西藏的這段血淚史，還有多少人不知道？
來源：中國(guó)日?qǐng)?bào)
桑旦25歲時(shí)才第一次吃到肉，他感覺嘴巴里特別香，但還沒好好品嘗，就鬧了肚子。
1940年，桑旦出生在拉薩市達(dá)孜區(qū)德慶鎮(zhèn)的一個(gè)農(nóng)奴家庭。
他每天做10個(gè)小時(shí)的苦工，只能領(lǐng)到六勺糌粑果腹。他根本沒有機(jī)會(huì)吃肉，胃部無法吸收蛋白質(zhì)，因此第一次吃肉就鬧了肚子。
桑旦（左）和他的女兒在家中 圖源：中國(guó)日?qǐng)?bào)社
桑旦是舊西藏百萬農(nóng)奴中的一個(gè)。
Samten, 81, remembers the first time he ate yak meat. He was 25, and he found the juice that burst into his mouth delicious. However, he had never eaten meat before, so his body could not absorb the protein and he got diarrhea. He noted that he was just one of the large number of serfs that accounted for more than 90 percent of Tibet's population at that time. serf [srf] n.（舊時(shí)的）農(nóng)奴 “會(huì)說話的工具”
如果你沒有見過舊西藏，你不會(huì)知道現(xiàn)在的西藏發(fā)生了怎樣天翻地覆的變化。
上世紀(jì)五十年代，當(dāng)全世界已經(jīng)把“農(nóng)奴制”視為野蠻落后的過去時(shí)，西藏這塊土地卻仍是黑暗的人間地獄。
從10世紀(jì)起，西藏長(zhǎng)期實(shí)行封建農(nóng)奴制。到民主改革前，西藏地方政府完全被官家、貴族和寺廟上層僧侶（又稱“三大領(lǐng)主”）所掌控。
圖為薩迦地區(qū)的法王出行。 圖源：西藏在線網(wǎng) 陳宗烈/攝
Old Tibet was ruled by a theocratic feudal serfdom. This system crushed human dignity and ignored human rights. theocratic feudal serfdom：政教合一的封建農(nóng)奴制 農(nóng)奴的苦命，是從這種黑暗制度下極不平衡的土地分配開始的。
占人口95%的農(nóng)奴，擁有的土地連總數(shù)的0.3%都不及。沒有土地的農(nóng)牧民，命運(yùn)完全不在自己手里。
舊西藏土地占有情況，農(nóng)奴一分土地也沒有 圖源：紀(jì)錄片《百萬農(nóng)奴站起來》（1959）畫面
他們不得不向豪強(qiáng)租地、借糧、借牲畜，成為被剝削的受害者。這些債務(wù)到死都還不清，還要成為子孫債。一旦淪為農(nóng)奴，世世代代永無出頭之日。
按照律法，農(nóng)奴一生還要背負(fù)上百種差役捐稅，生下來要繳出生稅，死了還要繳閻王債。那時(shí)，西藏有句諺語：“苛稅像牛毛，從生繳到死”。
電影《農(nóng)奴》的開頭就深刻地揭露了這一現(xiàn)實(shí)。
強(qiáng)巴出生那天，他的父親被領(lǐng)主活活打死，奶奶用全部家當(dāng)繳了出生稅，“男孩4兩，單眼皮8兩”，再也拿不出錢繳閻王債，母親拿著皮鞭走出房門，以命抵債。
電影《農(nóng)奴》（1963）片段
The serfs and slaves, who accounted for 95 percent of the population, had no means of production or freedom of their own. They were subjected to the three-fold exploitation of corvée labor, taxes, and high-interest loans, and struggled for mere existence. 沒有土地、負(fù)債累累的農(nóng)奴不得不完全? ?附于領(lǐng)主。他們喪失了人身自由，就像是私人財(cái)產(chǎn)，隨意被驅(qū)使、轉(zhuǎn)讓甚至被剝奪生命。
在農(nóng)奴主眼中，他們就是會(huì)“說話的工具”而已。
桑旦就出生在一個(gè)農(nóng)奴家庭。農(nóng)奴不允許看醫(yī)生，他親眼看到大哥被領(lǐng)主打斷腿，傷口感染化膿、爬滿蛆蟲，幾天后痛苦死去……
Samten was born into a family of serfs. His oldest brother was beaten by his owner and lost the use of his legs. Because serfs were not allowed access to doctors, the wounds on his injured lower body quickly became septic and filled with maggots. He died a few days later. 新西藏第一代藝術(shù)家索朗繞登曾是貴族桑頗家的傭人，他小時(shí)候要像牛馬一樣背著少爺，少爺考試不及格，挨打的是他?！按蛄艘院竽樕铣鲅?，后來慢慢有個(gè)洞，喝水的時(shí)候在這個(gè)地方水都能流下來，我是經(jīng)歷過的。”
