聆聽

在靖邊縣紅墩界鎮(zhèn)爾德井村境內(nèi)的神樹澗，距大夏國都統(tǒng)萬城20公里，靠近無定河，這里有300多棵古柳，樹齡小則數(shù)百年，大則上千年，散落在周圍20平方公里灘澗地上，“神樹澗”也由此得名。人們說這些千年古樹與沙漠胡楊，描繪著生命頑強(qiáng)的震撼。

夏日和朋友駕車前往無定河邊的統(tǒng)萬城，在距離白城則不遠(yuǎn)處，朋友告訴我這里有一個(gè)神奇的地方，叫神樹澗，想著經(jīng)常見到的陜北大頭柳的模樣，就離開主道，探路前去神樹澗。

去靖邊的路邊，風(fēng)力發(fā)電機(jī)組和大頭柳映襯著高原景色

神樹澗附近的大頭柳，也許就是千百年后的神樹吧

沿著前往納林河方向的道路路口詢問，老百姓告訴我們，神樹澗在席地灘，在前方兩公里處。行進(jìn)不遠(yuǎn)，看到路邊古柳形態(tài)各異、千差萬別，路邊、田里、舍前或三五一排，或兩兩相對，或傲然獨(dú)立，經(jīng)過數(shù)千年的風(fēng)雨滄桑，形成了各俱形態(tài)的古柳景觀?？吹竭@些奇特的古柳，我們知道到達(dá)神樹澗了。

古柳的主干大都劈開著，中間都是空的，有的能容下好幾個(gè)人，許多的旁干倒伏在地上，形成一個(gè)拱形，頭上長滿綠枝，有的四下裂開，形成開屏狀，而有得枝干好象只有樹皮在連著，雖顯老態(tài)，卻生機(jī)昂然，風(fēng)情萬種，枯干落地生根，又長新枝，最大的古柳六七個(gè)人不能合抱，上面能長200多根柳椽，令人嘆為觀之，形成了陜北黃土地上特有的生態(tài)景觀。

開裂的是枝干，生長的是頑強(qiáng)的生命之源

探向天空的不僅是千百年古枝，還有新生枝葉

頑強(qiáng)的生命之曲，神奇古柳在訴說

古樹的勁枝探向大地，依偎生命之源

神樹澗古柳屬白皮旱柳，自古以來，黃土高原適宜此類樹種生長，柳葉可以喂牲畜，樹皮具有藥用價(jià)值，柳椽可以修屋建圈，是當(dāng)?shù)匕傩罩匾?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟(jì)來源之一，所謂“家有百株柳，吃穿不用愁”。這種人樹相依的關(guān)系千百年來延續(xù)至今。

站在無定河邊的神樹澗，走在一顆顆神奇的古柳身邊，觸摸著古柳蒼勁枝干上千年光陰的紋路，毛烏素沙漠的風(fēng)吹過身心，看著歷經(jīng)千百年風(fēng)霜雪雨的神奇古柳，想著去年無定河畔這片土地的滄桑變遷，心靈視乎聽見古柳的細(xì)語，是啊，一棵棵古樹生長在毛烏素沙漠邊緣，記述著赫連勃勃的金戈鐵馬，向后來人敘述者生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，神樹澗是歲月的化石，歷史的豐碑，這是與統(tǒng)萬城不同的雄偉壯觀，展現(xiàn)著自然變遷，生命滄桑之美。

統(tǒng)萬城（白城子）在白城則村與神樹澗的席地灘守望

統(tǒng)萬城的千年歷史，有神樹澗的古柳相隨

無定河，從黃土高原到毛烏素沙漠，匯入黃河，就像中華民族的融合之路

神樹澗旁，風(fēng)吹草低，生態(tài)在人們努力下，不斷好轉(zhuǎn)，古柳也可以繼續(xù)神奇之旅

讓世界知道多彩榆林：走進(jìn)無量古剎 聆聽坊間傳說 聆聽

陽光訊 無量寺位于榆林衛(wèi)城東門之外，是一座集儒、釋、道三教為一體的寺院。據(jù)清代《榆林縣志》及寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)的碑文記載，無量寺始建于明正德年間（1506年~1521年），距今已有近500年歷史。原寺建筑有祖師殿、佛殿、戲樓、過亭等廟群。與佳縣白云山、榆林青云寺齊名，是聞名陜蒙的一處古剎。

今日的無量寺建筑群，已經(jīng)形成了以山門、九龍壁、五龍宮、戲臺、真武殿、玉皇殿、觀音樓、大雄寶殿為中軸線，以財(cái)神宮、東岳廟、藥師殿、娘娘廟、五祖殿、關(guān)帝廟、七真殿、羅漢殿為兩翼的格局。每年新年或廟會期間，無量寺內(nèi)都是人潮涌動，善男信女們在各個(gè)殿宇前燒香拜神，秦腔、晉劇更是令無數(shù)老人流連忘返。而近年新修的百米碑廊和書畫院，更是給廣大文化愛好者提供了一個(gè)游覽觀賞的好去處……

