永定南華山旅游風(fēng)景區(qū)

永定南華山旅游風(fēng)景區(qū)

AAA級(jí)旅游景區(qū)

南華山位于福建省龍巖市永定區(qū)東南方的古竹鄉(xiāng)境內(nèi),與南靖、平和接壤,是一座風(fēng)景秀麗的歷史名山,也是一座馳名八閩大地的佛教勝地。

南華山位于閩西永定區(qū)東南方的古竹境內(nèi),與南靖、平和接壤,是一座風(fēng)景秀麗的歷史名山,也是一座馳名八閩大地的佛教勝地。

南華山景色怡人,山巒疊秀,從山腳過小溪沿一卵石板幽徑蜿蜒而上,兩邊樹陰蔽日,芷蘭叢生,小徑有二、三里,一千余階。幾個(gè)谷回路轉(zhuǎn),便入山腰,南華山寺映入眼前,寺廟巍峨險(xiǎn)峻,浮云纏繞,色彩艷麗,雍容華貴,循寺廟而上,山景更似仙境,其景最著名有九處:“蝙蝠掛壁”、“峭壁古詩”、“寶殿雄姿”、“仙塔遠(yuǎn)眺”、“清泉溢香”、“池塘魚躍”、“竹影婆娑”、“林海聽濤”、“筆峰挺秀”。

南華山景醉人,佛緣悠長。據(jù)傳唐宋年間,有一僧人行腳至此,見此景觀優(yōu)美,氣勢非凡,寶氣氤氳,山林深幽并有靈光閃爍,便鑿孔架梁,依山而建大雄寶殿、彌勒佛寶殿、明星塔、九仙塔;另鑿古井一處,取名“長生井”,井旁栽有許多仙桃,樹下是眾仙-之所。至明清時(shí)期,南華山寺香火甚旺,盛名遠(yuǎn)揚(yáng),八方信徒慕名而來,絡(luò)繹不絕,曾有一時(shí)期成為永定乃至閩西南的佛教重要聯(lián)絡(luò)中心,被譽(yù)為“東南第一寺”。時(shí)寺廟規(guī)模宏大,又精雕細(xì)鑿,令人嘆為觀止。只可惜在文革時(shí)期,破“四舊”時(shí)遭受厄運(yùn),寺中的許多石雕、木刻不是毀于一時(shí),就是流落民間。至今只遺有一木刻,上刻有“是佛功臣”四字,是時(shí)任永定知事蘇大人贈(zèng)予大和尚機(jī)南禪師的。另還存有五座舍利塔。

上世紀(jì)七十年代文革結(jié)束后,蘇明英和黃生招兩位法師不忍南華山寺就此湮滅,著手重建.后再經(jīng)過蘇寧住持的艱辛操持,在八方信客、海外僑胞的熱心支持下,南華山寺已修葺一新。在原址上現(xiàn)建大雄寶殿一座,兩邊各有進(jìn)香房,有九仙塔和明星塔,有一座僧房和土地公公廟,重建了壁下魚池和放生池,重現(xiàn)塔后的石壁題詞?,F(xiàn)又修了幾條石砌的林蔭小道,直通山頂?shù)摹巴π惴濉?。那是南華山的最高峰,建有觀光木臺(tái)。山為絕頂我為秀峰,無限風(fēng)光盡在眼中。登上木臺(tái),東可看土樓王子“振成樓”、土樓王“承啟樓”的系列土樓群;西與東華山遙遙相望;南面和北面又分別與東福山 、響石洞廝守相看。

近年又從山寺修了一水泥路直通山腳,與土樓連成一體??从蓝ㄍ翗?游南華山寺。

南華山寺

永定縣志《祠祀卷十四》載:“南華山在苦竹瑤下,奇峰,怪巖,山頂有斗室僧人供香火于此?!?/p>

南華山位于永定東南,地勢奇特,巍峨險(xiǎn)峻,而“筆峰挺秀”、“寶殿雄姿”、“仙塔夢靈”、“峭壁古詩”、“清泉溢香”、“池塘魚躍”、“林海聽濤”、“竹影婆娑”、“蝙蝠掛壁”、“舍利祥光”等景至,與由南而北達(dá)到的十三條龍脈岸山前景,互相飛影,構(gòu)成一副艷麗多姿、華貴雍容的完美畫卷,有“東南第一寺”之美稱。

