芙蓉山上的芙蓉寺，在韶關(guān)市內(nèi)很多地方都能望見，它就在那座裝有雷達(dá)的山峰下半山腰里。從新華南路市拖拉機(jī)廠門口經(jīng)過市卷煙廠拾階而上，約二十分鐘就可到達(dá)。寺廟為全青磚大石結(jié)構(gòu)，高有二十幾米，莊嚴(yán)肅穆，蒼老而完美。居高臨下，氣勢非凡。寺內(nèi)分前殿、后殿、祖堂及兩側(cè)僧舍廂房共一千幾百米的建筑。脊龍壁虎，檐雕墻刻，宏偉而壯觀。寺廟前有一寬廣草坪，足可停放二十幾部汽車（公路已修到山頂，寺右側(cè)有專門停車場）。大小兩對石獅把守大門兩側(cè)，周圍古老蒼勁的大樹直插云天。大草坪下坡還有一座小小的山神土地廟。整座寺廟就安藏在一片郁郁蔥蔥，遮天蔽日的樹林之中，懸崖絕壁之下，令香客游人有一種高深莫測之感，肅然起敬、悠然懷古之心。
查訪當(dāng)?shù)刈钅昀系拈L者，沒有一個(gè)人能說出芙蓉廟到底有多久年代；查閱當(dāng)?shù)刈钅昃玫氖妨?，沒有一處有記載芙蓉廟建于何年何時(shí)。只見明朝有一位熊士達(dá)居士在《重建芙蓉庵》一文中說：“芙蓉山之著如韶，始自東漢時(shí)（公元25——220年——筆者注），異人修真（即佛道兩家修行——筆者注）之地。”可想而知，芙蓉廟的立廟之日肯定比這些出家人來此修行的時(shí)間更為早。就是說，芙蓉廟可能在公元前就有了吧。在《六祖法寶壇經(jīng)》中，記載當(dāng)年六祖惠能和尚住持曹溪寶林道場時(shí)，常被韶州府韋剌史請到城內(nèi)大梵寺講經(jīng)說法，經(jīng)堂里總是擠滿了一千多僧道在聽六祖開緣。估計(jì)當(dāng)時(shí)芙蓉寺就有不少修行者參拜。六祖來曹溪是唐高宗儀鳳二年（公元677年），在韶州大梵寺前后開緣三十七年之久。一九九一年在芙蓉寺附近出土的一塊墓碑上記載“芙脈光耀、廣東道韶州府曲江縣城南君住處士諱康湖別士……葬于芙蓉庵右……”落款是“萬歷叁拾貳年歲次甲辰立”。萬歷三十二年即公元1573年，至今也有四百多年歷史了（此碑現(xiàn)在安置在寺后品泉池石壁上，游客見到時(shí)別誤以為此地就是康湖處士之墓）。至今在前殿右廊墻壁上嵌有兩塊青山碑，一塊是清朝康熙三十四年（公元1696年）為記載當(dāng)年“重修芙蓉山真武圣帝殿”而立。“真武圣帝”乃是指道教玄武，此碑證明三百多年前芙蓉寺已被道教徒占去了。當(dāng)年此地是道教的宮觀。而另一塊記載“重修芙蓉寺收安數(shù)目開列及芨”的，可惜其余全部碑文幾乎都無法辨認(rèn)，完全被風(fēng)化了。兩碑同樣一種石，而這塊風(fēng)化腐蝕到如此程度，可想其年代是多么的久遠(yuǎn)了。
越是古老的文物，越是令人頓生不可思議的幻想。由于芙蓉寺既有過佛僧，又有過道士，所以成了佛道兩教的兩棲圣地。僧來講佛教，道來講道教。僧來修寺，道來修觀。這就不能怪芙蓉寺時(shí)至今日還保留既寺既觀的建筑風(fēng)格，既佛既道的雕刻藝術(shù)，這在全國范圍內(nèi)恐怕都是極少見到的奇跡。
芙蓉寺在抗戰(zhàn)前還有幾個(gè)和尚修行，以后被戰(zhàn)亂荒廢，甚至一度作囚人監(jiān)倉，所謂“極樂世界”、“人間仙境”一下子變成了地獄刑場，山門早已破落，空無一物了。直至一九八三年市政府才開始對芙蓉寺進(jìn)行修葺。但又苦于一直請不到高僧來此住持管理寺廟，所以也只能是空廟一間，既無佛像，更無佛事。一九九0年市宗教局-向省佛教協(xié)會求援，省佛協(xié)會才派光峰法師從廣州來韶管理芙蓉寺。經(jīng)過這幾年光峰法師及其弟子們的努力，在各界人士的支持贊助下，不僅使寺廟“三寶”齊全，佛像披金，法事正常，香火旺盛，還在半山腰里修建了一條長長的水泥石級路，又修通直達(dá)寺廟的汽車公路，為上山游人香客提供了極大的交通方便。目前正在規(guī)劃擴(kuò)建、? ?建諸如齋堂、海會塔、望關(guān)臺、品泉亭等二千多平方米的建筑，到那時(shí)更是“芙蓉留勝景，古剎劌名山”了。