臨江仙宴旅游攻略「臨江仙酒店」

導(dǎo)讀:臨江仙宴旅游攻略「臨江仙酒店」 請(qǐng)問(wèn)晏幾道的臨江仙(夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖)是寫(xiě)于他什么時(shí)期的 三國(guó)演義開(kāi)篇詩(shī)句《臨江仙》是哪位詩(shī)人所創(chuàng) 鑒賞臨江仙 夜歸臨皋 常恨此生非我 何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”蘇軾《臨江仙》翻譯賞析 臨江仙夜登小閣憶洛中舊游翻譯及賞析是什么?

請(qǐng)問(wèn)晏幾道的臨江仙(夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖)是寫(xiě)于他什么時(shí)期的

文中只說(shuō)曾經(jīng)相處過(guò)一段時(shí)間。

小晏平生最愉快的,莫過(guò)于在沈廉叔、陳君龍家與蓮鴻、頻、云等歌女共處的一段日子。然隨著陳病沈亡,歌女易主,那段日子就成了美好的過(guò)去。"夢(mèng)后"、"酒醒",就是這個(gè)意味。樓臺(tái)高鎖、簾幕低垂,則是詞人想像中兩家衰落的情境,落花時(shí)節(jié),細(xì)雨霏霏,雙飛之燕,獨(dú)立之人,構(gòu)成一種有意的情境。語(yǔ)雖出于唐人翁宏詩(shī)句,用來(lái)卻有新意,如自己出,故成雋語(yǔ)。孤獨(dú)中,便記起小頻,而第一印象最難忘懷。還記得當(dāng)時(shí)她穿著兩重心字圖案為飾的羅衣。"兩重心字"能引起心心相印的聯(lián)想。還記得當(dāng)時(shí)她演奏過(guò)一曲琵琶,是愛(ài)情曲,小頻該是一位多么美麗而又慧心的少女呀。

這是一首感懷舊人、傷離恨別的作品,應(yīng)當(dāng)是詞人在離別歌女小蘋(píng)后懷念她所作的。最能表現(xiàn)詞人流連歌酒,無(wú)意仕途的心境及曲折深婉的詞風(fēng)。詞之上片寫(xiě)“春恨”,描繪夢(mèng)后酒醒、落花微雨的情景。下片寫(xiě)相思,追憶“初見(jiàn)”及“當(dāng)時(shí)”的情況,表現(xiàn)詞人苦戀之情、孤寂之感。全詞在懷人的同時(shí),也抒發(fā)了人世無(wú)常、歡娛難再的淡淡哀愁。

上片起首兩句,寫(xiě)午夜夢(mèng)回,只見(jiàn)四周的樓臺(tái)已閉門(mén)深鎖;宿酒方醒,那重重的簾幕正低垂到地。“夢(mèng)后”、“酒醒”二句互文,寫(xiě)眼前的實(shí)景,對(duì)偶極其工整,意境渾然天成?!皹桥_(tái)”,當(dāng)是昔時(shí)朋友歡宴的地方,而今卻已是人去樓空。詞人獨(dú)處一室,在寂靜的夜里,更感到格外的孤獨(dú)與空虛。企圖借醉夢(mèng)以逃避現(xiàn)實(shí)痛苦的人,最怕的就是夢(mèng)殘酒醒,到那時(shí)更是憂從中來(lái),不可斷絕了。這里的“夢(mèng)”字,語(yǔ)意雙關(guān),既可能是真的有所夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)當(dāng)年聽(tīng)歌笑樂(lè)的情境,也可能是泛指悲歡離合的感慨。這二句所描繪的情景,并非一時(shí)突然見(jiàn)到的,而是詞人在經(jīng)歷過(guò)許多寂寥凄涼的夜晚之后,或殘燈獨(dú)對(duì),或釅酒初醒,看到的場(chǎng)景,忽于此時(shí)煉成此十二字,如入佛家的空寂之境,這種空寂,正是詞人內(nèi)心世界的真實(shí)反映。

第三句轉(zhuǎn)入對(duì)往事的追憶?!按汉蕖?,是由于春天美好時(shí)光的逝去而產(chǎn)生的一種莫名的悵惘。“去年”二字,點(diǎn)明這春恨的由來(lái)已非一朝一夕。同樣是春殘時(shí)節(jié),同樣惱人的情思又涌上心頭。“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”寫(xiě)的是孤獨(dú)的詞人,久久地站立在庭中,對(duì)著飄零的片片落英;又見(jiàn)一雙雙飛燕,在霏霏的春雨里輕快地飛來(lái)飛去。“落花”、“微雨”,本是極清美的景色,但在本詞中,卻象征著芳春過(guò)后,傷逝之情油然而生。燕子雙飛,反襯出愁人獨(dú)立,因而引起了綿長(zhǎng)的春恨,以至在夢(mèng)后酒醒時(shí)分回憶起來(lái),仍然令人感到惆悵不已。這種韻外之致,蕩氣回腸,令人流連忘返?!奥浠ā倍?,妙手天成,構(gòu)成了一個(gè)凄艷絕倫的意境。

過(guò)片是全詞樞紐?!坝浀谩?,那是比“去年”更為遙遠(yuǎn)的回憶,是詞人“夢(mèng)”中的經(jīng)歷,也是“春恨”的原由。小蘋(píng),是歌女的名字,是《小山詞?自跋》中提到的“蓮、鴻、蘋(píng)、云”中的一位。晏幾道喜歡以屬意者的名字入詞,小蘋(píng)就是他筆下的一個(gè)天真爛漫、嬌美可人的少女。她的薄羅衫子上面繡有雙重的“心”字。此處的“兩重心字”,還暗示著兩人一見(jiàn)鐘情,日后心心相印。小蘋(píng)也由于初次見(jiàn)面而有些羞澀,愛(ài)慕之意欲訴無(wú)從,唯有借助琵琶美妙的樂(lè)聲,傳遞出胸中的情愫。彈琴者脈脈含情,聽(tīng)琴者知音沉醉,與白居易琵琶行》“低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)? ??心中無(wú)限事”有異曲同工之妙?!芭谩本?,既寫(xiě)出小蘋(píng)樂(lè)技的高超,也寫(xiě)出兩人感情上的交流已大大深化,也許已經(jīng)到了無(wú)語(yǔ)心相許的地步。

