西北地區(qū)的天山山麓、河西走廊、河套平原及準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地邊緣分布著較多的綠洲，這是為什么？

導(dǎo)讀：西北地區(qū)的天山山麓、河西走廊、河套平原及準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地邊緣分布著較多的綠洲，這是為什么？ 一、西北地區(qū)的天山山麓、河西走廊、河套平原及準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地邊緣分布著較多的綠洲，這是為什么？ 二、江水又東，逕西陵峽。《宜都記》曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或十許丈，其石彩色形容，多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠 三、特色定位和屬性利益定位之間的區(qū)別，集中性營銷策略和差異性營銷策略的區(qū)別 四、貴州安順大興東旅游世界會(huì)成為貴州旅游集散中心或者黔中旅游黃金圈的核心樞紐嗎？ 五、一個(gè)城市的文化怎么去衡量城市的知名度？ 六、文化因素對(duì)旅游業(yè)發(fā)展構(gòu)成的制約因素？

一、西北地區(qū)的天山山麓、河西走廊、河套平原及準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地邊緣分布著較多的綠洲，這是為什么？

因?yàn)樵谂璧刂苓叿植己０胃叩纳矫}，多積雪融水形成的河流流經(jīng)沙漠邊緣。形成綠洲。

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二、江水又東，逕西陵峽。《宜都記》曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或十許丈，其石彩色形容，多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠

江水又東，逕西陵峽。宜都記曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，

而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或十許丈，其石采色形容，多所像類。林木

高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕?！彼^三峽，此其一也

譯文：

長(zhǎng)江水又流向東，流過西陵峽?！兑硕加洝飞险f：“江水從黃牛灘向東流入西陵界到峽口有一百多里，山勢(shì)和水的流向都很曲折紆回。兩岸高山重重地遮擋著江面，要不是中午或半夜，是看不到太陽和月亮的；岸上的絕壁有的高達(dá)千丈，壁上的石頭的顏色和狀態(tài)，有很多類似某種什么東西的形狀。林木高下茂密由冬到春四季都如此。猿猴鳴叫的聲音非常清厲凄婉，在山谷間回響著，清越不絕?！保ㄈ藗儯┧Q的“三峽”，這就是其中之一。

三、特色定位和屬性利益定位之間的區(qū)別，集中性營銷策略和差異性營銷策略的區(qū)別

樓主你說的有點(diǎn)深?yuàn)W啊 不過可以根據(jù)字面的意思大致可以這么理解 特色定位主要就是你的產(chǎn)品主要都有什么特色啊 反正這個(gè)定位圍繞的核心就是客戶 集中性營銷策略和差異性營銷策略的區(qū)別就在于這個(gè)集中和差異 營銷最關(guān)鍵的一點(diǎn)你要想的是你的產(chǎn)品最終的入口走向是在哪里 要想把一個(gè)店鋪?zhàn)龊么笾戮褪沁@么幾點(diǎn)

四、貴州安順大興東旅游世界會(huì)成為貴州旅游集散中心或者黔中旅游黃金圈的核心樞紐嗎？

感謝“悟空小秘書”邀請(qǐng)。這個(gè)問題我個(gè)人覺得短時(shí)間之內(nèi)可能性不大，主要是定位、宣傳和知名度等方面的問題。

一、貴州吸引游客的主要因素有兩個(gè)：一是自然風(fēng)光，二是民族風(fēng)情。而安順大興東旅游世界目前其實(shí)就是更像一個(gè)游樂園的大主題公園，基本上跟貴州吸引游客的兩大因素不怎么契合，也就意味著絕大多數(shù)外地游客不會(huì)專程跑過來去玩，更多的恐怕還是安順本地及周邊地市的游客。

二、宣傳和知名度，這兩個(gè)是息息相關(guān)的，說實(shí)話，目前大興東旅游世界別說是在全國、全世界去談?wù)撝?，就算是在貴州省內(nèi)，知道的人也還不多，要跟那些大家比較熟悉的迪士尼、長(zhǎng)隆、方特、華僑城之類的知名品牌相比還需要更多努力。

目前大興東旅游世界只是局部開放，吸引力還比較單一，等到規(guī)劃的內(nèi)容全部建成以后，對(duì)各個(gè)年齡段的游客都有一定的吸引力了，再加強(qiáng)宣傳促銷，也許能在強(qiáng)者如林的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中獲得一些立足之地，這還需要腳踏實(shí)地去做，現(xiàn)在就考慮什么“中心、樞紐”之類的“遠(yuǎn)大目標(biāo)”，恐怕為時(shí)尚早。

五、一個(gè)城市的文化怎么去衡量城市的知名度？

看歷史遺跡，瞧人文底蘊(yùn)

一個(gè)城市的文化有不同的歷史傳承，各個(gè)地方各不同。北方南方各差異，只要抓住主要即可，北京上海廣東屬于大都市，參雜東西方文化，閩南地區(qū)即有? ?原文化還加閩南語文化，包括臺(tái)灣文化共存。廣東的粵語文化直通香港?，F(xiàn)在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，城市文化直入網(wǎng)絡(luò)，根本無須加以修飾，直入主題，就能把城市文化淋淋漓漓穿透。弘揚(yáng)時(shí)代最有力強(qiáng)聲！

