老撾景點湄公河 - 老撾萬象湄公河公園
導讀：老撾景點湄公河 - 老撾萬象湄公河公園 1. 老撾萬象湄公河公園 2. 萬象在湄公河旁邊嗎 3. 湄公河流經(jīng)老撾哪里 4. 老撾國家公園 5. 老撾萬佛公園 6. 老撾萬象旅游景點圖片 7. 老撾萬象佛像公園 8. 老撾萬象湄公河酒店
1. 老撾萬象湄公河公園
三江并流國家公園位于云南省西北山區(qū)（云南省麗江地區(qū)、迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州行政區(qū)）三江國家公園內(nèi)，包括八大片區(qū)，面積170萬公頃，是亞洲三條著名河流的上游地段，金沙江（長江上游）、瀾滄江（湄公河上游）和怒江（薩爾溫江上游）三條大江在此區(qū)域內(nèi)并行奔騰，由北向南，途徑3000多米深的峽谷和海拔6000多米的冰山雪峰。這里是中國生物多樣性最豐富的區(qū)域，同時也是世界上溫帶生物多樣性最豐富的區(qū)域。2003年7月，聯(lián)合國教科文組織將三江并流保護區(qū)作為“世界自然遺產(chǎn)”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
2. 萬象在湄公河旁邊嗎
1600公里左右頭條萊垍
昆明到萬象有1600公里左右。 萬象是老撾人民民主共和國的首都。老撾首都萬象,緊緊傍依在湄公河左岸,市區(qū)由西向東、向北伸展,寬闊的濱河大道橫貫全市,街道兩側(cè)有椰子、香蕉、檳榔、龍眼、鳳尾、洋槐等高矮植物,高矮植物交錯生長。條萊垍頭
3. 湄公河流經(jīng)老撾哪里
湄公河在中國境內(nèi)叫瀾滄江。在云南境內(nèi)經(jīng)迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州、大理白族自治州、保山市、臨滄市、普洱市、西雙版納傣族自治州等七地級市、自治州，由勐臘縣出境成為老撾和緬甸的界河，干流總長度1216公里。
4. 老撾國家公園
有以下好玩的
1、關西瀑布，多層寬廣的大瀑布，將老撾的炎熱一掃而清頭條萊垍
2、布施儀式，虔誠的信徒沿街跪坐在草席上，僧侶身披橙袍列隊接受食物，場面十分震撼條萊垍頭
3、香通寺，馬賽克鋪就的“生命之樹”側(cè)墻震撼，寺中建筑可圈可點
4、普西山，瑯勃拉邦老城至高點，可以欣賞全城景色，日出日落觀賞點
5、萬象凱旋門，紀念老撾人民解放獨立而建，結(jié)合西式建筑及東南亞宗教色彩的新式門型建筑條萊垍頭
7、塔鑾寺，老撾最重要的國家紀念碑，佛教和老撾主權(quán)國家共有的標志條萊垍頭
8、皇宮博物館，王宮改建而成的博物館，世界遺產(chǎn)級別的建筑及文物收藏于此
10、洋人街垍頭條萊
5. 老撾萬佛公園
印度被稱為月亮之國\孔雀之國。印度共和國是一個文明古國，"印度"意為月亮。
泰國是萬佛之國，位于中南半島中南部。與柬埔寨、老撾、緬甸接壤，東南臨泰國灣（太平洋），西南瀕安達曼海（印度洋）。
在泰國四千七百萬人口中，佛教徒占了百分之九十五，據(jù)說泰國有大小寺廟一萬個左右，因此泰國有“萬佛之國”之稱。
泰國除以“萬佛之國”聞名于世，同時素有“黃袍佛國 ”美譽，是一個具有兩千多年佛教史的文明古國，在美麗富饒的國土上，有30,OOO多座充滿神話色彩的古老寺院和金碧輝煌的宮殿。泰國佛寺外觀造型宏偉壯觀，建筑裝飾精巧卓絕，享有“泰國藝術(shù)博物館 ”美稱，是泰國的國寶、泰國文化的精粹。泰國90%的居民信奉佛教。垍頭條萊
6. 老撾萬象旅游景點圖片
