“四圣”聚集，蒼天很照顧南陽（附南陽旅行攻略）
主題：“四圣”聚集，蒼天很照顧南陽
文/圖：大李
南陽旅行攻略
地點：河南省南陽市（地區(qū)級市）
火車：鄭州-南陽硬座51.5元和53.5、襄陽-南陽硬座19.5元，無高鐵和動車
住宿：住南陽市宛城區(qū)或臥龍區(qū)錦江之星（160元以下）或7天酒店（130元以下）。
市區(qū)往景區(qū)：往臥龍崗武侯祠、醫(yī)圣祠、商圣苑公交1元、往張衡博物館（張衡墓）城鄉(xiāng)公交5元、往鄧州穰東鎮(zhèn)（張仲景故里）客車9元
景區(qū)：臥龍崗4A、醫(yī)圣祠3A、張衡博物館3A
景區(qū)門票：臥龍崗60元、醫(yī)圣祠25元、張衡博物館免費(fèi)、商圣苑免費(fèi)（旁南陽縣衙40元）
景點：臥龍崗武侯祠、醫(yī)圣祠、醫(yī)圣博物館、張衡博物館、張衡墓、商圣苑、南陽縣衙
友情提示：1、臥龍崗武侯祠景區(qū)進(jìn)門前公路在維修，須步行1公里；2、去往張衡博物館、賒店古鎮(zhèn)、彭雪峰紀(jì)念館（故居）坐5元城鄉(xiāng)公交皆可。
四圣聚集，蒼天很照顧南陽
有朋友跟大李講，游南陽，得去武侯祠，大李說會去，但大李問再去哪，朋友沒有“再”了，也就是說，朋友不曉得南陽還有什么要去的地方。
現(xiàn)大李借此來科普：南陽還有張衡、張仲景、范蠡，和諸葛亮合在一起號稱“四圣”，即科圣張衡、醫(yī)圣張仲景、商圣范蠡、智圣諸葛亮。
大李想健康長壽；大李想公司生意興隆；大李也崇尚科學(xué)，更崇尚文學(xué)；大李做策劃，雅業(yè)里的俗人，想學(xué)許多人自詡的“賽諸葛”，給自己找個大師傅。
因此，這四圣哪個少得了？
醫(yī)圣張仲景
先講醫(yī)圣。救人命者，醫(yī)也！張仲景《傷寒雜病論》是中醫(yī)界的豐碑，他拯救生命的數(shù)量或許只耶穌能比。再，醫(yī)圣做長沙太守23年，現(xiàn)如今星城蔡鍔路上的湖南省中醫(yī)院門前就立著一尊醫(yī)圣雕塑，大李偶爾能看到塑像前有燒紙。作為湖南伢，即便追尋千萬里，也得找他。
這是信仰！
鄧州市穰東鎮(zhèn)翟莊村（以前的張寨村），雖然故居早已不在，也沒有紀(jì)念館，但政府在田土里立了一塊碑石，大李納悶：張仲景大品牌，可以延伸的文化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)眾多，也正好用來鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，可卻連中藥園都沒一個，遺憾！
于是直奔南陽，那里有醫(yī)圣祠。醫(yī)圣祠為3A景區(qū)，門票25，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的米黃色的房子，大氣、圣潔、安靜，門前兩個頂天立地的大柱子，又像大墩子，總之兩個巨大的人物守護(hù)。
醫(yī)圣陵墓前，即進(jìn)大門步入花園，園中有10尊雕塑，華佗、扁鵲、孫思邈、李時珍、王叔和、葛洪等，分兩旁佇立；園正中一條通道，張仲景的雕塑在通道的半中，也即園子的中心。如此設(shè)置，和金鑾殿相似，醫(yī)圣在中間，左臣右相分設(shè)兩? ??。
大李由不得想，尊張仲景為圣，是對他的敬，而把他立上金鑾殿，則是對其他大師的不尊。張仲景自己，怕也不答應(yīng)。他當(dāng)長沙太守期間，就對頭頂上的官帽不以為然，大多時間在治病救人上。
在塑像前和醫(yī)圣合影留念后，10步行走便是醫(yī)圣祠。大李跪下了，拜了三拜。任人在天地之間，可以不拜生殺予奪的皇帝，但一定要拜治病和治心的“圣”、“神”，再就是予以生命的天地、父母。要不，人就無敬畏之心，從而丟了天地日月、風(fēng)雨雷電。