南華山寺創(chuàng)建年-究:①宗教信仰與客家姓氏的移徙有特殊關(guān)系。據(jù)《閩西客家志》說“福建先民與閩西客家”條載:“唐未遷到福建各地的其中有“蘇”氏,真正遷入永定“蘇氏”定元末明初;又據(jù)永定縣蘇九三郎公系《大宗族譜》載:蘇氏第117世(永定一世)蘇毅,號(hào)九三郎,生于元朝1300年前后,于元皇慶二年癸丑(1313年)前后,隨因蔡氏住于福建省汀洲府上杭縣金豐里苦竹鄉(xiāng)(即今永定縣古竹鄉(xiāng)),遂于苦竹定居。故在元朝初年(1313年癸丑年)客家蘇氏已定居苦竹,據(jù)說在此之前還有18個(gè)姓氏定居苦竹,這可斷定作為客家文? ??內(nèi)涵的一部分宗教信仰南華山寺,創(chuàng)立于元朝初年。②南華山寺現(xiàn)存的墓碑中,“濟(jì)正宗六世師應(yīng)覺壽域”康熙丁酉年季夏法孫仁郎葵“這也說明南華山寺的歷史不底于清初。

南華山寺里有二百多年前留下的木碑扁“是佛功”,是永定縣知事蘇送給“大和尚機(jī)南”的。按“永定縣知事蘇”推斷,只有宋朝的官制才有縣長稱為“知事”,而永定縣是明1478年建縣的,有此不相符,不管怎樣,皆可說明當(dāng)時(shí)“大和尚機(jī)南”祖師,對(duì)苦竹乃至永定人民作了很大善事做了很大功德,為佛爭了很大的光彩,蘇知縣才會(huì)以扁閣相贈(zèng),加以表彰。

南華山寺里,還有現(xiàn)存的機(jī)南大和尚手抄《建醮度亡》經(jīng)書,在書里存有很多不同的印章,記錄了他們秘傳承此經(jīng)書的每個(gè)不同時(shí)期的和尚和常住,雖不知其次序,但清晰可見他們的名字:用成和尚、用瑞和尚、常清和尚、守記和尚、龍泉常住、道守常住、用奎和尚,以及現(xiàn)代釋全洲法師,而今秘傳于現(xiàn)任常住蘇寧。

大清光緒丙戍十二年,涌泉寺板存封山《禪門日誦諸經(jīng)》、《大豐山》相寶卷,光緒廿拾捌年癸卯歲天遵正仲寶號(hào)符縛。

木刻模板印經(jīng)板,300余年的佛教對(duì)聯(lián)錦集,以及800余年小玉佛(2006年6月19日被盜)只乘底座等經(jīng)典佛教遺物綿一脈相傳的南華山寺,不是濫得虛名而已。

南華山寺第二次修建(或重修),表現(xiàn)在現(xiàn)存三塊石碑上,此三塊石碑皆由“祖衍”和尚募捐的功德碑文,是“光緒戊戌年”里面皆有“李粼瑞”出資芳名,“光緒十七年……”而“李”是南華山山腳下村的施主,在瑤下“李”姓族譜可查此人,而其后裔,現(xiàn)在皆如祖先一樣富貴,也十分肯施舍。三塊石碑不同的年代,說明南華山也經(jīng)多年的修建而達(dá)旺盛的。

法師閉關(guān)場所(明朝石刻),九仙塔“山人看書處”、“舍利塔”等古跡,給南華山寺留下奠好的東西。

南華山寺第三次重修是1978年,是現(xiàn)代釋全明(蘇明英)、釋全洲(黃生洲)兩位法師,維持重修的。俗家奧杳人黃生洲,在10歲時(shí),入奧杳金蓮山庵,釋用奎和尚為師,據(jù)說,1978年重建南華山寺時(shí),他曾在夢靈塔內(nèi)夢“新華山”存盈聯(lián)“南山參佛果,華月印禪心”,此聯(lián)現(xiàn)塑于南華山寺門上。

釋全洲法師74歲圓寂,由弟子釋彰寧.彰聰主持南華山寺,至今十余載,在他的精心,真心的揣摩下,如今的寺院不同往日,煥然一新,欣欣向榮,事業(yè)蒸蒸日上,可算是第三次南華山的興盛時(shí)期。