中國邊境行，一人一車自駕三萬公里，環(huán)游邊境22國，我是去年十一月份去的老撾，一人一車，環(huán)游老撾全國，歷時一個月，有關老撾旅游的問題你都可以問我。我就先說說老撾的一些基本情況吧。
老撾，又稱寮國，英文名是Laos. 它位于中國南部，與中國云南省相鄰，老撾地處東南亞，氣候比較濕熱，一年都比較炎熱，11月到來年的四月，屬于他們的雨季，5月到10月，屬于旱季，因為老撾山比較多，所以旱季會比較好。
從中國去老撾的話，你可以走西雙版納，西雙版納有一個口岸叫磨憨口岸，你可以在這里搭車，或者說自駕前往老撾都可以，在磨憨口岸，你還可以坐從昆明出發(fā)的國際巴士前往老撾，條件允許的話，自駕是最好的。
老撾境內(nèi)公路只有一條貫穿全境，而且這條公路還是破爛不堪，老撾是一個很有民族特色的國家，從磨丁出發(fā)，在磨丁呆了幾天，然后再去了孟賽，你也可以前往會曬，或者一路南下，經(jīng)過瑯勃拉邦，然后前往萬榮，再去往萬象。
老撾的旅行的景點也有很多，你在瑯勃拉邦，你可以坐船，你還可以觀看眾多的佛塔< /a>，你更可以在早上五點半的時候，可以看到很多很多的僧侶，接受眾人的布施。你更可以騎大象，那邊騎大象很便宜，我們騎了大概是大半天的大象，價格卻非常低廉，你可以在水西瀑布騎，也可以專門去大象園。好玩的太多太多，有不懂的都可以問我。
下圖都是本人在老撾拍攝的
7. 老撾萬象佛像公園
報恩寺的特點
1．是座政治寺廟頭條萊垍
在中國的佛教史上，通常的情況是，佛教寺廟的修建多由佛教屆人士用倡導、組織、結(jié)緣、化緣、修建這一建造寺院的流程來進行，但報恩寺卻自始自終，從下到上，自上而下，都是由政治、政權(quán)、政府和權(quán)力來進行籌劃、組織與修建。條萊垍頭
王璽精神世界的底層信仰是儒教與道教，王璽的政治身份是明帝國的官員（官秩為正五品），王璽建寺的表層目的是“祝延圣壽”與“報答皇恩”，其終極目的是“慈悲利益，德蔭后人，永垂千古”，中央政府批準修建報恩寺的目的是“既是土官不為例準他這遭”，最終決定建寺的是太監(jiān)王振，建寺的社會目的是“普化顓蒙”，“用夏變夷”或同化少數(shù)民族，支持建寺的是龍州宣撫司的土司集團。據(jù)此可知，報恩寺是一座政治性的寺廟，而不是一座單純?yōu)榱诵叛龇鸾滩判藿ǖ姆鹚隆?/p>
實際上，只有“土僧正知”想把狹小的“觀音院”換成寬大的“報恩寺”的具體要求，和王璽本人“放下屠刀，立地成佛”的文化心理因素，才與佛教的教義有著一點最為直接的關系。
尚需特別指出的是，王璽逝后，其后人對他并不是以佛教的儀軌進行安葬，而是以道教的規(guī)矩進行安葬的。這一事實上的行為舉動，也能說明王璽精神世界信仰的復雜性。
2．選址科學合理
從大的宏觀的角度來看，報恩寺位于我國“藏彝民族走廊”的東北部，亦即松潘藏區(qū)與漢地之間的文化過渡帶上。在人文地理上，則屬于“氐羌地”，具體言之，是屬于“氐羌地”的龍州、松州、扶州、文州之間。這一選址，對當?shù)氐母髯迦褐g進行文化互動與交融非常有利。頭條萊垍
從中觀的角度來看，報恩寺位于涪江上游地區(qū)的中心位置，這種地理位置上的優(yōu)勢地位，使之對各族群進行教化非常有利。
從微觀的，即具體的地址來看，報恩寺位于龍城之陽（即山南水北之間），盤龍壩上，實有虎踞龍盤之勢。山門正對日出，視野開闊而不仄逼，左邊石質(zhì)硬山如屏，且自古皆有山林相護持。西隔涪江，有老團山尖峰護其后，右邊則可瞭望白馬大神山樂叢山，且空間極為疏曠。因此，報恩寺占盡了當時龍州宣撫司城的地利，非常合符古代中國人信奉崇拜的風水地理，而同時也極具現(xiàn)代社會建筑選址的美學原理。
