高丘寺
作者：閆欽萊
高丘寺位于項(xiàng)城市高寺鄉(xiāng)高寺村。當(dāng)年上冢棋布，留有原始人類遺址；寺廟林立，煙火旺盛于一時(shí)；“高丘聳翠”風(fēng)景秀麗，曾為項(xiàng)城八景之一。而今，人世滄桑，冢毀廟圮，在歷史的長(zhǎng)河中，僅僅留下一些傳說史料和文化遺跡了。我在近幾年經(jīng)過搜集查訪，愿將高丘寺歷史風(fēng)貌再現(xiàn)給讀者。
高丘寺，地處中原豫東，遠(yuǎn)古時(shí)乃丘形高地，背水(汾河)向陽(yáng)，俗謂高邱是先民群居的好地方。相傳黃帝八子之一的顓頊，擇居此地，號(hào)高陽(yáng)氏，又傳禹治水有功，擇高邱禮臺(tái)慶功，后世詩(shī)人曾寫下：“得名始于夏，懷古幾登高”的佳句。東漢建安七子之一的應(yīng)蹋，號(hào)稱東陽(yáng)才子，應(yīng)氏家族俱有名，在高邱建了不少墳冢。故又有高陽(yáng)冢丘之稱。道教乃中國(guó)國(guó)有的宇敦，興于漢／頃帝時(shí)，源于古代巫術(shù)，佛教自漢明帝時(shí)從印度傳人中國(guó)。到南北朝“南朝四百八十寺”興建廟宇之風(fēng)盛行時(shí)，兩教都在高邱修建不少寺廟，如距高邱東里許，叫龍虎山建有東岳廟(佛)回龍觀(道)邱西為鳳凰嶺，建有姑姑庵!(道
教)高邱之上建有佛寺，所以又有高邱寺之稱。后人簡(jiǎn)稱為高寺。
據(jù)考古專家從高寺采集的古物鑒定為龍山文化遺址，其面積頗大，文化層堆積較厚，對(duì)研究龍山早中期文化有重要價(jià)是以被定為河南省文物保護(hù)單位。
高臣寺原面積28500平方米、高50米，確是一座巍峨高丘。在我幼小的心靈中，高邱寺是個(gè)神秘的地方。我家距高邱寺八華里，遙遙望去，高聳人云，廟宇輝煌，云煙繚繞、古柏參天，蒼松勁立，修竹環(huán)抱，儼然是繅緲中的仙境，直逗人心弦，令人向往。稍長(zhǎng)隨長(zhǎng)輩登上了高丘，頓覺清爽古：人，登高四望，心胸開朗，俯視五下，汾河繞丘回環(huán)，石橋下激流湍湍，堤岸楊柳嫩綠欲滴，丘東不遠(yuǎn)處有回龍觀和東岳廟，西有姑姑庵，南有應(yīng)冢累累，真乃風(fēng)光宜人，引來許多文人騷客留下了卞少高邱寺美景的寫照。明代知縣王景登高遠(yuǎn)眺，寫《高丘聳翠》的五律：“野望殊寥闊，迢迢躬紫氣，阜高晴欲雨，山翠詩(shī)為云。晚霞浮福山界，秋色對(duì)夕照。臨風(fēng)何所憶，揮灑賦詩(shī)文。”說明高寺一帶風(fēng)景優(yōu)勢(shì)，登高遠(yuǎn)眺，原野寥闊，風(fēng)和㈠麗，煙云繚繞，是清新宜人，安靜學(xué)習(xí)的好場(chǎng)所。每當(dāng)早晨，晨曦剛露、寺內(nèi)鐘聲嘹亮，響徹云間，音波四方，喚醒千村萬落的人們。清代文人鈕繡曾寫有《題高邱寺》：“上方嗚早鐘，清響松問落，遠(yuǎn)度石梁風(fēng)，隔林醒桂鵲、”高寺晚景恒相當(dāng)令人補(bǔ)往。李法白先生1944年在高邱寺仟教時(shí)，曾寫有《高邱寺晚眺》口暮層臺(tái)上，川原一望避，煙收林吐月，溪長(zhǎng)水下橋，梵籟塵心凈，荷風(fēng)溽署消。忘情深座久，利塢一聲簫?！泵鑼懥烁咔袷叵﹃?yáng)西下，萬籟俱寂，荷風(fēng)撲面，署氣頓消，望月聽箭，心曠補(bǔ)怡，忘情深座，盡賞高寺風(fēng)光。邑人張錦芳曾寫有項(xiàng)城八景：高丘《聳翠(七律)》，還寫有高丘寺景，其中有《占寺晴煙》，并有小序云：“橋之西有邱甚高，為應(yīng)氏墓，此間應(yīng)冢甚多，獨(dú)此為大，上建有佛寺……其(七律詩(shī))云：幾處春陽(yáng)漠漠連，梵宮風(fēng)約半林煙。珠簾霧卷朝來雨，畫棟云飛夕照天。落葉低籠紅寺外，斜暈遙射翠微巔。水村山郭明如鏡，望斷江南暮靄邊?！鳖}高邱寺的詩(shī)詞頗多，可惜寺廢廟毀，題句多隨之堙沒，僅從以上濤人佳句中，足可驗(yàn)證高邱聳翠，迷人的佳景。雖時(shí)過境遷，風(fēng)彩蕩無，但它為古代文明和項(xiàng)城地區(qū)的風(fēng)光留下了不可磨滅舵-余韻。
