西老爺廟位于榆林市鎮(zhèn)北臺遺址西，西老爺廟建于明代。南北72米，東西38.3米，占地2756平方米。原設一大院，中為關公殿，北側有過廳宮殿，東西南三側有配殿。關公殿為歇山單檐磚木結構，闊21.9米，深18.4米，高11米，殿前卷棚高6.5米，頂覆琉璃瓦獸，內有彩繪壁畫。原廟內建有琉璃九龍壁，“文革”中被毀。
明清時期，陜北榆林民間信仰的類型主要包括地形地象信仰、動植物信仰、行業(yè)保護神信仰、神化名人信仰等。其中關帝信仰就是神化名人信仰的一種。盡管與其他地方的關帝信仰有相似之處，但又帶有明顯的地域特征。
明朝對于關羽的信仰和崇拜可以說是承前啟后，明朝之前關羽為王，明朝后期為帝。明太祖朱元璋于洪武二十七年（1394）在南京敕建關廟。建文三年（1401），朱棣以“清君側”為名，上承“天意”，并宣稱是關公“顯靈”，護佑他攻克南京并奪取皇位。既然皇帝金口玉言稱關羽為神，王公貴族、黎民百姓自然更是敬畏有加。正德四年（1509），明王朝宣告天下所有的關廟改稱為“忠武廟”，萬歷十年（1582）更是封關羽為“協(xié)天大帝”，隨后，于萬歷二十二年（1594）晉封關羽為帝，“忠武廟”改為“英烈廟”。萬歷四十二年（1614），再一次封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關圣帝君”。崇禎三年（1630）關羽的稱號再被追封“真元顯應昭明翼漢天尊”。及至順治九年（1652）封為“忠義神武關圣大帝”，加之雍正、乾隆、嘉慶等皇帝的推波助瀾，關帝信仰在官方達到了極致。
正是由于官方的推崇，加之關羽的“忠義仁勇”等品質，所以關羽演變?yōu)榉鸾痰摹白o法伽藍”、道教中的“關帝圣君”、儒家中與“文圣”孔子比肩的“武圣”、民間信仰中的“人神”。循著關羽稱號的演變軌跡，在榆林（以城區(qū)為例），供奉關羽的廟號也隨之不斷演變，從三義廟、關王廟、忠武廟到關帝廟一應俱全。
明朝與蒙古瓦剌持久對峙，從明初至明中葉，先后沿長城設置著名的“九邊重鎮(zhèn)”，其中延綏鎮(zhèn)治所原在綏德縣，后遷至現(xiàn)榆林市市區(qū)所在地。洪武九年（1376），榆林莊（即現(xiàn)在榆林市區(qū)舊城一帶）駐兵置戍，關帝信仰隨著邊兵進駐逐漸興盛起來。成化九年（1473）延綏鎮(zhèn)治所從綏德遷至先榆林城區(qū)，弘治五年（1492），榆林城擴建，建三義廟和關王廟各一座。其中三義廟在準提寺北，建于弘治五年；關王廟在馬王廟坡，建廟年代略晚于三義廟。正德十五年（1515）榆林城再次擴建，城西修建忠武廟，萬歷二十五年（1597）在榆林東山駝峰重修關帝廟。該廟現(xiàn)依然存在，是榆林城區(qū)唯一的明代古道觀建筑群，當年它東依城墻，從榆溪河遙望，四寺簇擁，為榆林八景“駝峰擁翠”的核心景觀。
明清時期榆林敬奉關羽的廟號發(fā)生變化，與此同時，這種信仰所需空間亦在進一步擴大。其一是表現(xiàn)在廟宇的規(guī)模上，如建于明成化十年的懷遠（橫山）武廟，清代《懷遠縣志》記述其規(guī)模為“正殿三楹，后殿三楹，拜殿三楹，樂樓一楹，中門一楹，鐘鼓樓各一座”。其二是關帝廟在榆林地域空間上的分布不斷擴大。
交通指南
景區(qū)地址：陜西省榆林市鎮(zhèn)北臺遺址西
乘車線路：榆林市內可乘3、11路公交車在鎮(zhèn)北臺站下車