此外，榆林坊間流傳著一個(gè)關(guān)于無量寺的傳說：

明朝中期，榆林城內(nèi)已是寺廟林立。而當(dāng)時(shí)的府關(guān)王廟（軍、政官員供奉關(guān)公的寺廟）中，有一位道法高深的高姓道長，因會施法念咒、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，因此深受百姓敬重。而關(guān)王廟，便成了駝城中香火最興盛的寺廟。

一天夜里，高道長正在閉目修行，卻隱隱感覺一位身高丈二、滿身金光的人來到自己面前，說道：“吾乃無量祖師，特從天界下凡，欲在榆林城東顯圣，護(hù)佑萬民。”道長猛然一驚，睜開眼后卻發(fā)現(xiàn)室內(nèi)空無一人。他暗自思揣，這應(yīng)是無量祖師托夢于我。于是次日一早，他便將昨日所夢之事講給了眾弟子和前來上香的施主。大家對此都是大為驚嘆，齊聲叫道：“無量祖師顯圣，我們理應(yīng)選址建廟，塑造金身，虔心供奉?！?/p>

聽完大家的意見，高道長便帶著大家四處游走，為寺廟選址。一行人來到東門外時(shí)，卻見平地里突起一陣旋風(fēng)，繞著一座土丘旋轉(zhuǎn)不止。高道長便向大家叫道：“民間有神風(fēng)鬼氣的說法，此風(fēng)應(yīng)是神力所為……”還沒說完，眾人早已跪倒在地，像神風(fēng)叩拜不止。高道長見狀，也跪倒在地叩頭，并向天空大呼：“祖師若欲在此建廟，請命神風(fēng)上旋曉諭我等。”話音未落，只見旋風(fēng)突然化作一團(tuán)彩云向東南方的天際飄去，彩云之上，還恍若站著一位披發(fā)仗劍的神靈。眼見天際的彩云消失，高道長率領(lǐng)眾人在山丘之前壘石為記。

此事很快在榆林城傳揚(yáng)開來。隨后，城內(nèi)上至巡撫、總兵，下至軍兵、百姓，都來到關(guān)王廟中捐資布施。半年之后，一座規(guī)模宏大、建筑雄偉的無量寺便在東山建成了。

編輯：高春花

[冬游河南]尋覓圣人足跡？聆聽歷史回聲 侃一侃咱河南人的“八大圣人” 聆聽

【冬游河南】尋覓圣人足跡 聆聽歷史回聲——侃一侃咱河南人的“八大圣人”

2015-12-02河南省旅游局河南省旅游局

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有人說：“五十年看深圳，一百年看上海，一千年看北京，兩千年看西安，五千年看河南?！?河南是一個(gè)文化大省，輕展地圖，晉陜交界的中原版圖在黃河的滋養(yǎng)之下輪廓分明，歷史與文化的痕跡深深地鐫刻進(jìn)每一寸黃土地，歲月把中原涵養(yǎng)成名人的天下，不落的傳奇，前朝往事歷歷在目，史冊載輝千秋萬代。

冬日的寒氣加劇了思念情緒的泛濫，也留給了人們更多踏古懷舊的理由。當(dāng)物質(zhì)世界過度膨脹變得臃腫，越來越多的人開始渴求傾聽內(nèi)心的聲音，希望流浪的精神重新找到歸宿。于是自己開始揣摩一種場景，泡一杯暖暖的茶飲，捧一部厚厚的書籍，在字里行間感受異域時(shí)空的蕩氣回腸，驀地也會恍惚穿越到人生另一種超凡的境界，與先哲古人相約促膝長談，吐盡胸中塊壘，釋放種種煩惱。讀萬卷書，更要行萬里路，書籍為我們打開一扇透視宇宙的天窗，信仰更助力我們風(fēng)雪無阻勇敢起航！人生境界重重，中原圣賢濟(jì)濟(jì)。神圣端莊的女媧，一專多長的張衡，醫(yī)術(shù)精湛的張仲景，英姿颯爽的花木蘭，才華橫溢的吳道子，天資聰慧的唐三藏，學(xué)識縝密的司馬光，赤膽忠心的陳星聚……斯人已逝，風(fēng)骨猶存！

聆聽名人啟發(fā)，無論秋冬春夏。歷史積淀，文化傳承，那些人，那些事，那些散落在記憶里的不朽經(jīng)典，召喚著我們追尋中原圣賢足跡的名人之旅。

第一站：急中生智的砸缸“儒圣”