在長沙太守任上23年，應(yīng)該湘言是學(xué)得差不多的。在祠內(nèi)，大李用湖南普通話默念道：我乃湖南岳陽人氏李xx，現(xiàn)蝸居長沙，就如您給他人看病，講“我乃南陽人張仲景，現(xiàn)為長沙太守”一樣，我祈求您……
醫(yī)圣應(yīng)該聽懂了，他在點頭。他答應(yīng)關(guān)照我。萬水千山去看他，這個要求不過分。何況，作為圣人的他，他窺測到小時候的我，原本是要學(xué)醫(yī)的，跟杏林注定有緣分，更該多予照顧，人家八十歲學(xué)吹鼓手，就讓他八十歲的時候正式摸頂受戒，從醫(yī)行道吧！
科圣張衡
大李我非常心神氣順地離開了醫(yī)圣祠，然后奔另一陵園而去。
誰？
科圣張衡！
張衡的陵園是真正的陵園，也就是一看就清楚的墳塋，且墳塋四周，蒼松翠柏。張衡的落腳地實際名稱叫張衡博物館。博物館前門也似醫(yī)圣祠一般立著兩個大柱子的大墩子，很是威武。
然，博物館不在市區(qū)，在南陽市郊的石橋鎮(zhèn)。南陽市通往石橋鎮(zhèn)和途徑蒲山鎮(zhèn)的公路兩側(cè)，大小月季園和月季科普基地?zé)o數(shù)，且月季花盛開。這里是月季之鄉(xiāng)。大李感覺，一路的芬芳，就如我獻(xiàn)給科圣的心意。
也或說，四圣之地，我借花獻(xiàn)佛，獻(xiàn)給四圣的心意。
南陽市有一于旅游、于市民很利好的福利，這是大李在其他城市沒有看到的。即：市政公交可以通周邊的縣，統(tǒng)一5元收費(fèi)，也就是說，去石橋鎮(zhèn)坐5元城鄉(xiāng)公交，而沒必要叫滴滴快車花70元大鈔。
還有一處也必須為南陽人民點贊：張衡博物館就是張衡墓，就如漢中城固的張騫紀(jì)念館就是張騫墓一樣。但張騫那里收買路錢60大鈔，這張衡則免費(fèi)。
張衡墓是典型的大蒙古包，包上的野草經(jīng)過拔除，只有稀稀落落被秋風(fēng)吹起而生的嫩芽。張衡同樣是東漢時期的偉大人物。他的偉大在于發(fā)明了世界上最早的水力轉(zhuǎn)動渾天儀和測定地震的候風(fēng)地動儀，因而獲得了天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家的多種美譽(yù)，也因而國際天文組織1970年將月球上的一座環(huán)形山命名為“張衡山”，1977年又將太陽系中1802號小行星命名為“張衡星”；2003年，為彰顯生養(yǎng)他的南陽，又將國際永久編號為9092的小行星，命名為“南陽星”。
張衡不僅在科學(xué)發(fā)明，而且文學(xué)成就同樣巨大。他一生擅長詩、賦、銘、贊、誥、誄、書、疏等各體韻散文辭的創(chuàng)作，據(jù)說晚期創(chuàng)作的《四愁詩》、《思玄賦》、《歸田賦》達(dá)到頂峰，遠(yuǎn)超同時代的司馬相如、班固。
作為文學(xué)后人的大李，拜謁科圣，又多了一份堅冰不動的理由。也從而對陵墓外圍那些評價他的石碑一一仰目，似怕錯過任何一文字石刻。
商圣范蠡
據(jù)說范蠡祠在淅川縣，距離南陽110多公里，大李可以萬水千山拜謁醫(yī)圣、科圣和智圣，卻放棄了淅川的商圣，由此注定了窮人一個。
不過，真講又有點冤枉。范蠡成名在越國，知道勾踐和文種吧？都在越國。越國的痕跡在如今的浙江諸暨非常明顯，大李在那里拜謁過范蠡這個財神爺。再，俗話說，搞定一個人，先搞定他老婆。西施知道吧？大李是專程去拜謁過西施姑娘的，即便西施不是他真正的老婆，起碼也是如薩特和波伏娃、吳三桂和陳圓圓、江大肚和祖英的。
何況，拜謁完醫(yī)圣、科圣后的第二天的一大早，大李就直奔南陽府衙旁邊的商圣苑，也是像上次在諸暨一樣，恭恭敬敬鞠了躬的。
