“談?wù)勔魳房脊艑W的理論與方法——以澄城劉家洼東周遺址與海昏侯劉賀墓的音樂考古研究為例”——社科院考古所學術(shù)講座（第12講）紀要
2019年7月26日下午14:30，中國社會科學院考古研究所2019年度考古學研究系列學術(shù)講座第12講在考古研究所八層多媒體會議室舉行，講座由考古所常懷穎副研究員主持，中國藝術(shù)研究院音樂研究所副研究員王清雷帶來了題為“談?wù)勔魳房脊艑W的理論與方法——以澄城劉家洼東周遺址與?；韬?/a>劉賀墓的音樂考古研究為例”的學術(shù)講座。
主講人 王清雷
王清雷的講座是以澄城劉家洼東周遺址與?；韬顒①R墓出土的樂器為例，從前期對出土樂器資料的采錄與整理，到后期對出土樂器資料的分析與研究，同時結(jié)合目前所見的相關(guān)研究成果，闡述如何運用考古學與音樂學的理論與方法做音樂考古研究。
王清雷首先簡單介紹了音樂考古學的學科定位與研究對象。從研究資料來源的視角來看，它主要倚重于考古學。隨后進入講座的主體部分“音樂考古研究中的理論與方法”。音樂考古學作為一門音樂學與考古學的交叉學科，多學科理論與方法的綜合使用是該學科的最大特點。王清雷主要探討了兩個大問題：一是音樂考古田野工作，二是如何解讀音樂考古材料。
音樂考古田野工作是獲得第一手材料的最為重要的研究方法。王清雷從音樂考古田野工作的意義、原則、內(nèi)容與技術(shù)這三個方面詳細闡述了這一問題。關(guān)于音樂考古田野工作的意義，王清雷認為音樂考古田野工作是音樂考古研究最為重要的內(nèi)容。說其最為重要，一是因為通過音樂考古田野工作，可以搜集到最為珍貴的第一手材料。而第一手材料就意味著資料的創(chuàng)新，資料的創(chuàng)新又意味著學術(shù)的創(chuàng)新，其重要性不言而喻；二是因為田野考古發(fā)掘工作的即時性、不可逆性和不可重復(fù)性，造就了第一手考古資料的最為珍貴性。關(guān)于音樂考古田野工作的職業(yè)操守原則，王清雷總結(jié)為四點：一是不做文物收藏；二是文物的安全始終要放在第一位，這是音樂考古田野工作的重中之重；三是“竭澤而漁”的材料采錄原則；四是材料的使用權(quán)和研究成果的發(fā)布權(quán)要無條件聽從考古隊的安排。沒有考古隊的授權(quán)，不能私自公開使用任何材料，更不能將任何材料轉(zhuǎn)發(fā)給第三方，這是不能逾越的紅線。
講座現(xiàn)場
關(guān)于音樂考古田野工作的內(nèi)容與技術(shù)主要包括三方面：一是采錄音樂文物本身的文字、數(shù)據(jù)、圖片、視頻資料，如果定音樂器還可以發(fā)音，還需采錄它的音頻資料；二是采錄音樂文物的考古資料，如出土時間、地點，是否被盜，與其他音樂文物及器物的組合關(guān)系等；三是要掌握哪些音樂文物被修復(fù)過，必須采錄這些器物的原始樣態(tài)資料。在做這些工作時，應(yīng)具有多學科、多專業(yè)的研究視野與知識儲備，否則在田野工作中就會遇到各種棘手的問題。例如，面對出土的各種樂器，首先面對的就是定名。?；韬顒①R墓出土的一件青銅樂器，在不同的文章中就有鐃、鐲和甬鐘三種不同的稱謂，如果沒有扎實的古樂器學的知識，就會對此無所適從。紋飾對于編鐘的類型學研究及斷代具有重要的學術(shù)價值。不同學者對于同一紋飾會有不同的稱謂，甚至大相徑庭。例如?；韬顒①R墓一式甬鐘鉦部與篆帶的紋飾，就有方格形米字紋、菱格紋、三角幾何紋三種命名；二式甬鐘鉦部與篆帶的紋飾又有勾連云紋、蟠虺紋、蟠龍紋三種稱謂。如果沒有對青銅器紋飾有深入而系統(tǒng)的研究，就無法厘清這些紋飾的準確樣貌。
對定音樂器如編鐘的測音采樣與鐘磬試奏，是最能體現(xiàn)音樂考古學學科特色的工作內(nèi)容。測音采樣要注意幾個問題：一是環(huán)境要安靜；二是需要音叉校正；三是試奏編鐘的鐘槌是從工廠定制的木槌（槌頭有膠皮）；四是在工作現(xiàn)場不僅要采錄編鐘的音響，還要現(xiàn)場聽辨每件編鐘的正鼓音與側(cè)鼓音的音程關(guān)系。如果該套編鐘保存完好，還需要試奏一首或者若干首樂曲，以檢驗其音樂性能如何。王清雷特別指出，音樂是耳朵的藝術(shù)，編鐘的音高準不準，是靠現(xiàn)場用耳朵判斷的，而不是用數(shù)據(jù)計算出來的。這就需要工作人員具有較高的視唱練耳水平、音樂表演的技能以及較為豐富的樂曲或歌曲曲譜儲備?，F(xiàn)場播放了優(yōu)美動聽的澄城劉家洼M1編甬鐘和編磬合奏的《北京的金山上》（中央電視臺科教頻道《探索發(fā)現(xiàn)》考古進行時第二季劉家洼考古記（五））。