報恩寺因其選址合理，因此，在明清時期一直就是中國東藏的松潘藏區(qū)和隴蜀地區(qū)的佛教文化中心，其流風遺韻至今猶存。在每年的朝圣禮佛期間，都有松潘藏區(qū)的藏人到報恩寺拜佛朝圣。
3．寺院規(guī)模宏大條萊垍頭
報恩寺是明 代官式式樣佛教建筑群的典型，具有官府建筑中之中原建筑文化和官式佛教建筑相結(jié)合的特點，因此，其風格是大氣磅礴，高貴富麗，氣勢非凡，堂而皇之。
明代大型寺院建筑中最高等級的各類建筑、附屬建筑、配套設施等，在報恩寺中一應俱全，非常完整，且自成體系。一些特殊建筑物與設施，例如“四不挨”，和“當今皇帝萬萬歲”等，則只有報恩寺中才有。垍頭條萊
需要指出的是，報恩寺這一規(guī)模龐大的古建筑群，絕大部分至今仍保存完好，且為明初修建的原初狀態(tài)，并以原模原樣示之于人，而被人為破壞了的僅為少部分壁畫和塑像。
4．建筑材料精良
整座寺院的主體建筑與內(nèi)設之木雕，皆用本地所產(chǎn)的特等優(yōu)質(zhì)楠木，并且選料的規(guī)格極嚴。因此，至今仍堅硬如昔，芳香可聞，少腐少蛀，甚至還不結(jié)蛛網(wǎng)。對石料的使用也很講究，碑石、雕像、護欄、臺階、地板等多選用紋理細密的青云石，石獅、石龜、石鼓、石經(jīng)幢、石神獸等則選用堅硬的細質(zhì)花崗石，且皆為本地所產(chǎn)。條萊垍頭
時至今日，平武既是四川也是中國的一大林區(qū)，森林資源是平武的優(yōu)勢資源，并且還殘存著一些原始森林。但是，由于六十余年來的大規(guī)模砍伐，目前要在全縣范圍內(nèi)找到象修建報恩寺時使用的優(yōu)質(zhì)良材，且為楠木，已經(jīng)很困難了。直言之，在現(xiàn)在的平武全縣，小楠木樹到處都有，大楠木樹早就砍完了，并且還是長大一根就砍一根。
5．建筑技術(shù)精湛頭條萊垍
整座報恩寺大至萬佛閣、大雄寶殿、華嚴藏、大悲殿、天王殿、御碑亭、兩廊廡、鐘樓，小至四不挨、三橋、二幢、雙獅、香爐、天花、斗拱、木魚、欄桿、神獸、地磚、抱鼓、風鈴、瓦當、釘栓等等，其建筑技術(shù)皆精益求精、一絲不茍，并且還各有特色，而不雷同。例如，全寺僅斗拱就用了近三千朵之多，種類多達四十八種，超過了北京故宮的斗拱種類，實為全國之冠，被建筑學家們譽為是“中國的斗拱博物館”。再如，寺中現(xiàn)存的三個石香爐，就全寺的規(guī)模而言只屬“小擺設”而已，但其雕工皆極精湛，構(gòu)思亦獨具特色，實為不可多得的藝術(shù)精品。頭條萊垍
6．建筑藝術(shù)精美頭條萊垍
報恩寺集我國各種古典傳統(tǒng)藝術(shù)之大成，無論是泥塑（含各種塑像、壁塑、懸塑、蟠龍等），還是木雕（含觀音、佛像、轉(zhuǎn)輪藏和各種各樣的小木作等）；不論是銘文（含石上之碑文與鐘上之銘文等），還是雕刻；抑或是壁畫、書法、石刻、彩繪等，皆具有極高的藝術(shù)價值與文化品位。完全可以這樣說，而事實也正是如此，在寺中任取一物，都可入藝術(shù)精品之列，很多甚至還是藝術(shù)品中的極品乃至絕品。例如，大悲殿中的千手千眼觀音雕像，就是? ??件絕無僅有的古典藝術(shù)絕品。
7．寺藏文物眾多頭條萊垍
在報恩寺中，還有很多由歷史留傳下來與收集到的各種文物（包括大量的書法、繪畫、古籍、古瓷、古碑、古玩，和土司遺物等）。這些文物不但數(shù)量多，質(zhì)量高，而且多屬精品，其中不少還是國家規(guī)定的一、二級文物。例如，宋四大家米芾所書的“真武靈應真君”碑、宋“李龍遷祠記”碑、明代的幾通圣旨碑、清初四王的書法作品，清代的正五品官服，由皇帝頒發(fā)的土長官司印信，和少數(shù)民族文物，等等。頭條萊垍
