自駕穿越札達土林,探訪古格王國,藏尸洞里懸念多!

幾個世紀以來,岡仁波齊一直是藏族群眾和印度朝圣者的向往之地,但至今還沒有人能夠登上這座神山,或者說至今還沒有人膽敢觸犯這個被稱為“世界的中心”的圣地!

普蘭駕車出來,重新回到219國道,我們直奔岡仁波齊而去。這座神山同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及耆那教認定為“世界的中心”,其在地區(qū)影響力上具有絕對的權(quán)威性。岡仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰,但是只有它的頂峰終年積雪,閃耀著奇異的光芒。加上特殊的山形與周圍的山峰迥然不同,讓人不得不引發(fā)教徒般的虔誠驚嘆。

岡仁波齊峰在藏語里意為“神靈之山”,在梵文中意為“濕婆的天堂”(濕婆為印度教主神),苯教更是發(fā)源于此地。印度和藏族史載,人們對于神山岡仁波齊的崇拜可追溯至公元前1000年左右。從古至今,每年都有絡(luò)繹不絕地來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區(qū)的朝圣隊伍來此朝覲神山,據(jù)說佛教中最著名的“須彌山”指的就是岡仁波齊。

岡仁波齊周圍共有五座寺廟。年日寺為轉(zhuǎn)山第一站,之后依次為止拉浦寺、松楚寺(也稱幻變寺)、江扎寺和賽龍寺,其中后兩座寺廟位于內(nèi)線。這五座寺廟有不少膾炙人口的傳說故事,并留存有豐富的雕刻塑像壁畫文物,但如今都不同程度地被毀壞了。遠遠地,我看到海拔6714米的岡仁波齊山頂呈現(xiàn)著金字塔狀,在冰雪中裸露出來的幾排巖石,如同一條通天臺階,直上霄漢。因傳說此山為神靈之所在,所以藏俗認為,轉(zhuǎn)神山一圈可洗掉一生罪孽,轉(zhuǎn)百圈可成佛。藏傳佛教派信徒莫不以來此朝拜為一生之愿。

中午用高壓鍋吃完隨車帶的煮水餃后,我們一行順著國道繼續(xù)往札達挺進。這段路大概150公里長,全是蜿蜒崎嶇的盤山沙石路,還有大段厚厚積土的路面,我們走了5個小時才到達札達土林。

曾經(jīng)聽說過札達土林,但沒想到土林如此規(guī)模宏大。據(jù)地質(zhì)學家們考證,數(shù)百萬年前,札達到普蘭之間是個方圓500多公里的大湖。喜馬拉雅造山運動使湖盆升高,大湖的水位線遞減,沖磨出“建筑物”的層高,后歷經(jīng)風雨侵蝕,在壁立陡峭的山巖上雕琢出今日模樣。土林是經(jīng)流水侵蝕形成的特殊地貌,有的形似勇士當關(guān),有的形似萬馬奔騰,有的形似虔誠教徒打坐修行,在夕陽下顯得神秘壯觀。我們被四面恢弘壯闊的景象所震撼:這是一大片海一樣的土林世界,聳立著的土林群在烈日照射下一派焦?jié)铱荩瑢哟畏置鞯陌欛藓颓先f壑構(gòu)成的山體酷似城堡群,或一排排列隊接受檢閱的士兵。在地質(zhì)學中,這種地貌被稱為“河湖相沉積”。

札達縣的黃昏,天色明麗昏黃。西部天空早已被云霞燒灼成了金黃色,炫目的光線斜射過來,土林向陽的一面也跟著呈現(xiàn)出厚重的金黃色,山的紋路更加明暗有致。當?shù)厝苏f,黃昏是土林最美的時間,這樣的燦爛景象也不是每天都能見到的。剛一轉(zhuǎn)眼,天又昏暗下來,那漫天的金黃轉(zhuǎn)瞬即逝。

在遙遠而古老的西藏,古格王國曾是阿里地區(qū)的一顆明珠,是個非常繁盛的地方。古格王宮是在公元十世紀前后,由吐蕃王朝末代贊普朗達瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞在王朝崩潰后,率領(lǐng)親隨逃往阿里建立起來的建筑群落。古王宮遺址占地約18萬平方米,整個遺址建筑共有房屋洞窟300余處、佛塔(高10余米)3座、寺廟4座、殿堂2間及地下暗道2條,分上中下三層。

古王宮頂部是皇宮和達官貴人辦公、居所,中間是僧侶寺廟,下面是民宅洞窟。遺址外圍建有城墻,四周有碉樓,中間有暗道可通上下,駐守者可以從這里到兩邊的河道里取水。據(jù)說鼎盛時期,古格王國有10萬人,而這座城堡的鼎盛時期也超過了5000人。古格王宮紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品之作。只可惜,現(xiàn)在這些寺廟已被破壞得很嚴重了,多數(shù)房頂塌陷,屋里滿是灰塵。

古格遺址下面有個藏尸洞,十分奇特,所有的古尸均沒有頭顱。藏尸洞洞口距地面約2米,洞口很小,根本不能站上去看,而且時隔千年,味道仍然極重,我能夠看到洞里散落滿地的肢體骨架和像麻布一樣的物什。翻閱西藏的資料,藏人死后有幾種葬法:水葬、土葬、火葬、天葬。水葬污染河流,很早之前就已廢棄;藏人得了傳染病會用土葬的方法,但不普遍;火葬的方式在喇嘛僧人中更多一些,一般骨灰混合泥土后做成佛像;應(yīng)該說,一直以來,阿里地區(qū)最普遍的還是天葬。

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