結(jié)拍兩句不再寫(xiě)兩人的相會(huì)、幽歡,轉(zhuǎn)而寫(xiě)離別后的思憶。詞人只選擇了這一特定情境:當(dāng)月明之夜,月光皎潔,在明月的映照下,小蘋(píng),像一朵彩云飄然歸去。李白《宮中行樂(lè)詞》:“只愁歌舞散,化作彩云飛。”白居易的《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》:“大都好物不堅(jiān)牢,彩云易散琉璃脆?!辈试?,借以比喻美麗而薄命的女子,其取義仍然是從《高唐賦》“旦為朝云”來(lái),亦暗示小蘋(píng)歌妓的身分。

結(jié)尾的兩句因明月而興感,與首句“夢(mèng)后”相呼應(yīng)。如今的明月,猶如當(dāng)時(shí)的明月,可是,如今的人事與情懷,卻已大異于當(dāng)時(shí)了。夢(mèng)后酒醒的時(shí)候,明月依然,彩云安在?在空寂之中仍舊是苦戀,執(zhí)著到了一種“癡”的境地。

這首詞是晏幾道的代表作之一。在內(nèi)容上,它寫(xiě)的是小山詞中最常見(jiàn)的題材——對(duì)昔日歡樂(lè)生活的追憶,并寓有“微痛纖悲”的身世之感;在藝術(shù)上,它表現(xiàn)了小山詞特有的深婉沉著的風(fēng)格。可以說(shuō),這首詞代表了詞人在詞的藝術(shù)上的最高成就,堪稱(chēng)婉約詞中的絕唱。

夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖,酒醒簾幕低垂。

去年春恨卻來(lái)時(shí),

落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛。

記得小蘋(píng)初見(jiàn),兩重心字羅衣。

琵琶弦上說(shuō)相思,

當(dāng)時(shí)明月在,曾照彩云歸。

“夢(mèng)后”二句:夢(mèng)后、酒醒為互文。樓臺(tái)高鎖與簾幕低垂,寫(xiě)居處環(huán)境的冷落寥寂,隱喻往昔歡娛的消逝難見(jiàn)。

“落花”二句:出自五代翁宏《春殘》詩(shī)。

小蘋(píng):晏幾道友人沈十二廉叔、陳十君龍家的歌女。

心字羅衣:指衣服領(lǐng)口處繡有心字圖形。兩重心字,重疊的心字圖形。

“琵琶”句:白居易《琵琶行》:“低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事。”本句由此化出。

彩云:李白《宮中行樂(lè)詞》:“只愁歌舞散,化作彩云飛?!贝司溆衫畎自?shī)化出,喻指小蘋(píng)。

夢(mèng)醒時(shí)分只見(jiàn)人去樓空更覺(jué)孤寂無(wú)聊,酒醉醒來(lái)只見(jiàn)門(mén)簾低低下垂。去年春天離別的愁恨恰巧又在此時(shí)滋生出來(lái)。她在凋殘的百花中獨(dú)自佇立,霏霏細(xì)雨里的燕子比翼雙飛。

記得與歌女小蘋(píng)初次相見(jiàn)時(shí)的情景,她穿著繡著兩重心字的羅衣。通過(guò)琵琶的彈奏訴說(shuō)出自己的相思。當(dāng)初相見(jiàn)時(shí)的明月如今猶在,它曾經(jīng)照著象彩云一樣的小蘋(píng)歸去。

三國(guó)演義開(kāi)篇詩(shī)句《臨江仙》是哪位詩(shī)人所創(chuàng)

楊慎(1488~1559) 明代文學(xué)家。字用修,號(hào)升庵。新都(今屬四川)人。少年時(shí)聰穎,11歲能詩(shī),12歲擬作《古戰(zhàn)場(chǎng)文》、《過(guò)秦論》,人皆驚嘆不已。入京作《黃葉》詩(shī),為李東陽(yáng)所贊賞。正德六年(1511),殿試第一,授翰林院修撰。豫修"武宗實(shí)錄",稟性剛直,每事必直書(shū)。武宗微行出居庸關(guān),上疏抗諫。世宗繼位,任經(jīng)筵講官。嘉靖三年(1524),眾臣因"議大禮",違背世宗意愿受廷杖,楊慎謫戍云南永昌衛(wèi),居云南30余年,死于戍地。

楊慎存詩(shī)約2300首,所寫(xiě)的內(nèi)容極為廣泛。因他居滇30余年,所以"思鄉(xiāng)"、"懷歸"之詩(shī),所占比重很大。他在被謫滇時(shí),妻子黃娥伴送到江陵話別,所作的《江陵別內(nèi)》表現(xiàn)別情思緒,深摯凄婉。《宿金沙江》描寫(xiě)往返川滇途中的感慨:"豈意飄零瘴海頭,嘉陵回首轉(zhuǎn)悠悠,江聲月色那堪說(shuō),腸斷金沙萬(wàn)里樓。"以今昔行旅思情相對(duì),襯出離愁的痛苦。他臨終前所作《六月十四日病中感懷》詩(shī):"七十余生已白頭,明明律例許歸休。歸休已作巴江叟,重到翻為滇海囚。"敘述自己因病歸蜀,途中卻被追回的憾恨,深為感人。

他也有一些詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)人民疾苦的關(guān)懷?!?a href='/haikou/' target=_blank>???/a>行》及《后海口行》揭露豪紳地主勾結(jié)地方官吏,借疏??谡继锓?/p>

私。他在詩(shī)中指出,"疏浚海口銀十萬(wàn),委官歡喜海夫怨",并呼吁"安得仁人罷此宴,億兆歌舞如更生"。他在《觀刈稻紀(jì)諺》中托老農(nóng)之語(yǔ),說(shuō)"樂(lè)土寧無(wú)詠,豐年亦有歌。惟愁軍餉急,松茂正干戈"。表現(xiàn)了農(nóng)民遇豐年,卻因軍餉賦斂沉重而仍然不得溫飽的貧苦生活。其他如《寶井篇》、《滇池涸》等,也是此類(lèi)作品。

