鹽井天主教堂是西藏唯一的天主教堂，位于芒康縣納西鄉(xiāng)上鹽井村，國道
214
線旁，占地面積
6000
多平方米，是中西文化交流融合的典范。天主教
1865
年傳到鹽井，至今已有近一個半世紀了，自
1865
年至
1949
年歷經(jīng)
17
位外藉本堂神父。首次打開這種局面來到鹽井傳教的有兩位神父（鄧德亮神父和比神父）。兩位傳教士經(jīng)過長途跋涉，翻山越嶺從之南貢山的朋卡來到現(xiàn)在鹽井的根拉村，并在根拉村住了一段時間，當時群眾中已有信教的人，
1865
年從貢格-手中買下了上鹽井的這塊地皮，并蓋起了教堂，有十五間的住宿。據(jù)說那時候鹽井并沒有多少戶人家，很多地方是未開墾之地，
至
此這
兩
位神父在上鹽井有了自己的棲身之處，這也成了二位神父傳教生涯中的里程碑和轉折點。后來又蓋起了非常壯觀的西式教堂（當時用英文傳教），從此教徒們慢慢聚集在上鹽井落戶，教堂也隨之逐步擴大，但在文革期間教堂原貌被毀。傳教士們不僅在災難之中度過難關恢復了教堂，而且還解決了群眾住房等問題，讓群眾安居樂業(yè)，
使
他們逐步了解了天主教的文化內(nèi)涵。經(jīng)過歲月的蹉跎，鹽井不僅在傳教上取得了成果，而且與巴黎教會區(qū)域的教士取得了聯(lián)系
。
因當時四川甘孜的康定、道浮、蘆霍、巴塘等都有了屬于巴黎教會的傳教區(qū)，也有他們的同道，這樣他們就得到了人員和物質上的幫助，后來經(jīng)過他們的不懈努力，終于把三省一區(qū)（藏區(qū)一帶）所有的教堂
融合為
一個教區(qū)，教區(qū)設立在巴塘，后
因
多種原因教區(qū)搬到康定，教區(qū)專門設立藏文學校，讓傳教士上學學習藏文，這樣可以更好地為藏族同胞傳教。上鹽井教堂第四位本堂神父叫尼德龍，他的成績最顯著，他不僅翻譯了大量的藏文經(jīng)書，而且設立了夜校，聘請本地的老師為信徒授課，讓他們認字，自己翻譯藏文經(jīng)書，他的這一行動不僅提高了信徒的素質，而且增加了信徒的數(shù)量，從而天主教在本地的地位和影響越來越
大
，信徒越來越多，天主教在鹽井蓬勃的發(fā)展起來了。在當
時
也經(jīng)歷了
不少的
磨難和波折。從
1905
年開始就跟佛教發(fā)生了爭端，先是部分信徒死于佛教徒手中，后來雖然再沒有發(fā)生過流血事件，但是一直受到剛達寺全體僧尼和信徒的欺辱，鹽井的神父和信徒都敢怒不敢言，特別是最后一位外國神父，瑞士的杜神父在鹽井傳教期間雙方的矛盾沖突最為激烈，
1940
年左右剛達寺的僧尼第一次把杜神父驅逐出境，但在部分人士的協(xié)調(diào)下，杜神父再次回到鹽井，可是仍一直改變不了受佛教徒敵視的局面，這樣熬過了兩年的時間，
1949
年佛教教徒第二次把杜神父驅逐出境，杜神父帶著一位叫多西的教徒前往拉薩訴情，結果在路上死于剛達寺四位武裝-的槍口下，這樣便結束了外國傳教士在鹽井傳教的
歷
程。
而今上鹽井村
80%
的群眾
(
近
600
人
)
都信奉天主教，并有一名當?shù)氐牟刈迳窀?，名叫魯仁弟。每周禮拜，念譯成藏文的《圣經(jīng)》?，F(xiàn)在天主教的建筑風格兼藏漢之長，并保留了一部分西洋風格。信徒的名字一般都由神父取名，名字和歐洲人相似。人死后
(
自殺的除外
)
按天主教的儀軌進行土葬。信徒的生活方式、習俗都與當?shù)夭孛褡逑嗤?，且有部分家庭既有信天主教的教徒，也有信藏傳佛教的教?/p>
(
一家有兩種信仰
)
? ?