排卡苗寨
排卡寨門(mén)前，清清的丹江河水蜿蜒而過(guò)，幾十幢褐色的吊腳樓依偎在斜斜的山坡上。小小的村寨總有一種樂(lè)器的聲音此起彼伏，那是制作蘆笙的師父?jìng)冋跒樘J笙調(diào)音試音，年復(fù)一年。正因?yàn)檫@樣，排卡苗寨更象苗疆一個(gè)巨大的音樂(lè)盒，一曲曲悠揚(yáng)的蘆笙在師父?jìng)兾輧?nèi)飄散開(kāi)來(lái)，無(wú)論早晚雨晴……
苗族男人的音樂(lè)玩具
排卡距離雷山縣城僅有3公里，全村有105戶400多人。排卡在苗語(yǔ)里意為生產(chǎn)蘆笙的小山村，其中“排”是指偏坡上的村寨，“卡”意為蘆笙。
越過(guò)10多米長(zhǎng)的排卡橋，就開(kāi)始爬上緩坡進(jìn)入寨子。村民們正在為窄窄進(jìn)村小路修建排水溝，將道路硬化?！懊考颐繎舳家兑粋€(gè)勞力，否則，按每個(gè)工50元交納。”村民們默默而順從地遵守著大家共同制定的村規(guī)，這是幾百年來(lái)形成的規(guī)矩。
支書(shū)莫里學(xué)說(shuō)，苗族后生從小就接受蘆笙的音樂(lè)聲中長(zhǎng)大，可以說(shuō)，苗族孩子從童年開(kāi)始，就與這個(gè)古老的樂(lè)器一起成長(zhǎng)。長(zhǎng)短不一的蘆笙，就象苗族男人的玩具，伴隨他們一生。在雷山縣，排卡是專業(yè)制作這一樂(lè)器的村子，至今已有五代人的歷史。他們制作的蘆笙不但在雷山縣家喻戶曉，在全省也是赫赫有名。
現(xiàn)在，寨子大約有十余戶人從事蘆笙制作，每戶人家每天大約可以生產(chǎn)5只蘆笙。“如果是制造一只專業(yè)的，20多管的演奏蘆笙，則需要一周甚至更多的時(shí)間”。
蘆笙是一種簧管樂(lè)器,
音色明亮渾厚,
可用于獨(dú)奏、重奏和合奏。每當(dāng)年節(jié)吉日、婚嫁之時(shí),
或蓋房起屋、貴客臨門(mén),
甚至年輕人談情說(shuō)愛(ài),
苗族人民都要吹起蘆笙,
載歌載舞。故自古就有“苗族不離笙”之說(shuō)。
也許正因?yàn)槿绱?，?dāng)?shù)厝藢?duì)蘆笙極為愛(ài)護(hù)，但誰(shuí)也不知道是何人發(fā)明了這種樂(lè)器，何人將這個(gè)技藝帶到了排卡？口耳相傳的歷史中，有兩個(gè)故事在當(dāng)?shù)貜V為流傳。莫里學(xué)說(shuō)，在很久以前，排卡的年輕人在農(nóng)閑時(shí)無(wú)所事事，因而滋生了打架的壞毛病，苗族祖先得知此種情況后，發(fā)明了蘆笙。從此，大家閑暇時(shí)，圍成圓圈載歌載舞，彼此增加了友誼，蘆笙給大家?guī)?lái)了心靈的愉悅。
和這個(gè)故事相比，另一個(gè)傳說(shuō)則充滿浪漫色彩。58歲的莫厭學(xué)說(shuō)，在很久很久前，一位苗族少女非常美麗，她的美貌被深山里的一只老鷹所吸引。一天，這只巨大的老鷹將這個(gè)美麗的苗族少女劫持到了森林深處。苗族先民們，動(dòng)用了上百個(gè)鬼師占卜尋找都未能找到這個(gè)少女的蹤跡。一天，一個(gè)外村的苗族少年經(jīng)過(guò)一片樹(shù)林時(shí)，聽(tīng)到了這個(gè)苗族姑娘的呼救聲，勇敢的少年，用手中的弩將-的老鷹射死后，救出了美麗的苗族姑娘，并將其送回了家中。
這位苗族姑娘得救后，心里十分思念這位英俊的苗族少年，她將心事告訴村里人，大家為了幫助她尋找心上人，發(fā)明了蘆笙，并吹奏著蘆笙四處打聽(tīng)這位少年的消息，故事的結(jié)尾十分美好。有情人終成眷屬，大家吹著蘆笙在歌坪上，一起歌舞。
講故事的老人莫厭學(xué)是當(dāng)?shù)氐拿?，憑借著制作蘆笙的手藝，他是中國(guó)蘆笙制作技藝的非特質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。這可是了不起的殊榮。
莫氏蘆笙掌門(mén)人
在排卡寨，制作蘆笙的人有兩類，一種是專做旅游商品類，另一種是制做專業(yè)演奏類的藝人，莫厭學(xué)屬后者。他的家，就在進(jìn)村的道路旁。見(jiàn)到他的時(shí)候，他正在為貴州省民族文化宮趕制33只形制各一的蘆笙、芒筒。他指著訂單說(shuō)，按要求兩天后就要交貨，但現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不太可能?？h里有關(guān)于民族文化傳承的會(huì)議都需要他的參與，全國(guó)各地的記者慕名采訪也耽誤了不少時(shí) 間。