楊慎的寫(xiě)景詩(shī)也不少。他敘寫(xiě)云南風(fēng)光,描繪祖國(guó)山河,頗有特色?!逗oL(fēng)行》寫(xiě)了下關(guān)的風(fēng):"蒼山峽束滄江口,天梁中斷晴雷吼。中有不斷之長(zhǎng)風(fēng),沖破動(dòng)林沙石走。咫尺顛崖迥不分,征馬長(zhǎng)嘶客低首。"氣勢(shì)雄偉,有雷霆萬(wàn)鈞之力。而《龍關(guān)歌》:"雙洱煙波似五津,漁燈點(diǎn)點(diǎn)水粼粼。月中對(duì)影遙傳酒,樹(shù)里聞歌不見(jiàn)人。"寫(xiě)洱海夜色,漁舟燈火,月映水波,細(xì)膩清新。此外,楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩(shī),其中也不乏佳作。

楊慎在前七子倡導(dǎo)"文必秦漢、詩(shī)必盛唐",復(fù)古風(fēng)氣較為流行的時(shí)候,能別張壘壁。他廣泛吸收六朝、初唐詩(shī)歌的一些長(zhǎng)處,形成他"濃麗婉至"的詩(shī)歌風(fēng)格。如《滇海曲》12首、三峽《竹枝詞》9首,描繪山川風(fēng)情,頗得樂(lè)府遺韻。他的《垂柳篇》,深具初唐風(fēng)范。《于役江鄉(xiāng)歸經(jīng)板橋》:"千里長(zhǎng)征不憚遙,解鞍明日問(wèn)歸橈,真如謝□宣城路,南浦< /a>新林過(guò)板橋。"抒發(fā)行役倦苦的情懷,情致綿細(xì),別出新境。楊慎又廣為采攬"桑間濮上"的民歌的長(zhǎng)處,以豐富自己詩(shī)作。如《送余學(xué)官歸羅江》,全用綿州民歌,后綴四句送行語(yǔ),構(gòu)思新穎,別致清新。

楊慎對(duì)文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞,都有涉獵。他的詞和散曲,寫(xiě)得清新綺麗。如〔浪淘沙〕"春夢(mèng)似楊花"一首,描寫(xiě)細(xì)潤(rùn),言辭華美流暢。散曲〔駐馬聽(tīng)〕《和王舜卿舟行之詠》,寫(xiě)月下舟行幽景,江天一色,月光如水,并暢想駛?cè)腴L(zhǎng)空銀河,意境優(yōu)美,記敘細(xì)微。他的長(zhǎng)篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》,敘三代至元及明季歷史,文筆暢達(dá)、語(yǔ)詞流利,廣為傳誦。他的散文古樸高逸,筆力奔放?!稘h雜事□辛》事皆淫艷而言辭端雅,不見(jiàn)鄙穢。他早年的疏奏《丁丑封事》,規(guī)勸正德皇帝"偏聽(tīng)生□,獨(dú)任成亂",以"古之圣人必謀于眾"相諫誡,情摯意切,時(shí)婉時(shí)激。他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敘散文的佳品。另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細(xì)君》等雜劇。

楊慎考論經(jīng)史、詩(shī)文、書(shū)畫(huà),以及研究訓(xùn)詁、文學(xué)、音韻、名物的雜著,數(shù)量很多,涉及面極廣。如《丹鉛總錄》、《譚苑醍醐》、《藝林伐山》、《升庵詩(shī)話》、《詞品》、《書(shū)品》、《畫(huà)品》、《大書(shū)索引》、《金石古文》、《風(fēng)雅逸篇》、《古今風(fēng)謠》、《奇字韻》、《希姓錄》、《石鼓文音釋》等等,還有《全蜀藝文志》、《云南山川志》、《滇載記》等地方志及史料。這些著述往往有獨(dú)到之見(jiàn),或可補(bǔ)史闕,或提供線索,有相當(dāng)學(xué)術(shù)價(jià)值。然而,因他久居云南,尋書(shū)核對(duì)不易,有時(shí)只憑記憶寫(xiě)作,所以也有一些誤引、臆測(cè)不實(shí)之處。

楊慎的著作很多。據(jù)《明史》記載,明代記誦之博,著作之富,推慎為第一。除詩(shī)文外,雜著多至 100余種。四川省圖書(shū)館所編《楊升庵著述目錄》達(dá) 298種。他的主要作品收入《升庵集》(81卷,又稱(chēng)《升庵全集》)。此集萬(wàn)歷間四川巡撫張士佩所編訂,取楊慎《丹鉛錄》等書(shū),刪除重復(fù),分類(lèi)編次,附于詩(shī)文之后。包括賦及雜文11卷,詩(shī)29卷,雜著41卷。其雜著合集另有明焦□輯的《升庵外集》100卷,明楊金吾輯的《升庵遺集》26卷。詞、散曲、彈詞另輯有《升庵長(zhǎng)短句》 3卷,《陶情樂(lè)府》4卷,《二十一史彈詞》12卷等。

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楊慎二、三事

李恩普

楊慎是明代著名的文學(xué)家。由于秉性剛直,在仕途上很不得志。然而,生活的困頓并沒(méi)有使他從此消沉下去。他仍在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地奮斗、直至他生命的最后一息。

楊慎(1488——1559)字用修,別號(hào)升庵,原籍是廬陵人,元末才遷居四川新都。后來(lái),因被流放到滇南,故自稱(chēng)“博南山人”、“金馬碧雞老兵”。明代著名的學(xué)者、文學(xué)家。

