭光明散文選》散文作品集、編著《歷代詩人詠歷城》。