電影《農(nóng)奴》（1963）畫面
“除了影子什么都帶不走，除了腳印什么都留不下”，這是形容農(nóng)奴悲慘境地的一句話。
而農(nóng)奴主階層則過著極盡奢華的生活。
很難想象，上個(gè)世紀(jì)二三十年代，有些西藏宗主就已經(jīng)用上了抽水馬桶，莊園房間之多，鑰匙加起來能裝滿兩個(gè)皮口袋。
西藏著名攝影師扎西旺堆生前拍攝了大量紀(jì)錄片，他到拉薩以西的江孜帕拉莊園拍攝時(shí)，眼前的景象讓他難以置信：
“光酒和吃的就裝滿了一間屋子。洋酒、威士忌、人頭馬等等，非常多。穿的呢，光皮制的衣裳就有90多件。狐貍皮、豹皮、水貂皮……有些皮子我根本就沒有見過。”
農(nóng)奴主家里擺放著“上好的奶油餅干”等外國(guó)美食 圖源：紀(jì)錄片《百萬農(nóng)奴站起來》（1959）畫面
農(nóng)奴的晚餐 圖源：西藏在線網(wǎng) 陳宗烈/攝于1957年
帕拉莊園的農(nóng)奴只能擠在土床上，蹲著睡。八廓街上，乞丐隨處可見，一動(dòng)不動(dòng)地躺在路邊，就連死了也沒有人知道。
民主改革前，95%的農(nóng)奴沒蓋過被子，他們一般都活不過40歲。
而農(nóng)奴命價(jià)低賤到僅值一根草繩。這是明文寫在法典上的。
在舊西藏通行數(shù)百年的《十三法典》和《十六法典》，明確將人分成三等九級(jí)，規(guī)定：“人分上中下三等，每一等人又分上中下三級(jí)。此上中下三等，系就其血統(tǒng)貴賤職位高低而定”“上等上級(jí)人命價(jià)為與尸體等重的黃金”“下等下級(jí)人命價(jià)為一根草繩”。 The three major stakeholders applied every means to maintain feudal serfdom. The 13-Article Code and 16-Article Code, which had been enforced for several hundred years in old Tibet, stipulated that people were divided into three classes by blood and position, and that each class was further divided into three ranks. The bodies of people of the highest rank of the upper class were “worth their weight in gold”, while the lives of people of the lowest rank of the lower class were “worth a straw rope”. 林芝市一位81歲的老婦人嘎嘎回憶說，農(nóng)奴的待遇還不? ?主人家里養(yǎng)的狗。“我們活得不如畜生。牦?？梢猿圆荩瑫?a href='/taiyang/' target=_blank>太陽。狗可以進(jìn)房間、能吃肉。我們只有沒日沒夜地苦役，”她說。
Gaga, an elderly woman in Nyingchi city, said that in addition to being beaten, female serfs in feudal Tibet endured terrible treatment. 'We were treated worse than animals. Yaks could eat grass and enjoy the sun's warmth. Dogs could go inside the house. We just had to work, day and night,' she said.
舊西藏的婦女和兒童在街上乞討 圖源：新華社
在野蠻的舊制度下，貴族還可以私設(shè)刑堂，各種酷刑讓人不寒而栗：割舌、割鼻、剁手足、剜眼、抽筋、剝皮，甚至投入蝎子洞……農(nóng)奴一旦反抗，貴族輕易地就能剝奪他們的生命。
法國(guó)藏學(xué)家亞歷山大·達(dá)維·尼爾在她的《古老的西藏面對(duì)新生的中國(guó)》中這樣記載：
“……他們沒有權(quán)利也根本不可能離開家鄉(xiāng)……他們中間有幾個(gè)人也曾經(jīng)逃到鄰近的地區(qū)去，但最后還是被頭人從新家搶出來，帶回村子，吃了一頓棍棒被判罰巨額罰金。由于非常懼怕頭人對(duì)其親屬施行的懲罰，那些想逃的人也不敢再逃了。因?yàn)橐蝗颂幼撸杏H屬就得遭殃?！? 舊西藏，這個(gè)離天堂最近的地方，現(xiàn)實(shí)卻猶如人間地獄。
金珠瑪米就是打碎鐵鎖的兵
這是改變西藏歷史的決定性時(shí)刻。
1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱《十七條協(xié)議》）在北京簽訂，中央人民政府代表和西藏地方政府代表分別在協(xié)議上簽字。
“西藏民族是中國(guó)境內(nèi)具有悠久歷史的民族之一，與其他許多民族一樣，在偉大祖國(guó)的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，盡了自己的光榮的責(zé)任?！薄妒邨l協(xié)議》中這句論斷，開宗明義，是對(duì)歷史實(shí)際的客觀概括。