幼年時(shí)代

升庵自幼聰慧過(guò)人,又非常好學(xué),再加上他出生于書(shū)香門(mén)第,是吏部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士楊廷和之子,湖廣提學(xué)僉事楊春之孫,所以從小就受到很好的家庭教育。七歲時(shí),他母親教他句讀和唐代絕句,常能背誦。十一歲時(shí),就會(huì)寫(xiě)近體詩(shī)。十二歲時(shí),擬作《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》,有“青樓斷紅粉之魂,白日照翠苔之骨”的警句,他的叔父兵部侍郎瑞紅看了極為贊賞,復(fù)命擬《過(guò)秦論》,其祖父讀了之后,自矜謂:“吾家賈誼也”(陳文燭《楊升庵太史年譜序》)。有一天,他的父親和叔父?jìng)冇^畫(huà),問(wèn)升庵曰:“景之美者,人曰似畫(huà);畫(huà)之佳者,人曰似真,孰為正?”要求他寫(xiě)一首詩(shī)加以說(shuō)明,升庵略加思索,立即寫(xiě)詩(shī)云:“會(huì)心山水真如畫(huà),名手丹青畫(huà)似真;夢(mèng)覺(jué)難分列御寇,影形相贈(zèng)晉詩(shī)人?!彼龤q時(shí),就隨父入京師,沿途寫(xiě)有《過(guò)渭城送別詩(shī)》、《霜葉賦》、詠《馬嵬坡》詩(shī)等,其《黃葉詩(shī)》,轟動(dòng)京華。當(dāng)時(shí)茶陵詩(shī)派的首領(lǐng)禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士李東陽(yáng)“見(jiàn)而嗟賞,令受業(yè)門(mén)下”(《明史》卷192),并稱(chēng)楊慎為“小友”。升庵二十一歲時(shí),參加會(huì)試,主考官王鏊、梁儲(chǔ)己將楊慎寫(xiě)的文章列為卷首。不料燭花竟落到考卷上燒壞,以致名落孫山。遭此意外的打擊,楊慎并沒(méi)有灰心失望。經(jīng)過(guò)幾年的刻苦努力,楊慎終于在正德六年(1511年)他二十四歲時(shí),殿試第一,考中狀元,授翰林修撰。從此,楊慎正式登上明朝政治舞臺(tái)。

政治生涯

楊慎的政治生涯是非??部榔D辛的。他為人正直,不畏權(quán)勢(shì)。明武宗正德皇帝朱厚照是一個(gè)著名的色鬼,他不肯讀書(shū),不務(wù)朝政,專(zhuān)門(mén)尋花問(wèn)柳,設(shè)置“豹房”,晝夜荒淫,還帶著宦官,化裝外出,到處奸污民間婦女。針對(duì)武宗荒淫暴行,楊慎不避斧鉞,敢于犯顏直諫,于正德十二年(1517)呈上《丁丑封事》的奏章,指責(zé)朱厚照“輕舉妄動(dòng),非事而游”,勸他停止這種荒唐行為。朱厚照根本不理睬,依然在歌樓妓院里通宵酣飲,過(guò)著燈紅酒綠、紙醉金迷的糜爛生活。升庵目睹民不聊生,國(guó)事日非,實(shí)在氣憤不過(guò),寫(xiě)下“紫塞朝朝烽火,青樓夜夜弦歌”(《西江月》)的詞句,稱(chēng)病告假,辭官歸里。

正德十六年(1521)武宗終因酒色過(guò)度而死,因無(wú)子嗣,由其堂弟朱厚熜繼位,是為明世宗。授楊慎翰林院修撰,經(jīng)筵講官。升庵利用給皇帝講書(shū)的機(jī)會(huì),經(jīng)常聯(lián)系當(dāng)時(shí)實(shí)際情況教育世宗。如對(duì)已判死罪尚未誅殺的佞宦張銳、于經(jīng)等人,由于大肆行賄、世宗破例赦免了他們的死罪。升庵在經(jīng)筵講課時(shí),便特地選出《尚書(shū)》里《金作贖刑》這一章,對(duì)世宗講道:“圣人贖刑之制,用于小過(guò)者,冀民自新之意;若大奸元惡,無(wú)可贖之理?!敝旌駸新?tīng)了之后很不高興,常常借故停止講書(shū)。這樣,升庵由于耿直,既失歡于皇帝,又結(jié)怨于權(quán)奸。楊慎雖胸懷壯志,力圖報(bào)國(guó),但其政治才能在當(dāng)時(shí)是難以施展的。

特別是在內(nèi)閣“大禮議”的紛爭(zhēng)中,突出表現(xiàn)出楊慎的“叛逆”風(fēng)骨。事情是這樣的:朱厚熜以“兄終弟及”的方式登上皇帝寶座后,按照皇統(tǒng)繼承規(guī)則,世宗要承認(rèn)孝宗是“皇考”,享祀太廟;自己的生父只能稱(chēng)“本生父”或“皇叔父”。朱厚熜即位后第六天,就下詔令群臣議定他自己的生父興獻(xiàn)王為“皇考”按皇帝的尊號(hào)和祀禮對(duì)待;這樣,皇統(tǒng)與家系就成了當(dāng)時(shí)內(nèi)閣大臣紛爭(zhēng)的議題。當(dāng)時(shí),張聰、桂萼等新貴,為迎合上意,攀附權(quán)奸,主張?jiān)趹椬谂c武宗之間,加入睿宗(興獻(xiàn)王朱佑?xùn)z),德高望重的楊廷和父子和許多大臣堅(jiān)決反對(duì)。為此,楊廷和被迫辭官歸里,升庵一再上書(shū)辭職,不愿與張、桂等“無(wú)恥小人”同列共事。對(duì)此,剛愎自用的朱厚熜非常生氣,他一意孤行,正式下詔改稱(chēng)生父為 恭穆皇帝,升庵“又諧學(xué)士豐熙等疏諫。不得命,偕廷臣伏左順門(mén)力諫”,世宗更加震怒,竟使用暴力鎮(zhèn)壓,“命執(zhí)首八人下詔獄”。消息傳出,群情激憤。楊慎約集同年進(jìn)士檢討王元正等二百多人,激動(dòng)地說(shuō):“國(guó)家養(yǎng)士一百五十年,仗節(jié)死義,正在今日?!庇谑?,在金水橋、左順門(mén)一帶列宮大哭,抗議非法逮捕朝臣、聲徹宮廷。“帝益怒,悉下詔獄,廷杖之?!鄙钟谄咴率灞徊?,十七日被廷杖一次,死而復(fù)蘇;隔十日,再廷杖一次,幾乎死去,然后充軍云南永昌衛(wèi)(今云南保山縣)。

