高沙鑼鼓

高沙鑼鼓：民間擊打音樂的一種。因流傳于柳州市柳南區(qū)太陽村鎮(zhèn)西鵝村高沙屯而得名。曲目內(nèi)容廣泛，始于緬懷歷史，祭奠先祖，后經(jīng)不斷演繹、充實，逐漸發(fā)展可表達祭祀、婚嫁、慶賀豐收、慶典等多種表演形式流承至今。共有10個板（曲）,分別為：一帆風(fēng)順、二度梅開、三羊開泰、四季招財、五福臨門、六六大順、七星高照、八仙過海、久長世界、十全十美。打擊變化多端，節(jié)奏鮮明，氣氛歡快熱鬧。演奏場面尤為壯觀，帶有明顯福建閩南地區(qū)的民俗風(fēng)格。

“高沙鑼鼓”歷史淵遠流長，據(jù)其祖譜記載，系源于3000多年前商朝一代忠臣比干的后裔。后由周武王賜于“林”氏。明朝萬歷年間，林氏家族的其中一分支從福建南靖縣遷至廣東。清朝期間再轉(zhuǎn)遷到今天高沙屯，現(xiàn)已有九代人歷史。第一代“高沙鑼鼓”在林合世的開創(chuàng)下，演奏了近300年，深受當(dāng)?shù)厝罕娝矏邸?958年，自治區(qū)成立時，“高沙鑼鼓”曾代表柳州市參加全區(qū)民間文藝匯演，榮獲第二名的好成績。2006年元月7日，被正式列入柳州市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護。

作為民間藝術(shù)的“高沙鑼鼓”，它既有遠古民間生活情趣，反映過去的祭祀習(xí)俗的獨特性，同時又明顯帶有外地少數(shù)民族音樂風(fēng)格，并還融合了當(dāng)?shù)貥非幕?。演奏起來雖沒北方鼓的粗獷豪放，也沒“兩廣”的大鼓大鑼。但它卻通過獨特的敲打技藝，采用擬聲、狀形、達意、傳情、描事等手法來反映生活情趣。節(jié)奏輕重緩急，交錯使用，完全能給人一種如同涓涓細流，輕輕絮語；又忽然一種狂風(fēng)疾雨，電閃雷鳴的強烈音樂藝術(shù)感受。深刻表達了他們熱愛生活，愛好和平，敢與艱難抗?fàn)幍膱砸阈愿瘛?/p>

“高沙鑼鼓”和許多民間藝術(shù)一樣，師承口頭心授世代流傳。自我保護的能力本身十分脆弱，加之諸多客觀因數(shù)的出現(xiàn)，已是面臨著藝人年齡老化、后繼無人、發(fā)展資金短缺、保護措施無力、受眾群體日益減少等瀕危狀況。目前，柳州市有關(guān)部門及柳南區(qū)政府已積極作出保護計劃，盡全力搶救這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

主要價值

“高沙鑼鼓”在整個柳州鑼鼓民間打擊樂中占有突出的地位。是優(yōu)秀的民間音樂，它從幾百年前流傳到西鵝高沙屯，幾經(jīng)波折，至今仍存在于當(dāng)?shù)厝罕娭胁⑹艿酱蠹业南矏?，這與它具有較高的價值分不開的：

(一)學(xué)術(shù)價值

作為民間藝術(shù)的高沙鑼鼓，它既有古代民間生活情趣，反映過去的祭祀習(xí)俗和慶賀豐收的獨特性，同時也在不斷吸收當(dāng)?shù)睾屯獾氐奈幕?，又有本土和外地樂曲融合的共存性。對于我們研究客家音樂的藝術(shù)內(nèi)涵和一個民族的遷移史、發(fā)展史，了解當(dāng)?shù)氐拿耖g生活習(xí)俗等，都有很大的幫助。

(二)實用價值

長期以來，“高沙鑼鼓”在當(dāng)?shù)囟即笫軞g迎，它的使用范圍也由過去僅限于本族內(nèi)祭祀、懷念先祖的活動，擴展到日常生活的婚嫁、節(jié)日慶典中，有時冬閑下來，人們也要興高采烈地打起鑼敲起鼓，以慶豐收。因此，“高沙鑼鼓”成為人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要的重要的群眾文化形式，不僅本村本屯，有時外鄉(xiāng)外埠也來邀請參加喜慶、禮俗活動，對該村(屯)乃至柳州地區(qū)的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會主義新農(nóng)村，將產(chǎn)生重要的作用。

(三)藝術(shù)價值

它以鼓為主，配以各種樂器，既表現(xiàn)遠古深沉文雅，又反映現(xiàn)實歡快熱鬧，“高沙鑼鼓”通過對生產(chǎn)、生活客觀事物的細致觀察，采用擬聲、狀形、傳情、達意、描事等手法來反映生活，給人一種極高藝術(shù)享受。

1、獨特的韻味“高沙鑼鼓”雖然沒有北方鼓的粗獷豪放，但卻有自己的獨特韻味。它的敲法變化多端，節(jié)奏復(fù)雜，鼓點有十余種。其中常用的有十種：“一帆風(fēng)順”、“二度梅開”、“三羊開泰”、“四季發(fā)財”、“五子登科”、一直到“十全十美”等。其情緒有時如涓涓細流，輕輕絮語；有時又如狂風(fēng)疾雨，電閃雷鳴。在樂器的擊打聲中表現(xiàn)出濃郁閩南地區(qū)音樂的顯著特征。

2、鮮明的節(jié)奏“高沙鑼鼓”雖然沒有旋律，但卻以聲響和節(jié)奏見長。在各地打擊樂器的密切配合中加強節(jié)奏的變化，輕重緩急，交錯使用，從平緩到激烈直至推向0。它沒有兩廣地方的大鼓大鑼，聲音也沒有廣東獅子鼓的厚重轟鳴，但使用的桶鼓平鼓、小镲小鑼，語言細膩，性格平和，沒有大起大落的起伏，而是在細微的變化中表達豐富的思想感情。

傳承譜系

林極朋，男，1936年出生，柳南區(qū)太陽村鎮(zhèn)西鵝村高沙屯農(nóng)民。少小喜歡鑼鼓，一直沒有機會。1956年才開始學(xué)做鼓手。其祖父正是當(dāng)年廣東“八寶會”成員之一。后隨祖父從廣東加應(yīng)州(今天的梅縣)搬遷至廣西柳州市柳南區(qū)太陽村鎮(zhèn)西鵝村高沙屯。他從小耳濡目染，因而特別喜歡這一民間藝術(shù)。并與村上的幾位愛好者成立了“高沙鑼鼓”業(yè)余文藝隊，常在農(nóng)閑，祭祀、舉辦婚嫁時候一起吹吹打打。憑著他們獨特的演奏表演形式，很快享譽柳州龍城內(nèi)外。1958年，自治區(qū)成立時，他們代表柳州市參加文藝匯演，榮獲第二名。可惜的是“文革”期間“高沙鑼鼓”被作為“四舊”禁演，直到進入2000年后，在幾個老朋友的鼓勵和當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門的幫助支持下，才重新成立了一個鑼鼓隊，并正式掛牌“高沙鑼鼓”。如今他還在不斷的鉆研、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)，決心把這瀕臨失傳的民間藝術(shù)傳授給年輕下一代。