登封“天地之中”歷史建筑群，于北京時間2010年8月1日7時43分，在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第34屆大會上通過審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第39處世界遺產(chǎn)?！疤斓刂小睔v史建筑群，包括周公測景臺和觀星臺、嵩岳寺塔、漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩陽書院、會善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項優(yōu)秀歷史建筑。
登封“天地之中”經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構成了一部中國中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史，是中國時代跨度最長、建筑種類最多、文化內涵最豐富的古代建筑群之一，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現(xiàn)。周公測景臺和觀星臺周公測景臺和觀星臺是中國現(xiàn)存最早的天文觀測建筑。測景臺創(chuàng)立于西周（約公元前1037年），周公為測日影定地中而建土圭，唐代（公元723年）仿舊制改建成了石圭。觀星臺建于元代，郭守敬以此為中心點觀測并推算出了當時世界最先進的歷法——《授時歷》，其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒，創(chuàng)制時間卻早了300年。周公測景臺和登封觀星臺充分驗證了“天地之中”的信仰，是科學、宗教與政治相互作用的產(chǎn)物，是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據(jù)。嵩岳寺塔嵩岳寺塔建于北魏正光年間（公元520~525年），是中國現(xiàn)存年代最早的磚塔，也是世界上最早的筒體建筑，嵩岳寺塔是佛教通過在“天地之中”傳播而確保并擴大其影響力的建筑實物見證。少林寺建筑群
少林寺建筑群（塔林、初祖庵、常住院）見證了佛教通過在“天地之中”的傳播，加強、鞏固其影響力，并由此形成了中國最大的禪宗教派。 常住院始建于北魏太和十九年（公元495年），寺內現(xiàn)存明、清建筑30余座，每座建筑都承載著令人蕩氣回腸的歷史故事。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現(xiàn)存的174品碑碣等文物都是中外文化交流、融合、創(chuàng)新與發(fā)展的極為珍貴的實物資料。 塔林保存著公元689年至1803年間的古塔241座和現(xiàn)代塔2座，被譽為“中國古塔藝術博物館”。 初祖庵建于宋代（公元960~1279年），其建筑是現(xiàn)存的宋代磚木建筑罕見精品，更是中國第一部建筑寶典——宋代《營造法式》頒布后最初的珍貴實證。
會善寺
會善寺始建于北魏孝文帝時期（公元471~499年），寺內現(xiàn)存元、明、清時期建筑9座，是唐代天文學家一行和尚的出家修行之所，現(xiàn)存元代建筑是當時（公元1279~1368年）最典型和珍貴的代表作。會善寺是佛教參與天文活動、參與中國古代宇宙觀演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教與“天地之中”觀念代表人物的見證。
嵩陽書院
嵩陽書院始建于北魏太和八年（公元484年），宋代（公元960~1279年） 成為全國四大書院之首，是中國最早的書院之一，也是程朱理學的策源地和傳播中心。其規(guī)劃布局和實物留存獨具特色，對研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標本意義。嵩陽書院作為中華文明最核心的組成部分——儒學中理學的開創(chuàng)地，因公認的“天地之中”理念而落腳于嵩山地區(qū)。
漢三闕
漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）建于東漢年間（公元118~123年），代表了中國古代祭祀禮制建筑的典范。雕刻于漢三闕上的馬戲、蹴鞠、夏禹化熊、啟母化石、幻術、斗雞等畫面以及篆書銘文十分精美，是漢代藝術風格的集中反映，更是研究建筑史、美術史和東? ??社會史的珍貴資料。漢三闕是建于“天地之中”的古代都城選址登封地區(qū)的遺跡證明，證實了早期對 “天地之中”的信仰。
中岳廟
始建于公元前2世紀的中岳廟是國內現(xiàn)存規(guī)模最大、規(guī)格最高、保存最完整的一組道教古建筑群。廟內的秦漢古柏、北魏碑刻、宋代鐵人等真實反映了道教文化發(fā)展的悠久歷程和豐富內涵。中岳廟見證了印刻“天地之中”信仰的道教文化發(fā)展史。
鄭州登封“天地之中”歷史建筑群歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構成了一部中國中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史，是中國時代跨度最長、建筑種類最多、文化內涵最豐富的古代建筑群，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現(xiàn)，更是一組無與倫比的東方古代建筑藝術殿堂和一處無可替代的人類文化遺產(chǎn)，以凝練與舒展、雄渾與博大、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗和中華悠久歷史的璀璨之光。、文化內涵最豐富的古代建筑群，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現(xiàn)。嵩陽書院登封中岳廟少林寺塔林登封觀星臺會善寺初祖庵嵩岳寺塔測景臺啟母闕少室闕太室闕