楊慎在放逐滇南漫長(zhǎng)的三十多年流放生活中,并未因環(huán)境惡劣而消極頹廢,仍然奮發(fā)有為,不肯向邪惡勢(shì)力屈服。他路經(jīng)湘西,想起了被楚懷王放逐的屈原,情不自禁地哼出:“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!痹?a href='/guizhou/' target=_blank>貴州,他想起了流放夜郎(今桐梓縣)的李白,感嘆“我行更迢遞,千載同潛然”(《恩譴戌滇紀(jì)行》)。他不僅寄情山水,而且悉心著述,為白族修史。每到一處,往往借詠邊塞奇花異草,抒發(fā)政治熱情。他在《南枝曲》中,以生在“窮山絕域”而“絕世獨(dú)立”、自放清香的老梅自喻;在《山茶花》中,盛贊山茶花不畏嚴(yán)寒,“綠葉紅英斗雪開(kāi)”的傲然風(fēng)骨。他在永昌看到“背日而開(kāi),與蜀葵相反”的唐婆鏡花,就慨嘆葵花向日,固然是忠臣的象征;唐婆鏡花背日而開(kāi),應(yīng)是諍臣的表現(xiàn)。諍臣往往受到謅媚佞臣的排擠和誣害,無(wú)恥小人又經(jīng)常喬裝成向日蜀葵,使人忠奸難辨,真假難分。在詠物之中,寄寓著自己正直的人格和理想。

更為難能可貴的是楊慎在放逐期間,仍然關(guān)心人民疾苦,不忘國(guó)事。如當(dāng)他發(fā)現(xiàn)昆明一帶豪紳以修治??跒槊?,勾結(jié)地方官吏強(qiáng)占民田,化公為私,斂財(cái)肥己,坑害百姓時(shí),不僅正義凜然地寫(xiě)了《海門(mén)行》、《后海門(mén)行》等詩(shī)痛加抨擊,還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信給云南巡撫趙劍門(mén),力言此役“乃二三武弁投閑置散者,欲謀利自肥而倡此議”,請(qǐng)求制止如此勞民傷財(cái)?shù)乃^水利工程。

伉儷情篤

楊慎的政治生活雖然十分坎坷,但愛(ài)情生活卻很幸福美滿。他的夫人黃峨,字秀眉,四川遂寧(又稱(chēng)黃安)人,長(zhǎng)詩(shī)詞,尤擅長(zhǎng)散曲。婚后他們夫婦感情非常融洽,在桂湖之濱過(guò)著詩(shī)情畫(huà)意、相敬如賓的甜蜜生活。他倆經(jīng)常在湖畔散步,榴閣賦詩(shī),相互酬答。楊慎夫婦雖然情投意合,但并未陶醉于卿卿我我的兒女之情?;楹蟮诙辏邳S峨的支持和勸促下,升庵就動(dòng)身進(jìn)京復(fù)官。

楊慎與黃峨的忠貞愛(ài)情是經(jīng)得起嚴(yán)峻考驗(yàn)的。因?yàn)樵谒麄z的生活旅途中,春光明媚的順境是很短暫的,而更多的是漫長(zhǎng)的急風(fēng)暴雨的逆境。當(dāng)楊慎因仗義執(zhí)言,遣戍滇南時(shí),黃峨對(duì)丈夫不僅毫無(wú)怨言,而且深表同情,曲意勸慰,殷勤照顧。黃峨不辭風(fēng)霜之苦,千里跋涉,親自護(hù)送升庵從北京到云南。嘉靖三年(1524)十二月十五日這個(gè)天寒地凍的夜晚,黃峨陪? ?著骨瘦如柴,身帶枷鎖的楊慎,行至江陵的驛站門(mén)前,他看到妻子風(fēng)塵滿面,疲憊不堪,再也不忍心讓她向前護(hù)送了,力勸妻子回四川新都老家。臨別之際,升庵填寫(xiě)了一首《臨江仙》詞云:“楚塞巴山橫渡口,行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠,相看臨遠(yuǎn)水,獨(dú)自上孤舟。卻羨多情沙上鳥(niǎo),雙飛雙宿何洲?今霄明月為誰(shuí)留?團(tuán)圓清影好,偏照別離愁?!保ā妒颇稀そ陝e內(nèi)》)。情辭凄楚,催人淚下。黃峨回到新都,看到桂湖景物依舊,物是人非,寫(xiě)了一首懷念丈夫的《七律·寄外》:“雁飛曾不度(一作到)衡陽(yáng),錦字何由寄永昌?三春花柳妾薄命,六詔風(fēng)煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮,其雨其雨怨朝陽(yáng),相聞空有刀環(huán)約,何日金雞下夜郎?”感情十分真摯。此后,黃峨曾越山涉水,到云南永昌探望楊慎,并在戍所住過(guò)兩年多的光陰,嘉靖八年(1529)楊慎父親去世,楊慎趕回新都治喪,夫婦才得短期會(huì)面。相見(jiàn)時(shí)難別亦難。臨別時(shí),黃峨寫(xiě)了《羅江怨》散曲,與升庵送別。曲云:“青山隱隱遮,行人去也,羊腸鳥(niǎo)道幾回折?雁聲不到,馬蹄又怯,惱人正是寒冬節(jié)。長(zhǎng)空孤鳥(niǎo)滅,平蕪遠(yuǎn)樹(shù)接,倚樓人冷欄干熱。(其三)”以冷與熱的強(qiáng)烈對(duì)比,反映自己內(nèi)心的一片深情,凄婉動(dòng)人,遂成千古名句。

“著作之富,推慎第一”