講座內(nèi)容 來自演講者PPT
關(guān)于鐘磬的演奏練習，是王清雷團隊面臨的最大難題。例如海昏侯劉賀墓編鈕鐘的試奏。按照保護文物的規(guī)定，編鈕鐘文物原件是不能用來練習的，王清雷團隊又沒有資金復(fù)制一套劉賀墓編鈕鐘用來練習，那么怎么練習演奏編鐘呢？鐵人王進喜有句話說：“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”。王清雷團隊冥思苦想，使用替代的辦法。最初用衛(wèi)生紙或者墻上貼紙?zhí)娲庣姡檬謾C播放所要演奏的樂曲。幾個月之后，又用紙板按照一比一的比例畫出編鈕鐘的簡圖，各自在紙板上練習。最后才用編鐘實物試奏，最終解決了這一難題。正因積累了這些寶貴經(jīng)驗，王清雷團隊于2019年試奏劉家洼M1鐘磬金石和鳴《北京的金山上》才得心應(yīng)手。
講座內(nèi)容 來自演講者PPT
講座的第二個大問題，是如何解讀音樂考古材料。通過音樂考古田野工作獲得珍貴的第一手材料很重要，但如何正確的解讀這些材料同等重要。王清雷以澄城劉家洼M2的樂懸規(guī)制和?；韬顒①R墓編鈕鐘的編列為例，詳細的闡述了這一問題。
劉家洼M2出土編磬一架，編甬鐘兩架，屬于可以擺成三面的軒懸之制。但從M2的槨室圖來看并非如此，編鐘和編磬并非擺列三面。這就涉及如何解讀考古材料的問題了?！秾Τ纬莿⒓彝?a href='/mudi/' target=_blank>墓地出土樂器的幾點初步認識》一文經(jīng)過詳細考證，認為劉家洼M2確為軒懸之制，M2墓主當為一代芮國國君，軒懸之制與墓主身份相符，故劉家洼M2的樂懸當為目前所見最早的軒懸（或曲懸）之實例。
?；韬顒①R墓出土的14件編鈕鐘分為兩式，一式為鎏金鈕鐘（13件），二式鈕鐘為非鎏金鈕鐘（1件）。對于這種奇特的編列，一些學者對其進行了不同的解讀?！对囌摵；韬顒①R墓編鈕鐘的編列》一文認為“由1件二式鈕鐘和13件一式鈕鐘拼合成14件一肆的編列，僅是西漢樂懸禮制功能的表象；而要將整套編鈕鐘的音列補全，才是對二式鈕鐘的本質(zhì)需求?！敝詴霈F(xiàn)這種奇特的現(xiàn)象，根源就在于墓主人劉賀。許多人只關(guān)注劉賀的官方身份：昌邑王、廢帝、平民和?；韬钅?，他還有一個身份被忽略了，那就是音樂家。劉賀的奶奶是漢武帝最寵愛的、精通音樂與舞蹈的李夫人，舅爺爺是漢樂府協(xié)律都尉李延年。在音樂熏陶中長大的劉賀，在音樂方面的素養(yǎng)可想而知。故此劉賀絕對不能忍受編鐘因音列的缺失而流于擺設(shè)，所以寧可放棄視覺上的美感。
故此，音樂考古學絕對不是簡單的測測音，算算屬于何種音階、何種律制就完事了。通過音樂考古學的研究，是要解決考古上的問題，應(yīng)“以物論史、透物見人，替古人說話、把死人說活”，這也正是音樂考古學的追求。
講座內(nèi)容 來自演講者PPT
講座最后，王清雷對講座進行了總結(jié)，指出音樂考古學作為一門音樂學與考古學的交叉學科，多學科理論與方法的綜合使用是這門交叉學科的最大特點。了解這些理論與方法固然很重要，但最重要的是要吃透這些理論與方法，掌握相關(guān)學科的基礎(chǔ)知識與原理論，這些都需要花費大量的功夫。做學術(shù)就是一點一點的積累，心急不得，所謂“十年磨一劍”。“寧慢爬，勿稍歇?！卑贇q老人、音樂考古學大師李純一先生的治學理念我們應(yīng)時刻謹記。
常懷穎副研究員為王清雷副研究員頒發(fā)講座證書
講座結(jié)束后，聽眾們還就編鐘鐘枚的功能、編鐘的調(diào)音、編鐘的音列、劉家洼墓地出土的塤等問題與王清雷展開了互動和交流。
撰稿：魏旭爽
攝影：王海燕
審核：常懷穎
責編：荼 荼
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