旅游到底是為了什么 旅游的意義經(jīng)典語(yǔ)錄
旅游的意義是什么，進(jìn)入新千年之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況得到很大的改善，人民的生活條件變得非常寬裕，很多人都發(fā)家致富了，在安逸的生活中，很多人都開(kāi)始尋找刺激和其他的娛樂(lè)活動(dòng)，旅游就成了一個(gè)最時(shí)興的產(chǎn)業(yè)，下面給大家分享我們?yōu)槭裁匆糜巍?/p>
中國(guó)在進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，旅游這個(gè)詞似乎成了最時(shí)髦的詞，而旅游這項(xiàng)活動(dòng)，也成了最受推崇的活動(dòng)。?
應(yīng)該說(shuō)，旅游是高度物質(zhì)文明下衍生的更高層次的精神層面的活動(dòng)方式，它給人帶來(lái)的是美的享受和情操境界的升華。?
然而就目前的情景來(lái)看，事實(shí)卻不盡然，或者完全不是這么回事兒。 近幾年，則有逐漸演變成全民運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)了，旅游成了泛濫的洪水。?
窮的富的，老的少的，托家?guī)Э?，呼朋喚友，組成了一支浩浩蕩蕩的旅游大軍，這千軍萬(wàn)馬，排山倒海，洶涌澎湃，所到之處，足以讓西子蹙眉，黃山變色。?
自從有了旅游公司，旅游就亂了套路;旅游，這高雅的文明的生活方式，全然被銅臭熏染的變了味。
旅游成了吃飯和購(gòu)物的代名詞，輾轉(zhuǎn)千里，目的就是為了下館子，逛商場(chǎng)。
更有甚者，旅游勝地，成了欺詐，宰客，野蠻和暴力的場(chǎng)所。
導(dǎo)游成了導(dǎo)購(gòu)。他們對(duì)旅游景點(diǎn)的解說(shuō)，更是流于荒誕。神鬼狐怪，信口開(kāi)河。自然風(fēng)景，就大談風(fēng)水迷信;人文古跡，則大講風(fēng)流韻事。
當(dāng)旅游被包裝成一件件商品批量出售的時(shí)候，旅游已經(jīng)徹底失去了它的精神內(nèi)涵，被過(guò)度的物質(zhì)和金錢(qián)綁架和褻瀆。
各種各樣的旅游項(xiàng)目，都在挖空心思，想方設(shè)法，抓著你的眼球，盯著你的腰包。有化上三二百元讓你兩天內(nèi)在滬、杭、寧兜上一圈的;也有百八十萬(wàn)讓你乘坐豪華油輪在大洋上漂半年的。
最可氣而可恨的是那些旅游公司，把那些大半輩子連家門(mén)都很少出的大媽們忽悠到日本買家用電器和馬桶，化的雖是自己的錢(qián)，丟的卻是國(guó)家的臉。?
每逢節(jié)假日，旅游變成了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)士們是男女老幼組成的雜牌軍，一支支規(guī)模不等的部隊(duì)，雖然服裝各異，但每個(gè)部隊(duì)的戰(zhàn)士都有一頂或黃或紅、式樣統(tǒng)一的帽子，作為區(qū)別于其他部隊(duì)的幡號(hào)。他們緊跟在一個(gè)打著小紅旗的小女生后面，在尖利刺耳的號(hào)角聲和“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”的吶喊聲中，向一個(gè)個(gè)景點(diǎn)發(fā)起沖鋒。
景點(diǎn)成了慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)。有人被打了，有人被罵了，有人被“宰”了，有人被罰了，有人流淚了，還有人流血了。這情景使我想起了歐仁·德拉克洛瓦的反映法國(guó)大革命的一幅名畫(huà)《自由引導(dǎo)著人民》。然而，當(dāng)我把這幅一個(gè)半世紀(jì)以前的莊嚴(yán)神圣的畫(huà)面和眼前這幅滑稽的畫(huà)面聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，在啞然失笑的同時(shí)，又感到一種難以名狀的悲哀，是那種功利和庸俗凌駕與文化和文明之上所帶來(lái)的悲哀。?
導(dǎo)游引導(dǎo)著游客
當(dāng)我們?nèi)邕^(guò)江的鯽魚(yú)或者過(guò)野的蝗蟲(chóng)，鋪天蓋地地涌向旅游景點(diǎn)時(shí)，有幾個(gè)人會(huì)冷靜地想想，我們?yōu)槭裁匆糜?我們?cè)诼糜沃械玫搅耸裁?除了帶回來(lái)一肚子美食，裝滿相機(jī)的照片，一身的酸痛和大包小包的價(jià)高質(zhì)劣的商品，還得到了什么?你的旅途你不能做主嗎?我要花錢(qián)買一條繩索，把自己捆綁起來(lái)，讓人牽著走嗎?
一片茫然和默然，沒(méi)有人能回答，也沒(méi)人想回答這個(gè)問(wèn)題。?
