劉賀

金山，位于巨野縣城東南23公里處，因“鑿石得金而名”。金山南北長1.5公里，東西寬1公里，海拔高度133米。

漢代昌邑王劉賀的廢崖墓

有人說，巨野之勝在金山，金山之勝在金山大洞。金山大洞是漢代昌邑王劉賀的廢崖墓，后稱之為秦王避暑洞。金朝大定三年，皇帝賜封該洞為大明禪院。

2015年江西省南昌市發(fā)掘了?；韬?/a>墓，墓主人劉賀（公元前92年—前59年），曾任昌邑國王，國都在巨野縣昌邑集。

“昌邑王國”遺址是西漢兩代昌邑國的國都，在劉賀之前，他的父親第一代昌邑哀王劉髆（漢武帝劉徹之子）就曾被封在巨野。

昌邑故城遺址

史書稱其因為荒淫無度、不保社稷而被大臣霍光貶為廢帝，之后又回到巨野縣的“昌邑王國”。后來即位的漢宣帝經(jīng)過觀察，見劉賀沒有政治野心，又是自己的叔叔，于是賜給他豐厚的財寶，讓他去今天的南昌養(yǎng)老，做起了?；韬睢?/p>

“金山大洞”就是二代昌邑王劉賀為自己預(yù)造的大墓，在建墓過程中，因為短期稱帝，被廢后赴南昌改任海昏侯，這座大墓淪為了“爛尾工程”。

“金山大洞” 是在山頂?shù)奈恢描徤介_建，規(guī)模浩大。兩側(cè)石壁上鐫刻有漢代以來古人題刻，有44塊之多，蔚為壯觀。墓道深處東、西石壁內(nèi)各鑿出兩個石室，最里面石室尤其寬闊，考古專家認(rèn)為，這里就是沒有啟用的“主墓室”。

進(jìn)入該墓需經(jīng)過一段上百米長的墓道，墓道兩側(cè)為人工開鑿出來的陡直石壁，目測有二三十米深。

金山大洞正面和明道兩側(cè)石壁上，現(xiàn)存宋朝以來的刻石45幀。其中，年號清晰的27幀，無年號或年號不詳者18幀。從宋元佑八年（1093年）至民國十二年（1923年），將近千年。其中詩44首（47首），只有少數(shù)詩文字跡漫漶，堪稱書法藝術(shù)的寶庫，蔚為壯觀。

金山古時候曾廟宇林立，蒼松翠柏，后來毀壞殆盡。旅游區(qū)在恢復(fù)歷史景觀的前提下恢復(fù)了中華道觀，金山寺等大型古建筑。

綜合自：菏澤市旅游局

“談?wù)勔魳房脊艑W(xué)的理論與方法——以澄城劉家洼東周遺址與?；韬顒①R墓的音樂考古研究為例”——社科院考古所學(xué)術(shù)講座（第12講）紀(jì)要 劉賀

2019年7月26日下午14:30，中國社會科學(xué)院考古研究所2019年度考古學(xué)研究系列學(xué)術(shù)講座第12講在考古研究所八層多媒體會議室舉行，講座由考古所常懷穎副研究員主持，中國藝術(shù)研究院音樂研究所副研究員王清雷帶來了題為“談?wù)勔魳房脊艑W(xué)的理論與方法——以澄城劉家洼東周遺址與?；韬?/a>劉賀墓的音樂考古研究為例”的學(xué)術(shù)講座。

主講人 王清雷　

王清雷的講座是以澄城劉家洼東周遺址與海昏侯劉賀墓出土的樂器為例，從前期對出土樂器資料的采錄與整理，到后期對出土樂器資料的分析與研究，同時結(jié)合目前所見的相關(guān)研究成果，闡述如何運用考古學(xué)與音樂學(xué)的理論與方法做音樂考古研究。

王清雷首先簡單介紹了音樂考古學(xué)的學(xué)科定位與研究對象。從研究資料來源的視角來看，它主要倚重于考古學(xué)。隨后進(jìn)入講座的主體部分“音樂考古研究中的理論與方法”。音樂考古學(xué)作為一門音樂學(xué)與考古學(xué)的交叉學(xué)科，多學(xué)科理論與方法的綜合使用是該學(xué)科的最大特點。王清雷主要探討了兩個大問題：一是音樂考古田野工作，二是如何解讀音樂考古材料。