六、文化因素對(duì)旅游業(yè)發(fā)展構(gòu)成的制約因素？

文化因素對(duì)施游業(yè)發(fā)展構(gòu)成制約因素: 一:旅游部門領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化需求 旅游資源既是活動(dòng)客體，旅游服務(wù)及其設(shè)施是旅游活動(dòng)的媒體，這三者無一不需要社會(huì)文化支持。 二:旅游服務(wù)人員對(duì)文化需求 在旅游業(yè)的發(fā)展中，有了吸引旅游者的旅游資源和接待旅游者的旅游設(shè)施，這只是具備了旅游業(yè)存在和發(fā)展的客觀物質(zhì)條件所提供接待旅游者的可能性變?yōu)闈M足旅游者旅行，游覽現(xiàn)實(shí)活動(dòng)(既吃，住，游，行等)就離不開旅游服務(wù)。因此旅游服務(wù)尤其需要社會(huì)文化支持。 三:加強(qiáng)旅游活動(dòng)主體對(duì)文化需求 旅游者隊(duì)伍擴(kuò)大也需要社會(huì)文化支持。這不僅是說，作為旅游接待國（接待地）在旅游資源，旅游設(shè)施，旅游服務(wù)方面應(yīng)以社會(huì)文化為依托，增加對(duì)旅游者的吸引力和接待力，而且是指旅游活動(dòng)主體——旅游者要實(shí)現(xiàn)自已旅游動(dòng)機(jī)，也要提高自己的素質(zhì)，具備一定社會(huì)文化知識(shí)。作為旅游者，不僅需要具備一定的社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)知識(shí)，而且需要掌握豐富的社會(huì)生活知識(shí)，尤其需要了解異國他鄉(xiāng)宗教信仰和生活習(xí)俗。否則就會(huì)增加旅行游覽中困難，甚至?xí)鸬湺耍? 有不對(duì)之處請(qǐng)批評(píng)指正！謝謝！

文化與旅游本來就是一家子。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游因?yàn)橛形幕匿亯|而熱鬧， 文化因?yàn)槁糜蔚膫鞑ジ钊肴诵?。國家把文化部與旅游局合并成一家子，應(yīng)該也是有這方面考量。

現(xiàn)在，游客對(duì)旅游不再只是局限于游山玩水，單純的風(fēng)光旅游。游客希望在旅游過程中可以感受到文化 氣息。

看早些年紅火的景區(qū)，哪個(gè)不是因?yàn)橛形幕闹巫兊糜谢盍?？即使是虛?gòu)的文化想象，也帶動(dòng)了一方 旅游業(yè)的興旺。如廣西民間傳說的劉三姐，云南阿詩瑪，北京長(zhǎng)城，等等，都是有文化情感與歷史記憶 在其中使然。

后來，在中國一些新興景區(qū)建設(shè)初期，也都會(huì)編造一些與歷史名人、神仙有關(guān)的故事，假象出在景點(diǎn)發(fā) 生的一些文化傳說故事，以吸引游客，有的故事甚至還得到了人們的認(rèn)可。如三亞的鹿回頭美麗傳說， 人們對(duì)這個(gè)傳說的認(rèn)知已經(jīng)積聚了情感與審美，想象空間極大，因?yàn)楂@得民眾的認(rèn)同感也極強(qiáng)。這個(gè)案 例的成功展示了地方民族文化的生命力。

隨著我國旅游業(yè)深層次的發(fā)展變化，國家把推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展作為重要的戰(zhàn)略部署來全方位推動(dòng) ，相信必然會(huì)提升旅游的品質(zhì)，也會(huì)助推文化通過旅游平臺(tái)更深遠(yuǎn)傳播。

把文化資源轉(zhuǎn)為旅游資源，實(shí)現(xiàn)文旅完美融合，一些精明的景區(qū)已經(jīng)在這方面做出來不菲業(yè)績(jī)。如北京 的故宮，2017年僅文創(chuàng)產(chǎn)品就創(chuàng)下了15億元的銷售額。

還有一些中小景區(qū)，也結(jié)合自身文化優(yōu)勢(shì)，開展旅游演藝、文化體驗(yàn)游、研學(xué)游、親子游、考古游、古 村游、康養(yǎng)游等特色活動(dòng)，均有不錯(cuò)的社會(huì)效益、文化效益與經(jīng)濟(jì)效益。

一些過去保護(hù)不到位的文化遺產(chǎn)、活動(dòng)因?yàn)槁糜螏淼男б?，也有了一定的維保資金，實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)受益 、民眾受益。

尤其是一些古村古鎮(zhèn)，因?yàn)槲幕攘ξ擞慰?，又因?yàn)橛慰桶旬?dāng)?shù)氐镊攘Y源給傳播出去。如云南劍 川的束河古鎮(zhèn)、沙溪古鎮(zhèn)，過去偏居? ?隅，當(dāng)?shù)厝嗣裆畈⒉皇呛芎?，但自從端上旅游這個(gè)飯碗，地方 在外有名氣，百姓收入也隨之增加。

享文化、樂旅途也成為旅行社主推的旅游口號(hào)。

像日本、韓國的游客為何喜歡到江西三清山、河南登封少林寺、北京故宮等地游覽？就是因?yàn)檫@些地方 都有自己的特色文化。國際游客喜歡有點(diǎn)文化的地方，單純的人造景點(diǎn)基本吸引不到外國游客前往。

對(duì)于因?yàn)槁糜稳硕?，反過來對(duì)文化的傷害，也是需要政府部門以及旅游從業(yè)者加以重視的。否則，將適 得其反。

文化對(duì)旅游支撐的重要性變得前所未有，兩者是相輔相成的，甚至可以說文化是旅游發(fā)展的根基。只要 不是有悖于社會(huì)風(fēng)序良俗的文化，都是可以借助旅游這個(gè)載體進(jìn)行推廣傳播的，也是可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益 的。

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