梵宮變雍宮
高邱寺是項(xiàng)城有名的古剎，歷代香火旺盛佛僧眾多，僅香火地川。余畝，每逢廟會(huì)，求神拜佛的香客 絡(luò)繹不絕，寺僧，友人相當(dāng)可觀。一些不法僧人醉飽游手，無所事事，便為惡鄉(xiāng)里清光緒三年(1887)因寺僧不法，激起民憤，鄉(xiāng)眾共逐之。旋經(jīng)知府李某批準(zhǔn)：“改設(shè)義塾，永不招僧?！彪S在寺內(nèi)設(shè)義塾一所名為“勿欺山房?！迸e人張瑞禎(張振芳之父)在原香火地一百畝的基礎(chǔ)上又捐地20畝，共120畝，稱為學(xué)田，同時(shí)進(jìn)士余蓮萼、舉人夏耀榮等均給予大力支持，聘請(qǐng)郭瑗(舉人)、韓辛齋(增生)在此任教多年，據(jù)夏耀榮序言汜載：事既訖，同志以義熟孤寂，必增以嚴(yán)試會(huì)課更有起色。顧地鮮力綿事神延師公費(fèi)外，勢(shì)難遍給，乃自備資斧，文生仿大場(chǎng)，童生效院試，童子則課以塾書，各立規(guī)條，認(rèn)真遵守，總之“勿欺”為之主。斯時(shí)也，同人畢至少長(zhǎng)咸集，肅衣冠以昭其敬，拜先師以隆其禮，序齒年以明其讓，蓋彬彬然。人文薈萃。從此文入學(xué)士會(huì)課于此，登賢書捷南宮者數(shù)十人?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)文人學(xué)士在此會(huì)課，共同切磋盛況空前，高丘寺真乃學(xué)宮樂土。
高丘寺風(fēng)景秀麗，又很清雅幽靜，確實(shí)是個(gè)學(xué)習(xí)的好地方。1944—1945年抗BU十期，項(xiàng)城初中曾遷在高丘寺，當(dāng)時(shí)初中7班，許多知名執(zhí)撲會(huì)集此校，校長(zhǎng)李友三(北京師大畢業(yè))主任周趾麟(清華大學(xué)畢業(yè))李法白(中央大學(xué)畢業(yè))周伯驥、邵子厚、張希賢等許多名流學(xué)者咸集于此。當(dāng)時(shí)設(shè)備條件雖差，但師長(zhǎng)教與學(xué)均很認(rèn)真，尤其是對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義教育深刻，許多在此上過學(xué)的老人回憶當(dāng)年仍津津樂道。李法白教授在此任教時(shí)，為項(xiàng)城初中寫了一首校歌：每天讓學(xué)生唱校歌以自勵(lì)、歌的內(nèi)容是：“放眼神州一片傷心地，祖國(guó)的山河啊，慘淡與破碎，大廈難憑一木支，樹人難籌百年計(jì)，記住我們的仇恨，抑著我們的鮮血，忍著我們的酸淚，茹鵲：含血、勿暴勿棄、進(jìn)德修業(yè)，趴垂白勵(lì)。這里有汾河回環(huán)、高瓦聳翠、大0風(fēng)光圖畫里，舞云歌風(fēng)，海涌刀液，待他年，學(xué)業(yè)成就。……效仿那定遠(yuǎn)班超……直搗故龍，飲馬扶桑農(nóng)。”這首哥對(duì)青年學(xué)生激勵(lì)，啟發(fā)很大，教師生互勉，朝夕砥礪，寺外”唱著大戲，師生上課不輟。這…時(shí)期為項(xiàng)城初中隆盛刑期，學(xué)生成才很多?？箲?zhàn)勝利后縣中搬回了老縣城，寺內(nèi)辦了初小。
解放初期，新高區(qū)政府設(shè)在高丘寺上面，區(qū)政府遷移后，仍在寺內(nèi)辦了學(xué)皎。1952年改為一區(qū)高寺中心完小。寺臺(tái)子上面曾開日班學(xué)生400余名，師辦公住宿亦同在其上。當(dāng)時(shí)是高寺——方兒童學(xué)習(xí)的很好場(chǎng)所。雨后師生在寺臺(tái)子上撿了許多石斧、石箭頭、鹿角、骨針等遺物作為歷史教具。1969年高寺設(shè)了中學(xué)班，中小學(xué)發(fā)展到16班，餃址遼到王冢子，高丘便道了浩劫，群眾挖冢土為肥，是以樂隊(duì)毀，高丘聳翠麗姿僅成佳話了。
回憶高丘往事樁樁，歷歷在目，俱往久，更絢麗燦爛，未采的高丘有待后來人繪出更美麗的畫卷。