國內有哪些知名的臉譜特產(旅游紀念品)

臉譜,是中國傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫,用于舞臺演出時的化妝造型藝術。不同行當?shù)哪樧V,情況不一。

“生”、“旦”面部妝容簡單,略施脂粉,叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復雜,特別是凈行,都是重施油彩的,圖案復雜,因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜,主要是清凈清凈的面部繪畫。而“丑”,因其扮演戲劇角色,故在鼻梁上抹一小塊白粉,俗稱小花臉。

1、秦腔臉譜陜西西安

秦腔臉譜是以秦腔戲劇中的人物為依據(jù)而制作的,如今已形成了一套規(guī)范化的藝術表現(xiàn)手法,如色彩運用上講究紅忠、黑直、粉奸、金神的人物特征。秦腔臉譜不僅是一種小巧精致的工藝品,還是研究秦腔藝術、民俗風情的珍貴資料。

2、木馬勺臉譜(陜西省西安)

擁有一千五百年的歷史的木勺臉譜深受國內外人士的喜愛,這里有掛件系列、社火系列、還有古老的吉祥物系列。近300幅作品,讓您大飽眼福。

陜西省關中地區(qū)與陜南地區(qū),歷史上曾經流行過用懸掛繪有彩色善面圖形的木馬勺來鎮(zhèn)宅辟邪的習俗。凡家中碰到不順心的事,諸如人丁不旺,意外災難發(fā)生,就請社火藝人在平日的舀水木馬勺上畫一善面圖形,掛在門框上或房廊下,據(jù)說可以鎮(zhèn)宅辟邪。人們采取這種方式,把希望寄托在這么一把木馬勺上,有時可能會起到一定精神慰籍作用的,這與我們祖國其它民俗如春節(jié)貼春聯(lián)換桃符,端午節(jié)菖蒲劍、懸掛鐘馗象等有著同一的道理。

3、鳳翔民間社火馬勺臉譜(陜西省寶雞

鳳翔民間社火馬勺臉譜簡稱馬勺臉譜,是在繼承西府民間社火臉譜的基礎上發(fā)展的一種新興的民間手工藝術品。馬勺臉譜的制作一般先選用優(yōu)質的桐木、柳木、桃木等為原材料,經民間工匠用特制刀具手工刻制而成。

其譜式圖案多取自《封神榜》、《三國演義》、民間傳說及地方戲曲中具有法力、正義感的人物臉部造型。它從傳說人物的容貌、性格特征出發(fā),以夸張的手法、定程式的圖案、變化的形體、鮮明對比的色彩,來表現(xiàn)人物的忠奸、善惡、美丑,是各類人物的政治、道德、性格等形象的高度概括,并從中寓褒貶、別善惡、見氣質、寄托愛憎。

其風格獨特、造型粗獷、線條優(yōu)美、色彩強烈、給人以原始清新之感,極富民間氣息?,F(xiàn)又逐漸融合近代美學思想,在國內外享有盛名,堪稱“西府一絕”。

馬勺臉譜的產品主要包括:馬勺臉 譜、梭子臉譜、鏟子臉譜、木锨臉譜、護斗臉譜、鍋板臉譜、以及斗臉譜、棒槌臉譜、風箱臉譜,另外還有碾子、棺材、推車、亭子臉譜等。

4、馬勺臉譜(陜西省寶雞)

80年代初民間藝人將秦腔、社火臉譜繪制于木頭馬勺之上,鳳縣的民間藝術品--馬勺臉譜,曾在北京杭州、廣州、西安、法國巴黎、美國俄亥俄州展出,并在中國首屆藝術節(jié)“畫中戲”展覽,有24幅作品被中國美術館收藏。

5、平遙臉譜山西晉中市)

"臉譜"是指中國傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈花臉)和丑小丑)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人,聰明還是愚蠢,受人愛戴還是使人厭惡。 京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以"象征性"和"夸張性"著稱。它通過運用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。

眼睛,額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠,蝴蝶或燕子的翅膀狀,再加上夸張的嘴和鼻子,制造出所需的臉部效果。京劇臉譜色彩十分講究,看來五顏六色的臉譜品來卻巨細有因,決非僅僅為了好看。不同含義的色彩繪制在不同圖案輪廓里,人物就被性格化了。臉譜圖案非常豐富,大體上分為額頭圖,眉型圖,眼眶圖,鼻窩圖,嘴叉圖,嘴下圖。每個部位的圖案變化多端,有規(guī)律而無定論,如:包拯黑額頭有一白月牙,表示清正廉潔。

6、京劇臉譜劉派)(北京市海淀區(qū)

京劇臉譜是按一定的章法,遵循自身固有的規(guī)范,在臉上按比例勾畫出所飾人物的規(guī)范面部形象,從而達到渲染舞臺氣氛、美化舞臺色彩、表現(xiàn)人物的目的,具有強烈的視覺沖擊力和感染力。劉曾復自幼喜歡臉譜,曾向錢金福、錢寶森、王福山、侯喜瑞等京劇名家學習臉譜畫法,被譽為“當代京劇臉譜界的齊白石”。由于當前京劇劇目銳減,有許多舞臺臉譜已無人知曉,因此搶救性的收集整理尤為緊迫。

7、彩塑京劇臉譜(北京市海淀區(qū))