但凡旅游歸來(lái)的人，嘴上經(jīng)常掛著的，是我曾經(jīng)到過(guò)某某地方，我的這件東西就是在某某景點(diǎn)買的，價(jià)值幾何。如果拋卻物質(zhì)的因素，上升到精神這個(gè)層面來(lái)回答“我們?yōu)槭裁匆糜巍边@個(gè)問(wèn)題的話， 于是，我看到了當(dāng)代旅游的實(shí)質(zhì)，那就是“虛榮心的滿足”，這是大部分當(dāng)代旅游者所獲得的精神享受。?
我沒(méi)研究過(guò)，旅游這個(gè)標(biāo)志著社會(huì)文明進(jìn)步的人類活動(dòng)發(fā)端于何時(shí)。也許，這是人類在掌握了農(nóng)耕文明而扎根在土地上以后，骨子里對(duì)于祖先曾經(jīng)的游牧生活的潛意識(shí)的追思吧!也許是人類向往美好和神圣的天性使然吧!因?yàn)槿祟惪偸窃诓婚g斷的漂泊和遷徙中尋找心中的伊甸園。挪亞的方舟，摩西出埃及，大概是為人類撒下的最古老的旅游的種子吧!?
所以，如果說(shuō)，旅游是人類對(duì)先祖古老文明的一種祭祀儀式的衍變，那么，旅游的本質(zhì)，如同麥加的朝覲，神圣而莊嚴(yán)。?
大禹的足跡遍布九州，是一種旅游;屈原“朝發(fā)于蒼梧而夕至于縣圃”是旅游;酈道元旅游，讓我們不再有水的阻隔，徐霞客旅游，讓我們不再有山的障礙。?
你秋日里花上兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間到郊外散步帶回來(lái)一首詩(shī)，和你花十天的時(shí)間外加一筆不菲的游資，到歐洲或東洋帶回來(lái)一大堆舶來(lái)品，誰(shuí)的收獲更大呢?
旅游是精神的熏陶和享受，因此山不在高，水不在深，路不在遠(yuǎn)，錢(qián)不在多。?
古代的文人學(xué)士，在旅游中給后世留下了豐厚的精神財(cái)富。王勃臨滕王閣時(shí)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的壯美，陳子昂登幽州臺(tái)時(shí)的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的幽思，李太白獨(dú)坐敬亭山的寧?kù)o，杜子美“一覽眾山小”的氣魄。歐陽(yáng)修醉翁亭的感慨，范仲淹岳陽(yáng)樓的胸懷，至今還讓我們?cè)谒麄兊木袷澜缋?a href='/changyou/' target=_blank>暢游。?
亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。
江南的某處湖面上，芙蓉朵朵，荷葉田田。一個(gè)粉面綠裙的吳越少女，劃著小船，唱著江南小調(diào)，在荷花叢中采摘蓮蓬。
如果你在江浙一帶的鄉(xiāng)村旅游，看到這幅美景，會(huì)如何?
很簡(jiǎn)單，舉起手機(jī)，“咔嚓”一聲，有了!大多數(shù)現(xiàn)代文明人，除了面對(duì)名利，在其它方面是不愿意傷太多的腦筋的。所以，高度的物質(zhì)文明只會(huì)使人變得市儈和慵懶。
王昌齡面對(duì)這個(gè)美景，被感染了，激動(dòng)了，但是那時(shí)候沒(méi)有相機(jī)，只能先映在腦海里，經(jīng)過(guò)一番奇思妙想，形諸于筆端，用一首七言絕句、二十八個(gè)字，定格了這美的瞬間。
粉面對(duì)著荷花，綠裙隱入荷葉，人與荷融為一體，無(wú)法分辨。直到聽(tīng)到優(yōu)美的歌聲漸近，才看清楚原來(lái)是一位姑娘。
這首詩(shī)，語(yǔ)言平白通俗，并沒(méi)有什么復(fù)雜深?yuàn)W之處。關(guān)鍵是王昌齡用一顆詩(shī)心面對(duì)江南美景，并且經(jīng)過(guò)心靈的過(guò)濾和滋養(yǎng)，升華出一首美妙的詩(shī)歌。
大多數(shù)現(xiàn)代人，不是把景色留在心中，而是把景物留在相機(jī)里。
也許，人們要說(shuō)，他們是一代文人學(xué)士，不可與我們平頭百姓相提并論。也許吧!但是，我們無(wú)法給普天下的人留下一筆精? ?財(cái)富，但是，當(dāng)我們結(jié)束一段旅游時(shí)，我們能否給身邊的親人和好友帶點(diǎn)精神層面的東西呢?比如一本書(shū)，一個(gè)地方特色的工藝品，或者你如果有這個(gè)雅興，更可以給他們獻(xiàn)上一首詩(shī)，一篇游記。?
在現(xiàn)今的時(shí)代，我說(shuō)著這樣的癡話，恐怕要讓很多人貽笑大方的。但請(qǐng)你還是不要笑吧!?
既然旅游是文明的生活方式，那么它只能推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，而決不是對(duì)文明的破壞和褻瀆。?
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