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隴川景罕玉兔佛塔旅游景區(qū)規(guī)劃視頻

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景罕廣母玉兔佛塔歷史悠久，聞名中外，為宗教朝圣及舉行趕擺盛會(huì)的場(chǎng)所。是印度、緬甸、泰國(guó)佛教所公認(rèn)的佛光寶地，與緬甸的曼德勒佛塔齊名。佛塔建于明萬(wàn)歷三十八年（公元1610年），始建于“廣坦坡”。

因地窄，于明天啟三年（公元1623年）遷建主塔于現(xiàn)址。1920年擴(kuò)建群塔，1931年落成，1950年再次擴(kuò)建，1953年落成戴冠。1967年“文化大革命”遭毀。后于1982年11月又按原塔風(fēng)格動(dòng)工重建，1989年3月建成高10米的主塔，及各高5米的小群塔各八個(gè)，并于傣歷四月十四、十五兩日舉行戴冠儀式。

玉兔佛塔傳說(shuō)神奇動(dòng)聽(tīng)，且玉兔是幸福吉祥的形象。景罕玉兔佛塔據(jù)當(dāng)?shù)?a href='/daizu/' target=_blank>傣族經(jīng)書記載：“盤古開(kāi)天之時(shí)，盤球巨焰熊熊，生物絕亡。唯有玉兔承帕納（菩薩）保佑。避于巖洞，免脫災(zāi)難。而后玉兔廣播幸福之種，舍生救火，年邁升天，其骨骼存于洞間。”

一個(gè)放牧老人名叫波社保，放牧回來(lái)，路過(guò)廣坦坡，看到坡上金光閃耀，畜群也齊跪于地，波社?？吹酱似婢埃氐酱逯幸徽f(shuō)，邀約眾人上坡挖尋，挖出玉兔骨骼舍利，人們?yōu)榻敌澳?，望萬(wàn)物生長(zhǎng)，民籌年豐，山河太平，崇敬玉兔神光，以兔骨為塔心，修建起一座佛塔，紀(jì)念玉兔。

另民間傳說(shuō)：玉兔呈祥起源于“遇兔呈祥”“月中有桂樹(shù)”，果實(shí)每年四五月后飄落人間。因玉兔是月中仙童，所以人們常將兔隱于桂樹(shù)叢中，先找到的會(huì)有“蟾宮折桂”的祥兆。遇兔呈祥，先找到兔子的來(lái)年高中，蟾宮折桂，因此玉兔并是幸福吉祥的形象。

當(dāng)前，我國(guó)旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的階段，旅游市場(chǎng)規(guī)模正加速擴(kuò)大，旅游已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)三大消費(fèi)熱點(diǎn)之一。這對(duì)于玉兔佛塔景區(qū)的開(kāi)發(fā)都十分有利，因而對(duì)玉兔佛塔景區(qū)的開(kāi)發(fā)總體目標(biāo)定為：東南亞休閑度假旅游勝地，打造成為智慧旅游景區(qū)。

景罕玉兔佛塔旅游景區(qū)用地由玉兔佛塔及玉兔洞、佛腳印區(qū)、廣母塔群、廣母水庫(kù)和寶靈寺、景前區(qū)空地及景觀森林組成，玉兔佛塔為場(chǎng)地中心片區(qū)，即整個(gè)景區(qū)的核心部分，南面為廣母水庫(kù)及寶靈寺，東面、北面為森林景觀及墓地保護(hù)區(qū)，西面為景區(qū)入口空地，也是主要道路匯集口。

根據(jù)用地及現(xiàn)狀布局，景區(qū)空間結(jié)構(gòu)為“一帶、兩軸、五區(qū)，18景點(diǎn)”。以玉兔佛教文化為核心，輻射四周；以佛教文化核心區(qū)，玉兔“轉(zhuǎn)世文化”區(qū)，景湖休閑度假區(qū)，民族風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)，森林觀光區(qū)為支撐；多條觀光步道縈繞。強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，文化與自然相輝映，景觀重塑與生態(tài)保護(hù)、防護(hù)并重。充實(shí)景區(qū)內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)有景點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)充，豐富內(nèi)涵。

潑水廣場(chǎng)效果圖

一帶：民俗鄉(xiāng)土體驗(yàn)帶

廣母擺上，土產(chǎn)民風(fēng)質(zhì)樸純真；潑水廣場(chǎng)，載歌載舞清爽自在；廣母山巔，森林氧吧風(fēng)清氣爽；寶靈寺內(nèi)，觀音福祉聞道凈心；美食廣場(chǎng)，酒醇菜新豐簡(jiǎn)隨君；寶蓮湖畔，蓮白荷青棧道徐行；自駕營(yíng)地，篝火營(yíng)帳親朋歡聚。