——信陽司馬光故居

名人記事：

司馬光是北宋大臣、史學(xué)家，祖籍山西，出生于河南省光山縣。他學(xué)識淵博，不僅通史學(xué)，音樂、律歷、天文、書數(shù)，也不在話下。其著作主要有《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《潛虛》等，所著編年體史書《資治通鑒》對后世影響巨大。

勝跡掠影：

司馬光故居位于光山縣城繁華地段的正大街中段，這是一座四合院落，鬧中取靜，典雅別致?，F(xiàn)在有東、西兩個(gè)門，南邊設(shè)的有司馬光生平展覽室，北邊為后堂民俗展覽室，內(nèi)容體現(xiàn)別具地方特色。院中心為司馬井、養(yǎng)粹亭，西院墻下有“司馬光砸缸”群塑像，讓人勾起兒時(shí)課堂的美好回憶場景。千年古柏植于東門外邊，故居內(nèi)收藏有宋代石碑刻、元代石獅等珍貴文物，院內(nèi)曲徑通幽、花草繁茂、小橋流水，古樸秀麗。

第二站：愛數(shù)星星的天才“科圣”

——南陽張衡博物館

名人記事：

張衡是東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家，南陽西鄂(今河南南陽縣石橋鎮(zhèn))人。他發(fā)明了地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一；在數(shù)學(xué)、地理、繪畫和文學(xué)等方面，張衡也表現(xiàn)出了非凡的才能和廣博的學(xué)識。國際上把他同伽利略、哥白尼、開普勒齊名并提。

勝跡掠影：

南陽市張衡博物館是依托張衡墓園建立的專題性博物館，共有館藏文物1030件，三級以上藏品600余件，類別有石、陶、瓷、金銀、銅鐵、書畫等。張衡博物館主要建筑有門樓、綜合展廳、古天文館、模擬地震館、碑刻長廊、綜合展廳等。通過這些展廳、館，可使觀眾對張衡的生平事跡、科學(xué)貢獻(xiàn)、創(chuàng)造發(fā)明及文學(xué)成就有一個(gè)全面了解。古天文館：其設(shè)計(jì)是根據(jù)漢代“靈臺”、揉合中國傳統(tǒng)歷法數(shù)字進(jìn)行的。

第三站：大濟(jì)蒼生的救命“醫(yī)圣”

——南陽醫(yī)圣祠

名人記事：

張仲景是我國的“醫(yī)圣”，東漢南陽人。漢靈帝時(shí)曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓(xùn)，博采眾方，其所著醫(yī)藥巨著《傷寒雜病論》，確立了中醫(yī)學(xué)的辨證診療體系。這部醫(yī)書熔理、法、方、藥于一爐，對于推動后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。

勝跡掠影：

張仲景祠位于河南省南陽市城東溫涼河畔。后人為紀(jì)念他而建的“醫(yī)圣祠”，有過殿、正殿、東西偏殿、內(nèi)經(jīng)樓、靈樞閣、素問館、醫(yī)圣井、梅花軒、荷花池、醫(yī)林會館等。醫(yī)圣祠前的一對仿漢子母闕，莊嚴(yán)肅穆，望之頓生敬仰之情。漢闕之間，大門之上高懸有郭沫若先生題寫的“醫(yī)圣祠”橫匾給人圣地的感覺。醫(yī)圣祠的第一進(jìn)院是“醫(yī)圣林”，醫(yī)圣林的設(shè)計(jì)頗有深義，既體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)家的群體形象，又突出了張仲景在其中的醫(yī)圣地位。

第四站：情系兩岸的大義“官圣”

——漯河陳星聚紀(jì)念館

名人記事：

陳星聚是晚清時(shí)代的臺北知府，河南臨潁臺陳人。光緒十年（1884年）十月，法軍進(jìn)攻臺北時(shí)，陳星聚置生死于不顧，親赴陣前督戰(zhàn)，取得了臺北保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。光緒三年大饑荒，陳星聚慷慨捐糧千石，救濟(jì)臨潁災(zāi)民，臨潁家鄉(xiāng)的人民親切稱呼他為“陳官”。

勝跡掠影：

陳星聚墓園位于臨潁縣臺陳鎮(zhèn)臺陳村，由于當(dāng)時(shí)清政府追封他三品道臺“御賜祭葬如例”的安葬待遇，墓園修建時(shí)間長達(dá)4年，墓前有華表、碑碣，墓道兩側(cè)矗立著姿態(tài)各異的石人、石獅、石馬、石羊、石猴等，整個(gè)墓園古柏森森，莊嚴(yán)肅穆。陳星聚墓園是愛國主義教育基地、促進(jìn)祖國統(tǒng)一的平臺、弘揚(yáng)中原文化的載體。2008年12月，書法家柳國慶應(yīng)陳星聚紀(jì)念館的邀請為臺北首任知府陳星聚紀(jì)念館題了詞。