更何況，大李做中國夢時，有智圣、醫(yī)圣的強(qiáng)烈愿望，但壓根對商圣沒有動過念?，F(xiàn)如今雖然懶得再跨100多公里去淅川，范大爺對大李我的誠心可能打點折，不保佑成圣，起碼也是保佑賺點錢，好繼續(xù)“游山玩水”的。
先感謝范爺——感謝商圣！
南陽的陶朱公之地，成了美食城，高雅不再，全是吃貨。商圣即使有想法，怕也深知這都是自己帶來的后果。古雅的建筑物下，垃圾灑滿、杯盤狼藉。大李可以想象昨晚有多少人在這里宵夜，有多少人在這里吹牛，又有多少男人在這里撩西施妹子，同時又有多少西施妹子和無鹽姑娘在這里樂于被撩。
商，應(yīng)該帶來高雅，但現(xiàn)如今泱泱九州，不都是這南陽商圣苑一般么？
智圣諸葛亮
武侯祠是祭拜和紀(jì)念諸葛亮的。南陽的武侯祠，存在的理由充分，有諸葛亮本人的文字為證：“臣本布衣......躬耕于南陽......”但要大李講，那時的南陽非彼時的南陽。而且，孔明兄原本是山東人，是小時跟著叔父來到了南陽、襄陽一帶。
大李偏向于“躬耕于南陽”是現(xiàn)在的湖北襄陽城市郊，即襄陽的武侯祠，或說襄陽的古隆中。
南陽是古城，有了幾千年，現(xiàn)南陽武侯祠所在地就是那個時候的宛城，沒有移城。孔明兄“躬耕”種地，劉備三顧茅廬，都是鄉(xiāng)村生活的寫照，地在哪？茅廬在哪？
而且，大家應(yīng)該明晰一個事實：古時即西漢開始，南陽也好，襄陽也罷，都你中有我、我中有你。也就是說，襄陽郡時，它包含了南陽的位置；南陽郡時，包含了襄陽的范圍?；蛟S，那個時候諸葛亮坐在襄陽古隆中的家里，心念的便是我乃南陽人。
其實，管他哪里人，只要他諸葛亮的故事在、智慧在，就可以了。兩個地方的武侯祠，再包括漢中勉縣的、四川成都的，無論多少，都有存在的理由和價值。
講價值，大李所知道的，襄陽的古隆中武侯祠，是4A，勉縣延伸的諸葛古鎮(zhèn)的武侯祠也是4A，南陽的臥龍崗-武侯祠雖然也是4A，但明顯落后于其他兩地，功能區(qū)域所展示的三顧茅廬也好，隆中對也罷，都是一間房子，室內(nèi)陳列，呆板而無收縮空間，尤其是“躬耕”之地，就立一塊標(biāo)識，簡直有欺負(fù)消費(fèi)者之嫌。好在如今正在大動土木，或許南陽人民想到了這一巨大差距，逼著他們不得不有所行動。
武侯祠都是靠門票價格來盈利的。勉縣70元，襄陽87，南陽60。南陽60按現(xiàn)在的功能和產(chǎn)品看，都 貴，但愿通過這次修造能后來追上。大李說的后來追上不是價格，而是指景區(qū)功能和產(chǎn)品。
從定位來說，勉縣諸葛古鎮(zhèn)定位重在展示孔明兄的豐功偉業(yè)，襄陽重在展示諸葛兄未出山前的心懷天下和婚姻戀愛家庭、友情和親情，都算準(zhǔn)確。湖北人善于婚戀家庭打造，早年火的媒體刊物《知音》《愛情婚姻家庭》都來自湖北，現(xiàn)他們把傳聞孔明兄的丑媳婦適當(dāng)美化，并搬上銀幕，大書特書，也算是品牌延伸，都可歌可贊。
那么問題來了，漢中和襄陽各取其強(qiáng)，好定位，南陽和襄陽就不那么容易了。都是未出山前的故事和心懷天下，如果跟著襄陽轉(zhuǎn)，便是抄襲。況且，你也抄不贏它。因它隆中有山有土有地，還有漢水，種大片綠色莊稼，你南陽地理位置所限，完成不了那些。
如何是好？
閱山水無數(shù)的大李給個建議：
為契合四圣，實行品牌統(tǒng)一，免外人認(rèn)為“圣牌”打得虛，就在“智”上多做文章，進(jìn)行市場細(xì)分再細(xì)分吧。要不的話，你碌碌無為，無任何亮點，有一天就便落魄成市民公園，要被全國游客拋棄了。
至于具體怎么細(xì)分，得私聊。
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