楊慎一生刻苦學(xué)習(xí),勤于著述,是有明一代著名的博學(xué)家。他不僅對(duì)經(jīng)、史、詩(shī)、文、詞曲、音韻、金石、書(shū)畫(huà)無(wú)所不通,而且對(duì)天文、地理、生物、醫(yī)學(xué)等也有很深的造詣。如他任翰林時(shí),正德皇帝朱厚照問(wèn)欽天監(jiān)及眾翰林:“星有注張,又作汪張,是何星也?”眾張口結(jié)舌,無(wú)以對(duì)答,獨(dú)楊慎從容對(duì)曰:“柳星也”,并歷舉《周禮》、《史記》、《漢書(shū)》等文獻(xiàn)資料加以說(shuō)明。他預(yù)修《武宗實(shí)錄》,事必直書(shū),不為尊者諱。他在長(zhǎng)期流放中,仍然“好學(xué)窮理,老而彌篤”(《明史·楊慎傳》)。在云南永昌邊塞荒涼地區(qū),盡管圖書(shū)資料奇缺,升庵仍嗜書(shū)成癖,“書(shū)無(wú)所不覽”,經(jīng)常對(duì)人說(shuō):“資性不足恃,日新德業(yè),當(dāng)自學(xué)問(wèn)中來(lái)。”(《明史·何孟春傳》)他認(rèn)為要“知天下”,一是依靠“躬閱”,從親身經(jīng)歷中獲得知識(shí);二是依靠“載籍”,從別的記載和書(shū)籍中取得。因此,他不僅刻苦讀書(shū),手不釋卷;而且每到一處,就對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情進(jìn)行調(diào)查了解,努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言,從親身經(jīng)歷與實(shí)踐中豐富自己的知識(shí)。他以被逐罪臣的身份,僅憑自己苦學(xué)、實(shí)踐、記憶,在滇南時(shí)就寫(xiě)出了不少筆記、選本以及許多注釋性書(shū)籍。如《南詔野史》、《云南通志》、《云南山川志》、《慎候記》、《南中志》、《滇載記》、《記古滇說(shuō)》等書(shū)。據(jù)《升庵楊慎年譜》的記載,楊慎平生著作有四百余種。所以,《升庵外集》序稱(chēng):“國(guó)初迄于嘉隆,文人學(xué)士著述之富,毋逾升庵先生者?!薄睹魇贰繁緜髟唬骸懊魇烙浾b之博,著作之富,推慎第一?!焙笕溯嬈渲匾骶帪椤渡旨?,散曲有《陶情樂(lè)府》。

楊慎于嘉靖三十八年(1599)七月六日卒于戍所,時(shí)年七十二歲。臨終時(shí),他還以“臨利不敢先人,見(jiàn)義不敢后身”自勉。

鑒賞臨江仙 夜歸臨皋

臨江仙 夜歸臨皋 蘇軾

夜飲東坡醒復(fù)醉,

歸來(lái)仿佛三更。

家童鼻息已雷鳴。

敲門(mén)都不應(yīng),

倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有,

何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?

夜闌風(fēng)靜縠紋平。

小舟從此逝,

江海寄余生。

注釋

① 宋神宗元豐五年(1082)九月作于黃州。臨皋,即臨皋亭,乃長(zhǎng)江邊的一個(gè)水驛官亭,在黃州朝宗門(mén)外。作者元豐三年

由定惠院移居于此。

② 東坡,本為黃州城東的舊營(yíng)地。作者于本年春在此開(kāi)荒植樹(shù),仰慕白居易在四川忠州東坡躬耕之事,遂名此地為“東坡”,

并取以為號(hào)。又建雪堂,其時(shí)堂未建成,故仍回臨皋止宿。

③ 恨,感到缺憾。營(yíng)營(yíng),為名利所紛擾。

④ 夜闌,夜深。縠,有皺紋的紗??e紋,喻指水面上細(xì)小的波紋。

譯文

夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉,回來(lái)的時(shí)候仿佛已經(jīng)三更。這時(shí)家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門(mén),里面全不回應(yīng),只好獨(dú)自倚著藜杖傾聽(tīng)江水奔流的吼聲。

經(jīng)常憤恨這個(gè)軀體不屬于我自己,什么時(shí)候能忘卻為功名利祿而奔競(jìng)鉆營(yíng)!趁著這夜深、風(fēng)靜、江波坦平,駕起小船從此消逝,泛游江河湖海寄托余生。

賞析

此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由,即興抒懷,展現(xiàn)了作者謫居黃州時(shí)期曠達(dá)而又傷感的心境。

上片敘寫(xiě)于東坡豪飲后醉歸臨皋之景。前兩句點(diǎn)明了詞人夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復(fù)醒,醒而復(fù)醉,可見(jiàn)是一醉方休的暢飲了。“仿佛”二字,刻畫(huà)出詞人醉眼朦朧之態(tài),真切傳神?!凹彝比?,是回到寓所門(mén)前駐足叩門(mén)的情事。詞人雖連連敲門(mén),然小童因等不及主人夜深歸來(lái),酣睡已久,鼾聲如雷,于叩門(mén)聲全然不覺(jué)。于是,詞人索性不再敲門(mén),當(dāng)此萬(wàn)籟俱寂的深夜,轉(zhuǎn)而拄杖臨江,細(xì)聽(tīng)濤聲。蘇軾一向認(rèn)為“高人無(wú)心無(wú)不可,得坎且止乘流浮”(《和蔡準(zhǔn)郎中見(jiàn)邀游西湖三首》其二)。既然“執(zhí)”(敲門(mén))而不可得,隨即便應(yīng)轉(zhuǎn)為“破”(倚杖聽(tīng)江聲)。這一生活細(xì)節(jié),是詞人獨(dú)特個(gè)性和曠達(dá)人生態(tài)度的又一次顯現(xiàn)。

下片即是詞人“倚杖聽(tīng)江聲”時(shí)的哲思。“長(zhǎng)恨”二句,化用“汝身非汝有也,……是天地之委形也”(《莊子·知北游》)及“全汝形,抱汝生,無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”(《莊子·庚桑楚》)之意,是詞人當(dāng)下對(duì)人生的思索和感嘆。想平生顛沛飄泊,身不有己之時(shí)居多,何時(shí)才能不為外物所羈絆,任性逍遙呢?“夜闌”一句,亦景亦情,既是寫(xiě)深夜無(wú)風(fēng)而平靜的江面,也是詞人此際寧?kù)o超然心境的象征,并從而引發(fā)出尾二句的渴望和遐想?!靶≈邸倍洌瑢?xiě)詞人面對(duì)平靜的江面,幻想著能如范蠡一樣,駕一葉扁舟,遠(yuǎn)離塵世喧囂,在江湖深處安閑地度過(guò)自己的馀生。此即孔子“道不行,乘桴浮于?!保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)之意,體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。