This year marks the 70th anniversary of the peaceful liberation of Tibet. On May 23, 1951, the central government of the People's Republic of China, then still in its infancy, signed an agreement with the local government of Tibet on the peaceful liberation of the region, helping the people of Tibet break free from the fetters of imperialist invaders for good. 點(diǎn)擊觀看解放軍解放西藏珍貴畫面↓↓
在藏語里，解放軍叫做“金珠瑪米”。
桑旦今年81歲高齡了，他回憶說：“我第一次見到金珠瑪米時(shí)，大概19歲，他們是徒步進(jìn)藏的，所有的生活用品都是自己背，自己做飯，條件非常艱苦，即使這樣，做好了飯他們也會(huì)叫我們過去吃。我感覺他們特別善良、特別了不起?！?/p>
他至今還保留著當(dāng)年解放軍入藏時(shí)，一個(gè)“頭頂一顆五個(gè)角的紅星星”的金珠瑪米送給他的搪瓷水缸。
圖源：中國(guó)日?qǐng)?bào)社
那是他幫助解放軍搬運(yùn)物資，作為回報(bào)，一名解放軍戰(zhàn)士送給他的。這是他從來沒有享受過的待遇。
Samten recalled his brief encounter with the PLA. When they arrived, the troops avoided the houses and, i nstead of plundering, they shared their food with the residents. 'I watched from afar as they marched around carrying heavy backpacks. Seeing them share their rice with us, I began to have the feeling that maybe these people were here to save us,' Samten said. Later, during a skirmish, he volunteered to help transport supplies for the PLA. In return, a soldier gave him some towels and a cup that he still has. 1959年民主改革“慎重穩(wěn)進(jìn)”地開展起來，20萬戶、80萬農(nóng)奴和奴隸分得了土地和其他生產(chǎn)資料，世代為奴的勞動(dòng)人民站在屬于自己的土地上徹夜狂歡，西藏社會(huì)制度一步跨千年。
達(dá)孜縣塔杰鄉(xiāng)、章多鄉(xiāng)翻身農(nóng)奴在焚地契、文契和債約。圖源：西藏在線網(wǎng) 陳宗烈/攝
民主改革讓農(nóng)奴有了自己的牛。圖源：西藏在線網(wǎng) 陳宗烈/攝
In 1959, the CPC led the people in Tibet to launch democratic reform, abolishing Tibet's feudal serfdom and liberating over 1 million serfs in the region. 當(dāng)時(shí)，攝影師藍(lán)志貴用鏡頭定格了一位名叫桑登的西藏農(nóng)奴。
下面《桑登求乞》《桑登分到了土地》兩張照片，分別記錄了桑登流浪行乞的悲慘及擁有土地后的歡欣。這是西藏民主改革的生動(dòng)注腳。
山南農(nóng)奴桑登分到土地后高興地把“桑登的田地”的木樁緊貼臉頰 藍(lán)志貴/攝
乃東縣克松谿卡68歲的次仁卓嘎說：“我們支了一輩子烏拉（無償勞役），過去從沒敢想過自己有一塊土地，整天擔(dān)心的就是挨餓。人民政府現(xiàn)在給我們分了地，再也不怕挨餓了?！?/p>
山南乃東縣農(nóng)民趕著毛驢馱運(yùn)青稞，這是在自己土地上的第一次收獲。 圖源：西藏在線網(wǎng) 陳宗烈/攝于1959年
農(nóng)奴住進(jìn)了貴族頭人的大宅院。圖源：西藏在線網(wǎng) 藍(lán)志貴/攝于1959年拉加里
在西藏，人們多請(qǐng)活佛取名，常見用詞要么取自自然之物，要么有美好的含義，如尼瑪（太陽）、嘉措（大海）、拉姆（天女）、桑吉（佛）等等。
西藏和平解放后，“金珠（解放）”，成為很多藏族群眾共有的名字。雪域人民用這種樸素的方式，世代銘記金珠瑪米。
今年是西藏和平解放70周年?；仡櫄v史，放眼世界，人們不應(yīng)該忘記，半個(gè)世紀(jì)之前中國(guó)西藏和平解放和民主改革，對(duì)世界人權(quán)和文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
記者：陳月華 劉源
編輯：陳月華
參考：中國(guó)西藏網(wǎng) 紀(jì)錄片《百萬農(nóng)奴站起來》《西藏往事》等
張洋菲對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)
【責(zé)任編輯：齊磊】
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