音樂考古田野工作是獲得第一手材料的最為重要的研究方法。王清雷從音樂考古田野工作的意義、原則、內(nèi)容與技術(shù)這三個方面詳細(xì)闡述了這一問題。關(guān)于音樂考古田野工作的意義，王清雷認(rèn)為音樂考古田野工作是音樂考古研究最為重要的內(nèi)容。說其最為重要，一是因為通過音樂考古田野工作，可以搜集到最為珍貴的第一手材料。而第一手材料就意味著資料的創(chuàng)新，資料的創(chuàng)新又意味著學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，其重要性不言而喻；二是因為田野考古發(fā)掘工作的即時性、不可逆性和不可重復(fù)性，造就了第一手考古資料的最為珍貴性。關(guān)于音樂考古田野工作的職業(yè)操守原則，王清雷總結(jié)為四點：一是不做文物收藏；二是文物的安全始終要放在第一位，這是音樂考古田野工作的重中之重；三是“竭澤而漁”的材料采錄原則；四是材料的使用權(quán)和研究成果的發(fā)布權(quán)要無條件聽從考古隊的安排。沒有考古隊的授權(quán)，不能私自公開使用任何材料，更不能將任何材料轉(zhuǎn)發(fā)給第三方，這是不能逾越的紅線。

講座現(xiàn)場

關(guān)于音樂考古田野工作的內(nèi)容與技術(shù)主要包括三方面：一是采錄音樂文物本身的文字、數(shù)據(jù)、圖片、視頻資料，如果定音樂器還可以發(fā)音，還需采錄它的音頻資料；二是采錄音樂文物的考古資料，如出土?xí)r間、地點，是否被盜，與其他音樂文物及器物的組合關(guān)系等；三是要掌握哪些音樂文物被修復(fù)過，必須采錄這些器物的原始樣態(tài)資料。在做這些工作時，應(yīng)具有多學(xué)科、多專業(yè)的研究視野與知識儲備，否則在田野工作中就會遇到各種棘手的問題。例如，面對出土的各種樂器，首先面對的就是定名。?；韬顒①R墓出土的一件青銅樂器，在不同的文章中就有鐃、鐲和甬鐘三種不同的稱謂，如果沒有扎實的古樂器學(xué)的知識，就會對此無所適從。紋飾對于編鐘的類型學(xué)研究及斷代具有重要的學(xué)術(shù)價值。不同學(xué)者對于同一紋飾會有不同的稱謂，甚至大相徑庭。例如海昏侯劉賀墓一式甬鐘鉦部與篆帶的紋飾，就有方格形米字紋、菱格紋、三角幾何紋三種命名；二式甬鐘鉦部與篆帶的紋飾又有勾連云紋、蟠虺紋、蟠龍紋三種稱謂。如果沒有對青銅器紋飾有深入而系統(tǒng)的研究，就無法厘清這些紋飾的準(zhǔn)確樣貌。

對定音樂器如編鐘的測音采樣與鐘磬試奏，是最能體現(xiàn)音樂考古學(xué)學(xué)科特色的工作內(nèi)容。測音采樣要注意幾個問題：一是環(huán)境要安靜；二是需要音叉校正；三是試奏編鐘的鐘槌是從工廠定制的木槌（槌頭有膠皮）；四是在工作現(xiàn)場不僅要采錄編鐘的音響，還要現(xiàn)場聽辨每件編鐘的正鼓音與側(cè)鼓音的音程關(guān)系。如果該套編鐘保存完好，還需要試奏一首或者若干首樂曲，以檢驗其音樂性能如何。王清雷特別指出，音樂是耳朵的藝術(shù)，編鐘的音高準(zhǔn)不準(zhǔn)，是靠現(xiàn)場用耳朵判斷的，而不是用數(shù)據(jù)計算出來的。這就需要工作人員具有較高的視唱練耳水平、音樂表演的技能以及較為豐富的樂曲或歌曲曲譜儲備?，F(xiàn)場播放了優(yōu)美動聽的澄城劉家洼M1編甬鐘和編磬合奏的《北京的金山上》（中央電視臺科教頻道《探索發(fā)現(xiàn)》考古進(jìn)行時第二季劉家洼考古記（五））。