全詞的特點(diǎn)是敘事、議論、寫(xiě)景、抒情相結(jié)合,語(yǔ)言舒展自如,簡(jiǎn)練生動(dòng),表現(xiàn)了詞人獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。在情感上,飄逸曠達(dá)與悲涼傷感交織一處,是詞人謫居黃州時(shí)期復(fù)雜心境的很好展示。在蘇軾現(xiàn)存的362首詞作中,“歸”字竟出現(xiàn)105次,這是深可玩味的。李澤厚先生說(shuō):“蘇軾一生并未退隱,也從未真正‘歸田’,但他 通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感,卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱’、‘歸田’、‘遁世’要更深刻更沉重。因?yàn)?,蘇軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的這種‘退隱’心緒,已不只是對(duì)政治的退避,而是一種對(duì)社會(huì)的退避”(《美的歷程》)。由于其結(jié)尾所表達(dá)的棄官歸隱之念,以至于“翌日喧傳子瞻夜作此詞,掛冠服江邊,拿舟長(zhǎng)嘯去矣??な匦炀嗦勚?,驚且懼,以為州失罪人,急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷,猶未興也”(宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷二)?!氨緛?lái),又何必那樣呢?因?yàn)楦咎硬坏暨@個(gè)人世大羅網(wǎng)”(《美的歷程》)。無(wú)論是人間天上,抑或是廊廟江湖,對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”,本無(wú)區(qū)別;他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”,所謂“小舟從此逝,江海寄馀生”,實(shí)際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。

常恨此生非我 何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”蘇軾《臨江仙》翻譯賞析

這句出自蘇一軾的《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》,正文如下:

夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生。

翻譯如下:

夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉,回來(lái)的時(shí)候仿佛已經(jīng)三更。這時(shí)家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門(mén),里面全不回應(yīng),只好獨(dú)自倚著藜杖傾聽(tīng)江水奔流的吼聲。

經(jīng)常憤恨這個(gè)軀體不屬于我自己,什么時(shí)候能忘卻為功名利祿而奔競(jìng)鉆營(yíng)!趁著這夜深、風(fēng)靜、江波坦平,駕起小船從此消逝,泛游江河湖海寄托余生。

賞析如下:

上片賞析:

這首詞作于神宗元豐五年,即東坡黃州之貶的第三年。全詞風(fēng)格清曠而飄逸,寫(xiě)作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲,醉后返歸臨皋住所的情景,表現(xiàn)了詞人退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念,展現(xiàn)了作者曠達(dá)而又傷感的心境。(受字?jǐn)?shù)限制省略)

下片賞析:

下片一開(kāi)始,詞人便慨然長(zhǎng)嘆道:“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?”這奇峰突起的深沉喟嘆,既直抒胸臆又充滿哲理意味,是全詞樞紐。

以上兩句精粹議論,化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形,抱汝生,無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”之言,以一種透徹了悟的哲理思辨,發(fā)出了對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆。這兩句,既飽含哲理又一任情性,表達(dá)出一種無(wú)法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷,具有震撼人心的力量。

詞人靜夜沉思,豁然有悟,既然自己無(wú)法掌握命運(yùn),就當(dāng)全身免禍。顧盼眼前江上景致,是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”,心與景會(huì),神與物游,為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是,他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義的遐想,唱道:“小舟從此逝,江海寄余生?!彼么肆汲?a href='/meijing/' target=_blank>美景,駕一葉扁舟,隨波流逝,任意東西,他要將自己的有限生命融化在無(wú)限的大自然之中。

“夜闌風(fēng)靜彀紋平”,表面上看來(lái)只是一般寫(xiě)景的句子,其實(shí)不是純粹寫(xiě)景,而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越,象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界,接以“小舟”兩句,自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后,思想幾度變化,由入世轉(zhuǎn)向出世,追求一種精神自由、合乎自然的人生理想?!靶≈蹚拇耸?,江海寄馀生”,這余韻深長(zhǎng)的歇拍,表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷,是他不滿世俗、向往自由的心聲。供參考。

臨江仙夜登小閣憶洛中舊游翻譯及賞析是什么?

臨江仙夜登小閣憶洛中舊游翻譯:

回憶當(dāng)年在午橋暢飲,在座的都是英雄豪杰。月光映在河面,隨水悄悄流逝,在杏花稀疏的花影中,吹起竹笛直到天明。

二十多年的經(jīng)歷好似一場(chǎng)夢(mèng),我雖身在,回首往昔卻膽戰(zhàn)心驚。閑來(lái)無(wú)事登上小閣樓觀看新雨初晴的景致。古往今來(lái)多少歷史事跡轉(zhuǎn)瞬即逝,只有把它們編成歌的漁夫,還在那半夜里低聲吟唱。

賞析:

這首詞通過(guò)回憶在洛陽(yáng)的游樂(lè)來(lái)抒發(fā)作者對(duì)國(guó)家淪陷的悲痛和漂泊四方的寂寞。以對(duì)比的手法,明快的筆調(diào),通過(guò)對(duì)舊游生活的回憶,抒發(fā)了北宋亡國(guó)后深沉的感慨。寥寥幾筆,勾畫(huà)出來(lái)的自我形象相當(dāng)豐滿

上片憶舊?!皯浳粑鐦驑蛏巷?,坐中多是豪英?!笔紫然叵胪粼谖鐦驑蛏涎顼嫞谝黄鸷染频娜舜蠖嗍怯⑿酆澜?。用“憶”字開(kāi)篇,直接了當(dāng)把往事展開(kāi)來(lái)。“午橋”是唐代白居易、劉禹錫、裴度吟詩(shī)唱和、舉杯相歡的地方。作者青年時(shí)期,追尋遺韻,仰慕前賢,在故鄉(xiāng)洛陽(yáng),與當(dāng)時(shí)“豪英”一起,也在午橋宴飲聚會(huì),把酒臨風(fēng)?!伴L(zhǎng)溝流月去無(wú)聲,杏花疏影里,吹笛到天明。”這三句是說(shuō),白天和朋友們?cè)谖鐦驎筹嫞砩蠂?a href='/xingshu/' target=_blank>杏樹(shù)底下盡情地吹著悠揚(yáng)的笛子,一直玩到天明,竟然不知道碧空的月光隨著流水靜悄悄地消失了。橋上歡歌笑語(yǔ),橋下一片寧?kù)o,以靜襯動(dòng)。這三句寫(xiě)景敘事,優(yōu)美自然,它如同明凈澄澈的清水一樣。特別是“杏花疏影里,吹笛到天明”兩句, “杏花”則點(diǎn)明在春天的夜晚,豪杰們撫琴弄笛,那情致高雅的笛聲此起彼伏。作者以初春的樹(shù)林為背景,利用明月的清輝照射在杏花枝上所撒落下來(lái)的稀疏花影,與花影下吹奏出來(lái)的悠揚(yáng)笛聲,組成一幅富有空間感的恬靜、清婉、奇麗的畫(huà)面,將其那種充滿閑情雅興的生活情景真實(shí)地反映了出來(lái)。