彩塑京劇臉譜起源于清乾隆年間,是中國戲曲藝術中一種獨特的化妝手法,由盔頭與彩塑臉譜兩部分組成。在清中葉以后,隨著京劇在北京的繁榮,彩塑京劇臉譜隨之產生,在同光年間進入成熟時期。京劇臉譜的顏色代表人物的性格,紅色的代表忠勇;白色的代表奸詐;黑色的代表直爽;黃色的代表兇暴、沉著;藍色的代表剛強、驍勇;綠色的代表性格頑強、俠義;金色、銀色的代表神、佛、鬼怪。通過臉譜的顏色就可以分辨出人物的忠、奸、善、惡。

8、京劇臉譜化妝技藝(黑龍江七臺河

京劇? ??譜化妝技藝項目批次:省級第4批項目保護單位:黑龍江國粹戲劇藝術博物館代表性傳承人:楊野京劇臉譜化妝技藝是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。黑龍江京劇臉譜化妝技藝在民間京劇表演藝人的不斷傳承發(fā)展中,逐漸形成了帶有黑龍江濃郁地域特色的,明顯區(qū)分于北京京劇臉譜化妝技藝的藝術風格。其以變化無窮的夸張線條、優(yōu)美的圖案,通過色彩極其豐富的表現(xiàn)力,呈現(xiàn)出千種戲曲人物的不同形象,為戲劇人物性格的喜、怒、哀、樂增添了強烈的審美效果。

9、社火馬勺臉譜(陜西省寶雞)

社火馬勺臉譜李繼友制作的馬勺臉譜色彩鮮亮、線條明快,地域色彩濃厚、審美價值高。曾獲“全國首屆中國風俗畫大獎賽”特別獎,“首屆中國工藝美術大師作品暨工藝美術精品博覽會”金獎和優(yōu)秀創(chuàng)作獎,作品被中國美術館、中央美術學院等國家及院館收藏。

10、京劇臉譜(山西省晉中市)

“臉譜”是指中國傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈花臉)和丑小丑)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位,京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛,額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠,蝴蝶或燕子的翅膀狀,再加上夸張的嘴和鼻子,制造出所需的臉部效果。

11、岐山馬勺臉譜(陜西省寶雞)

岐山馬勺臉譜與社火緊密相關聯(lián),其歷史悠久,源遠流長。夏商時期,馬勺原本是先民的一種生活用具。從夏商沿用至今,選用優(yōu)質的桐木、椿木、桃木等作為原料,通過手工一刀一刀精雕細刻而成。馬勺臉譜的圖案內容多取自《封神榜》等民間傳說,具有法力和正義人物的造型,其寓意為鎮(zhèn)定、避邪、驅趕寂寞冷清,表現(xiàn)人們祝福納祥的美好愿望。

當今的馬勺臉譜,出自民間貧苦資深藝人之手。他們以深厚扎實的畫工,配以多層次的圖案,使作品顯出大紅大綠的關中西部特色,風格穩(wěn)定,意境深遠。其粗獷的造型,稚拙的紋樣,濃烈的色彩,奇特的想象,線條穿插變化,使得忠奸善惡各具特色,既單純又細膩,個性清新自由、大膽、夸張、異彩紛呈,充分顯示出了廣大勞動人民豐富的想象力和非凡的智慧。它傳承著中華上下五千年的淵源文明,記載著周秦文化最輝煌的民俗過程。

12、婺劇傳統(tǒng)臉譜(浙江金華

婺劇傳統(tǒng)臉譜婺劇是金華、義烏一帶的地方戲。由高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時調六大聲腔組成,已有400多年歷史。婺劇臉譜有她自己獨有的特色,結構簡單、粗獷奔放、寓意深刻。婺劇臉譜的圖案設計以人物的特長、武器、傳說乃至名字綽號來表達,構畫時多使用簡單的劃、點、撇、鉤的運筆方法,一個臉譜,廖廖幾筆就能點出劇中人物的性格。如《探五陽》中的王英,傳說是蝴蝶精轉世,就在臉上畫只 蝴蝶;《水擒龐德》中的周倉傳說為水獺精轉世,臉上就畫只水獺,而龐德傳說為鯉魚精出世,就在臉上畫兩條魚。

13、焦氏臉譜(河北廊坊

焦氏臉譜的創(chuàng)始人居于固安縣馬村。北馬村位于縣城西部10公里,北臨永定河,西望大清河,專為永定河泄洪的忙牛河亦在村邊流過,自然條件優(yōu)越,土地肥沃,水源豐富,地下水尤其充足而甘美,歷史上向來是果園成片,樹木成林,莊稼繁密,林茂糧豐。居民淳樸,崇尚禮儀,對文化和文明的追求執(zhí)著而強烈。正是上述地理因素和人文條件,才有焦氏臉譜的產生和發(fā)展。

14、甘谷臉譜(甘肅天水

臉譜是指戲曲中某些角色多為凈角)臉上畫的各種圖案。臉譜源于面具,其淵源可追溯到六世紀的北齊。據(jù)《舊唐書·音樂志》及唐段安節(jié)所撰《樂府雜錄》載:北齊蘭陵王高長恭形貌美麗而勇武,自覺不能使敵人畏懼,故常戴面具出戰(zhàn),勇冠三軍。古代制作面具,先以紙糊其胎,而后以水墨丹青彩繪。宋元古劇,上場演員頭戴面具,手舞足蹈,而念白與歌唱由后臺演員任之。至清末,凡神鬼諸戲,仍保持戴面具只舞不唱的陳規(guī)。隨著戲曲發(fā)展,要求演員必須載歌載舞,使唱、念、做、打統(tǒng)一,因而,妨礙念白和演唱的面具淘汰,代之而起的是日臻完美的勾臉藝術——臉譜。

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