講座內(nèi)容　來自演講者PPT

關(guān)于鐘磬的演奏練習(xí)，是王清雷團(tuán)隊面臨的最大難題。例如?；韬顒①R墓編鈕鐘的試奏。按照保護(hù)文物的規(guī)定，編鈕鐘文物原件是不能用來練習(xí)的，王清雷團(tuán)隊又沒有資金復(fù)制一套劉賀墓編鈕鐘用來練習(xí)，那么怎么練習(xí)演奏編鐘呢？鐵人王進(jìn)喜有句話說：“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”。王清雷團(tuán)隊冥思苦想，使用替代的辦法。最初用衛(wèi)生紙或者墻上貼紙?zhí)娲庣姡檬謾C(jī)播放所要演奏的樂曲。幾個月之后，又用紙板按照一比一的比例畫出編鈕鐘的簡圖，各自在紙板上練習(xí)。最后才用編鐘實物試奏，最終解決了這一難題。正因積累了這些寶貴經(jīng)驗，王清雷團(tuán)隊于2019年試奏劉家洼M1鐘磬金石和鳴《北京的金山上》才得心應(yīng)手。

講座內(nèi)容　來自演講者PPT

講座的第二個大問題，是如何解讀音樂考古材料。通過音樂考古田野工作獲得珍貴的第一手材料很重要，但如何正確的解讀這些材料同等重要。王清雷以澄城劉家洼M2的樂懸規(guī)制和?；韬顒①R墓編鈕鐘的編列為例，詳細(xì)的闡述了這一問題。

劉家洼M2出土編磬一架，編甬鐘兩架，屬于可以擺成三面的軒懸之制。但從M2的槨室圖來看并非如此，編鐘和編磬并非擺列三面。這就涉及如何解讀考古材料的問題了?！秾Τ纬莿⒓彝?a href='/mudi/' target=_blank>墓地出土樂器的幾點初步認(rèn)識》一文經(jīng)過詳細(xì)考證，認(rèn)為劉家洼M2確為軒懸之制，M2墓主當(dāng)為一代芮國國君，軒懸之制與墓主身份相符，故劉家洼M2的樂懸當(dāng)為目前所見最早的軒懸（或曲懸）之實例。

?；韬顒①R墓出土的14件編鈕鐘分為兩式，一式為鎏金鈕鐘（13件），二式鈕鐘為非鎏金鈕鐘（1件）。對于這種奇特的編列，一些學(xué)者對其進(jìn)行了不同的解讀?！对囌摵；韬顒①R墓編鈕鐘的編列》一文認(rèn)為“由1件二式鈕鐘和13件一式鈕鐘拼合成14件一肆的編列，僅是西漢樂懸禮制功能的表象；而要將整套編鈕鐘的音列補(bǔ)全，才是對二式鈕鐘的本質(zhì)需求?！敝詴霈F(xiàn)這種奇特的現(xiàn)象，根源就在于墓主人劉賀。許多人只關(guān)注劉賀的官方身份：昌邑王、廢帝、平民和?；韬钅?，他還有一個身份被忽略了，那就是音樂家。劉賀的奶奶是漢武帝最寵愛的、精通音樂與舞蹈的李夫人，舅爺爺是漢樂府協(xié)律都尉李延年。在音樂熏陶中長大的劉賀，在音樂方面的素養(yǎng)可想而知。故此劉賀絕對不能忍受編鐘因音列的缺失而流于擺設(shè)，所以寧可放棄視覺上的美感。

故此，音樂考古學(xué)絕對不是簡單的測測音，算算屬于何種音階、何種律制就完事了。通過音樂考古學(xué)的研究，是要解決考古上的問題，應(yīng)“以物論史、透物見人，替古人說話、把死人說活”，這也正是音樂考古學(xué)的追求。

講座內(nèi)容　來自演講者PPT

講座最后，王清雷對講座進(jìn)行了總結(jié)，指出音樂考古學(xué)作為一門音樂學(xué)與考古學(xué)的交叉學(xué)科，多學(xué)科理論與方法的綜合使用是這門交叉學(xué)科的最大特點。了解這些理論與方法固然很重要，但最重要的是要吃透這些理論與方法，掌握相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識與原理論，這些都需要花費大量的功夫。做學(xué)術(shù)就是一點一點的積累，心急不得，所謂“十年磨一劍”?！皩幝?，勿稍歇?！卑贇q老人、音樂考古學(xué)大師李純一先生的治學(xué)理念我們應(yīng)時刻謹(jǐn)記。

常懷穎副研究員為王清雷副研究員頒發(fā)講座證書

講座結(jié)束后，聽眾們還就編鐘鐘枚的功能、編鐘的調(diào)音、編鐘的音列、劉家洼墓地出土的塤等問題與王清雷展開了互動和交流。

撰稿：魏旭爽

攝影：王海燕

審核：常懷穎

責(zé)編：荼　荼