下片感懷?!岸嗄耆缫粔?mèng),此身雖在堪驚。”作者在政和三年(1113)做官后,曾遭謫貶;特別是靖康之變,北宋淪亡,他逃到南方,飽嘗了顛沛流離、國(guó)破家亡的痛苦。殘酷的現(xiàn)實(shí)和往昔的一切形成鮮明的對(duì)照,很自然會(huì)有一場(chǎng)惡夢(mèng)的感觸。這兩句概括了這段時(shí)間里國(guó)家和個(gè)人的激劇變化的情況。這里,作者以飽蘸著久歷艱難和劫后余生的血淚的筆觸,寫(xiě)下這感慨深沉的詩(shī)句,發(fā)人深思,啟人遐想。經(jīng)歷了國(guó)破家亡,戰(zhàn)事連連之后,曾在一起吟詩(shī)飲酒的豪杰們?nèi)缃裆⒙涓鞣剑潘酪簧?,身世之感和家?guó)之痛油然而生。接著寫(xiě)道:“閑登小閣看新晴。古今多少事,漁唱起三更?!薄伴e登”句是說(shuō):我閑散無(wú)聊地登上小閣,觀看這雨后新晴的月色。這句點(diǎn)題,寫(xiě)明作此詞的時(shí)間、地點(diǎn)和心境?!靶虑纭迸c“長(zhǎng)溝流月”照應(yīng),巧妙地將憶中之事與目前的處境聯(lián)系起來(lái),作者今昔不同的精神狀況從中得以再現(xiàn)?!肮沤穸嗌偈?,漁唱起三更?!痹~的末了兩句大大地拓展了感慨的內(nèi)涵,使之超越了自身的經(jīng)歷和友情的范圍,而把目光轉(zhuǎn)向歷史和人生,去作哲理性的思考。這兩句是說(shuō),古往今來(lái)的大事已經(jīng)轉(zhuǎn)瞬即逝了,只有把它們編成歌的漁夫,還在那半夜三更里低聲歌唱。這是低沉的感嘆,軟弱的呻吟,無(wú)能為力的自我表白?!肮沤穸嗌偈隆蔽遄种?,昔時(shí)相聚的“豪英”和后來(lái)遭遇的“? ?驚”,都得以包容。問(wèn)題是提出來(lái)了,卻沒(méi)有答案。代替回答的只有“漁唱起三更”這令人惕然警覺(jué)的凄清情景。這種看破世情、回避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度,從側(cè)面顯示詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度不滿,這是亂世懷古傷今的主題。把國(guó)家興亡、人生窮通的大感慨,付之于漁唱,是文學(xué)中從《楚辭·漁父》開(kāi)始,逐漸形成的一種傳統(tǒng)意象。詩(shī)詞中都有,如王維《酬張少府》詩(shī)云:“君問(wèn)窮通理,漁歌入浦深”即是。直至清代,孔尚任寫(xiě)明朝亡國(guó)之痛的《桃花扇》也還把漁樵晚唱作為全戲的尾聲余韻。此詞的結(jié)尾,正利用這一意象來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心寂寞悲涼的情緒,同時(shí)又因以景語(yǔ)來(lái)代替敘事抒情,而能收到宕出遠(yuǎn)神的藝術(shù)效果。

此詞直抒胸臆,表情達(dá)意真切感人,通過(guò)上下兩片的今昔對(duì)比,萌生對(duì)家國(guó)和人生的驚嘆與感慨,韻味深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

原文:

憶昔午橋橋上飲,坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里,吹笛到天明。

二十余年如一夢(mèng),此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事,漁唱起三更。

注釋?zhuān)?/p>

1.臨江仙:詞牌名,又稱(chēng)《鴛鴦夢(mèng)》、《雁后歸》、《庭院深深》。雙調(diào),上片五句,押三平韻,三十字;下片同,共六十字。

2.午橋:在洛陽(yáng)南面。

3.坐中:在一起喝酒的人。

4.豪英:出色的人物。這兩句說(shuō):想從前在午橋橋頭飲宴,在一起喝酒的都是英雄好漢。

5.長(zhǎng)溝流月:月光隨著流水悄悄地消逝。

6.疏影:稀疏的影子。這兩句說(shuō),在杏花稀疏的影子里吹起短笛,一直歡樂(lè)到天明。

7.二十余年:二十多年來(lái)的經(jīng)歷(包括北宋亡國(guó)的大變亂)。

8.堪驚:總是心戰(zhàn)膽跳。

9.新晴:新雨初晴。晴,這里指晴夜。

10.漁唱:打魚(yú)人編的歌兒。

11.三更:古代漏記時(shí),從黃昏至拂曉分為五刻,即五更,三更正是午夜。

創(chuàng)作背景:

這首詞大概是在公元1135年(宋高宗紹興五年)或六年陳與義退居青墩鎮(zhèn)僧舍時(shí)所作,時(shí)年四十六或四十七歲。北宋滅亡,陳與義流離逃難,艱苦備嘗,而南宋朝廷在播遷之后,僅能自立,他回憶二十多年的往事,百感交集,不禁感嘆今昔巨變,寫(xiě)下了這首詞。

作者簡(jiǎn)介:

陳與義(1090-1138),字去非,號(hào)簡(jiǎn)齋,漢族,其先祖居京兆,自曾祖陳希亮遷居洛陽(yáng),故為宋代河南洛陽(yáng)人(現(xiàn)在屬河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗紹興八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出詩(shī)人,同時(shí)也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首,卻別具風(fēng)格,尤近于蘇東坡,語(yǔ)意超絕,筆力橫空,疏朗明快,自然渾成,著有《簡(jiǎn)齋集》。

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