布泉古代崖葬

布泉古代崖葬

在人類歷史長河中，我國古代曾經(jīng)有過一段神秘的崖葬習俗，這種習俗早在濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行，受其影響，隆安縣也有過崖洞葬的現(xiàn)象，在元朝以后又神秘地消失了。因為沒有文字記載，崖洞葬的起因、過程、結(jié)果等等，對我們現(xiàn)代人來說還是一團迷,這些年代久遠的古跡更令人感到撲朔迷離、神秘莫測。

在隆安縣境內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)崖葬的時間在1917年,地點在都結(jié)鄉(xiāng)龍民村布翁屯南約100米的岜嶺半山腰上，該洞口離地面約40米，方向東北向。

什么是崖葬？崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風葬即露-的一種。是古代西南少數(shù)民族地區(qū)流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。我縣發(fā)現(xiàn)的崖葬屬于崖洞葬，這種安葬的方法是將死者安放在懸崖峭壁上的天然崖洞的洞口一帶。在懸崖峭壁的下面，當我們翹首仰望時，一般是可以看見盛尸的木棺。對于這種放棺的洞穴，有時候要稍微加以修整，這主要是將洞的底部壘筑填平，或者加設(shè)木杠，主要的目的是為了能更好地放置木棺。

1958年布泉街的鄭以南等三個青年爬上那王崖洞找硝土（肥料），此洞深10米，寬四米左右，他們意外發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)放置木棺18副，棺下用櫶木來墊,呈八字形分兩邊擺放,八字頭朝洞內(nèi),尾朝洞外。洞內(nèi)有一副比較大的棺，內(nèi)有兩人合葬，兩邊的棺內(nèi)是單人葬，棺木依次減小。由于當?shù)赜腥讼蛏霞壏从常?962年年底區(qū)博物館的黃增慶前來實地考察，發(fā)現(xiàn)棺材及人骨已全部被推出洞外，堆于山腳下。棺材用整段圓木從中剖開，中間挖空四周留出子母口然后相合而成，工藝相當精細，嚴密到幾乎看不出有縫隙。有些棺與蓋前端突出13---14CM，微彎像牛角形的木柄，棺身的木柄向上，蓋的柄朝下。據(jù)鄭以南介紹，18副棺內(nèi)骸骨大多只是一具,其中有一副棺材比較大，內(nèi)裝骸骨兩具及六枚唐代“乾元通寶”、一塊直徑5CM、厚2CM的圓形松脂塊，棺外放有幾個瓷碗，別的棺沒有陪葬品。棺的大小以人的骨架高矮而定，一般長67CM、寬34CM、高18CM，最小的象枕頭一樣大。

其他的崖洞葬里的棺材也是大同小異，陪葬品一般有“乾元通寶”、“開元通寶”銅錢（最早的是隋唐時期）、瓷碗、木制碗、鐵制的砍刀、尖刀、長茅和貝殼等。此外再沒有別的圖形或是文字記載。

古代壯族為耗費這么大的人力、物力、財力，將棺木懸于峭壁上的巖洞中，是由壯族經(jīng)濟生活與宗教信仰所決定的?？脊刨Y料證明，在遠古時期，由于生產(chǎn)力低，壯族先民多是居住在巖洞里，在他們的思想意識中，人死之后仍與活著的人一樣進行生產(chǎn)與生活，同樣要衣、食、住、行。在這種思想的支配下，巖葬就和人類居住的巖洞聯(lián)系在一起了。

廣西崖洞葬延續(xù)的時間較長，時代最早的是原始社會末期，如武鳴兩江鎮(zhèn)英俊村岜旺屯的崖洞葬，出土人骨有8個個體，隨葬器物有陶器、石器和玉器，沒有發(fā)現(xiàn)銅器，人骨標本的碳-14測年最早為距今3650±95年。武鳴仙湖鎮(zhèn)鄧吉村弄山崖洞葬出土一批新石器時代末期的陶器、石器、玉器和蚌器。

以后歷經(jīng)南北朝、隋、唐、宋、明，最晚到清代末年，廣西都有崖洞葬，廣西崖洞葬的習俗貫穿了各個歷史時期。在廣西實行崖洞葬的民族是廣西的世居民族，最早的是越族，包括西甌和駱越。后來是左、右江流域的烏滸人、西原蠻、廣源蠻，都是壯族的先民。明清時代是東蘭、平果、隆安等地的壯人，晚期也有瑤人。

隆安崖洞葬，源遠流長，神秘面紗待揭開。從目前發(fā)現(xiàn)的陪葬的銅錢來看，崖葬? ?該發(fā)生在隋唐至元代時期，后來崖洞葬習俗又神秘消失，由于沒有文字記載，我們只得作以上的猜測。加上年代的久遠，也許是使用巖葬的民族相繼離開了他們原來聚居的地區(qū)，有的民族更是從歷史的舞臺上消失了，所以這些千年的古跡還有待于人們?nèi)ソ议_它的神秘面紗。