2006年，苗族蘆笙制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，經(jīng)國(guó)家文化部確定，貴州省雷山縣的莫厭學(xué)為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。在排卡寨，所有的人都知道這位開(kāi)朗健談的老人，因?yàn)槭侵谱魈J笙的好手，所以坐著飛機(jī)出外很多次遠(yuǎn)門(mén)呢。
從上山砍竹開(kāi)始，一直到樂(lè)器發(fā)出悅耳的音樂(lè)，需要40多道工序，最繁重的過(guò)程是將竹子剝磨光潔，最核心的就是制作簧片。莫厭學(xué)對(duì)簧片的原材料挑選十分苛刻，他四處收集銅鑼后，將銅鑼打碎重新熔煉，最后才成型打磨。
“好的簧片，輕彈一下，在1秒鐘內(nèi)可以反復(fù)顫動(dòng)50次，如果低于這個(gè)次數(shù)就不算是合格。”
老人每天在窗臺(tái)下，用最古老的方式打磨簧片、削制竹管，他面前一根支撐用的木棍已經(jīng)被磨得光亮照人，他一生用過(guò)四根這樣的棍子，細(xì)細(xì)一算已將近30年。
莫厭學(xué)說(shuō)，在100多年前的排卡，莫氏的苗族先輩將制作蘆笙的技藝帶到了這里，但卻恪守著傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女的習(xí)俗。他是家族時(shí)里這門(mén)技藝的-傳人，不希望也不張這種陳規(guī)。
“貴陽(yáng)龍洞堡機(jī)場(chǎng)開(kāi)通那年，一下子訂了7000只蘆笙。我們?nèi)私y(tǒng)一學(xué)習(xí)，統(tǒng)一制作，最后大家從過(guò)程中嘗到了甜頭，當(dāng)然愿意參加近來(lái)。在具體的細(xì)節(jié)上，我絲毫沒(méi)有保留，但任何技藝都需要兩樣?xùn)|西，一是天賦，二是后天的努力，缺一不可。”
每天，排卡村的人總會(huì)經(jīng)過(guò)老人的小屋外，里面?zhèn)鞒鎏J笙的聲音時(shí)，大家明白，這個(gè)寨子里技藝超群的“莫掌門(mén)”又開(kāi)始了一天的勞動(dòng)。
54莫里學(xué)是莫厭學(xué)的弟弟，他的妻子、兒子、兒媳一家四口除了勞活，大部分時(shí)間都放在制作蘆笙上。名氣雖不如哥哥響亮，蘆笙但卻改變了他們的生活，成為當(dāng)?shù)氐男】抵?。他說(shuō)在當(dāng)?shù)?，大部分有?guī)模的工坊都是莫姓，都是從四代前的祖輩傳下這門(mén)手藝，這個(gè)家庭也曾經(jīng)向外姓傳授過(guò)技藝，但大都未成氣候。
“大師”的發(fā)明
來(lái)到莫畏強(qiáng)的家中，47歲的苗族漢子也正在打磨簧片，言語(yǔ)之間，他不停表示屋內(nèi)有一位“高人”正在創(chuàng)作。疑惑之余，推門(mén)一看，屋內(nèi)竟是一個(gè)年輕后生，這是莫應(yīng)光的“老滿”（小兒子）。
21歲的莫銘是貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院07年音樂(lè)表演班的大學(xué)生，他的專業(yè)蘆笙表演。正值暑假，莫銘正在家里趕制自己的“發(fā)明”。莫銘說(shuō)，父親做的蘆笙雖好，但吹奏起來(lái)，總覺(jué)得音域不夠。為此，他整個(gè)暑假都是制作一只26管的專業(yè)演奏蘆笙。班上也有吹蘆笙的同學(xué)，他覺(jué)得自己自豪的就是，自己有制作蘆笙的優(yōu)勢(shì)。
莫銘說(shuō)，父輩們的制作的蘆笙雖好，但是外觀千篇一律，都是暗黃色的本色。與漢笙相比，缺乏時(shí)尚，沒(méi)有變化。為此，他作出了一個(gè)大膽的想象，在竹質(zhì)的竹管和共鳴管外，套加上一層不銹鋼管?！斑@樣，即保留了蘆笙的原有音調(diào)，在外形上也有很現(xiàn)代，最起碼是別具一格”。
現(xiàn)在，莫銘的作品已經(jīng)問(wèn)世，完全可以想象，這個(gè)年輕的苗族后生，手持酷似鋼質(zhì)的蘆笙，吹奏專業(yè)的樂(lè)曲時(shí)，在排卡古寨的歌舞坪上會(huì)贏得多少羨慕的眼光。