第五站：“開天辟地第一圣”

——周口女媧故里

名人記事：

女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世始祖之一。傳說女媧熔煉五色石來修補(bǔ)蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器。

勝跡掠影：

西華女媧故里位于西華縣北部的聶堆鎮(zhèn)，傳說女媧和伏羲兄妹相婚而成夫妻，同為人類之始祖。后人特修“女媧墳”，建“女媧閣”以示追念?，F(xiàn)建一殿、二殿、三殿、四殿32間，東西廊房18間，建筑面積1500平方米?！芭畫z閣”分上下兩層，上供女媧，下供伏羲，神像氣宇軒昂，栩栩如生。每逢初一、十五或春秋之際，豐稔之余，游人從全國各地接踵而來，瞻拜馨祝，香火非常旺盛。

第六站：巾幗“武圣”，誰說女子不如男？！

——商丘花木蘭祠

名人記事：

花木蘭本姓魏，是商丘市虞城縣營廓鎮(zhèn)人，公元578年4月，突厥入侵幽州，木蘭便女扮男裝，代父從軍，屢立戰(zhàn)功。她是中國古代女英雄，對后世影響深遠(yuǎn)，其事跡被多種樣式的文藝作品所表現(xiàn)，影響波及全世界。

勝跡掠影：

河南商丘虞城縣是“中國木蘭之鄉(xiāng)”。花木蘭祠始建于唐于唐代，該祠大門內(nèi)東側(cè)有元代《孝烈將軍像辨正記》碑，碑四邊刻有圖案，上邊用夸張浪溫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡而細(xì)小，穿入流云，生動美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。木蘭祠占地萬余平方米，大門過道兩側(cè)，各有一泥塑高大戰(zhàn)馬。大殿內(nèi)塑有木蘭閨裝像，獻(xiàn)殿內(nèi)塑有木蘭戎裝像。祠殿內(nèi)外，有歷代官府、名人撰文、題詩、書畫及60余通香火碑。每年農(nóng)歷四月初八(木蘭生日)，周邊的官府帶領(lǐng)鄉(xiāng)民前來致祭，后發(fā)飛展成連續(xù)五日的香火古會。

第七站：妙筆丹青 疾舞“畫圣”

——許昌畫圣祠

名人記事：

吳道子畫史尊稱吳生，又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。他被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。他創(chuàng)造了筆間意遠(yuǎn)的山水“疏體”，結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動的效果，被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。

勝跡掠影：

畫圣祠位于禹州市西南鴻暢鎮(zhèn)山底吳村。這里山水環(huán)抱，風(fēng)景獨(dú)特，整體建筑為仿唐風(fēng)格，有三進(jìn)院落，由碑林苑、東西廂房、陳列館、吳道子墓等組成。碑林苑保存著名人志士拜謁后留下的墨寶，石碑達(dá)數(shù)百塊，充分表達(dá)著他們對吳道子的崇敬之情，也是一個(gè)書法藝術(shù)的寶庫。西廂房以連環(huán)畫的形式再現(xiàn)吳道子的生平事跡。陳列館為歇山式建筑，內(nèi)有吳道子塑像一尊，只見他手持勁筆，和顏悅色，一副沉浸在書畫創(chuàng)作中的喜悅神態(tài)。新修的吳道子墓呈圓形，墓前碑文集古今名家之墨寶。山下有蘭河，乘游艇可觀看吳道子垂釣臺。

第八站：披荊斬棘 佛門“智圣”

——洛陽玄奘故居

名人記事：

玄奘是唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創(chuàng)始者之一。他出生于河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），也是中國著名古典小說《西游記》中心人物唐僧的原型。

勝跡掠影：

位于洛陽偃師陳河村的玄奘故居是一座古香古色的院落。院落中的每間屋子都陳列著玄奘的文物、書籍和他到天竺取經(jīng)的連環(huán)壁畫。在東廂房里，懸掛著一幅從石碑上臨下來的玄奘取經(jīng)圖，圖上的玄奘慈眉善目，雙眼平視，呈現(xiàn)出樂觀向前、無所畏懼的神態(tài)。他身背藏經(jīng)簍、竹簍的每一格里，都密密麻麻地?cái)D滿了一卷卷經(jīng)書。藏經(jīng)簍高過玄奘的頭頂有一尺左右，上覆一頂竹笠，竹笠的一端系有一盞油燈，油燈直直地懸在玄奘面前。這幅圖再現(xiàn)了玄奘西行奮斗十七載的形象，使人在參觀故居時(shí)，對這位唐代高僧更加熱愛和敬慕。

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