8．多元文化共存
報恩寺實際上是一部包羅萬象的百科全書，是一株根深葉茂濃蔭蔽日的文化之樹，是一個獨具特色的地域文化圈，寺中所包涵的各種文化元素至少也有幾十種之多，至于其它的子文化成分就更多了。詳細情況，可見下面“報恩寺是什么”與“王璽何許人也”二節(jié)中的內(nèi)容。
9．文化包容性強頭條萊垍
報恩寺雖為一正規(guī)而又典型的北傳大乘佛教寺院，但其中卻包含了儒家（或儒教）、道教、藏傳佛教等的一些文化元素在內(nèi)。不僅如此，報恩寺還和道教宮觀，伊斯蘭教寺院，本土的氐羌文化和龍安山河的巫教文化等長期和平共處，因此，報恩寺還具有文化寬容度高，思想包容性強的特點。
實際上，在明朝時是儒佛道三教合一，修建報恩寺的王璽也信奉的是三教合一，因此，在由明朝皇帝批準修建的報恩寺中，也同樣具有三教合一的特色。
文化包容性強，是中華文化最主要的幾大特征之一。
10．建寺檔案完整
在報恩寺中，不但完整，而且還是非常完整地保存著建寺時所刻所立的碑文共十一通。這些碑都是王璽與王鑒親自所立，或二人在世時由他人所立。這些碑文既是報恩寺建寺全過程的第一手檔案資料，又是后人研究與解讀報恩寺的原始依據(jù)，同時，還是研究明朝的政治史與社會史，研究明朝時龍州地區(qū)的區(qū)域地方歷史和后人研究報恩寺歷史等不可多得的極其珍貴的文物性史料。
實際上，在用語言介紹報恩寺時，特別是在用文字書寫報恩寺時，書寫者只要親自地去讀一下報恩寺中的碑文，如果真的這樣做了，只要還是個思想觀念正常的人，他就不會去給報恩寺和王璽編造歷史了。
我在這次研究報恩寺時，就是利用了至今仍然立在寺中的這些已成文物的石刻檔案史料。頭條萊垍
令人遺憾而又無可奈何的是，現(xiàn)在的一些知識分子們已經(jīng)不讀這些碑文了。
另外，在報恩寺與周邊一帶，還有數(shù)十株幾人合抱的蒼天古柏和其它的一些古樹名木，它們至今仍枝葉繁茂、生長良好，也為寺院增色不少。頭條萊垍
報恩寺還有子寺眾多的特點。條萊垍頭
在修建報恩寺的同時，土官僉事王璽還“欽遵”修建了古剎道場十四處。其名如下：天寧寺、華嚴寺、石馬寺、長惠寺、巴潼寺、常樂寺、石室寺、觀音院、龍歸寺、東皋寺、廣福寺、羅漢院、舊州寺、大蔭寺。作為報恩寺下屬的這些佛教子寺，遍布在當時的龍州宣撫司各地。這些報恩寺的子寺，既弘揚了佛教，又方便了信教的各族百姓，并且還落實了明帝國的民族同化與融合政? ??，也同樣的潛移默化地起到了“以夏變夷”的作用。條萊垍頭
白馬土司在大興佛教，大創(chuàng)寺院之時，對世襲領地內(nèi)的氐羌少數(shù)民族采取的是誘導的方法，而不是強迫信教，強制改宗的手段。因此，在平武地區(qū)的歷史上，從未因宗教信仰的不同而發(fā)生族際間的沖突，更沒有發(fā)生不同宗教之間的宗教戰(zhàn)爭。在不同的民族間，他們都有本民族自己的宗教信仰，同時，也容許其他的宗教信仰。例如，平武地區(qū)的漢族或土著漢族（即漢化了的少數(shù)民族）多信佛教與巫教，色爾藏族信藏傳佛教的格魯派，虎牙藏族信本波教，白馬人則始終堅守自己固有的傳統(tǒng)信仰而至今仍在信奉白馬教。
8. 老撾萬象湄公河酒店
不可以。
湄公河景蘭大酒店位于國家4A級景區(qū)告莊西雙景內(nèi)，緊鄰瀾滄江畔，是以傣泰皇家親水度假為特色的大型休閑度假綜合體。酒店總投資35億元人民幣，總建筑面積約為22萬平方米，共有客房、公寓七百余間。
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