游峰峰,先從了解非遺文化開(kāi)始

峰峰歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),關(guān)于咱峰峰的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不看不知道,原來(lái)有那么多!

2項(xiàng)“國(guó)家級(jí)”非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目

2項(xiàng)“省級(jí)”非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目

多項(xiàng)“市級(jí)”非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目

國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目

傳統(tǒng)技藝“磁州窯燒制技藝”

峰峰礦區(qū)彭城鎮(zhèn)是中國(guó)磁州窯的主要產(chǎn)區(qū),也是我國(guó)古老陶瓷的發(fā)祥地之一。在新石器時(shí)代的“磁山文化”時(shí)期,該地已經(jīng)能夠生產(chǎn)優(yōu)美的陶器,最早制作的有砂紅陶、尖砂褐陶、泥質(zhì)紅陶的器物,如碗、缽、盤、壺、罐、豆、盂、四足鼎等,距今已有七千余年的歷史。由于峰峰當(dāng)?shù)厝狈?yōu)質(zhì)高嶺土,用作坯料的主要是大青土、缸土、三節(jié)土等,原料中含鐵、鈦較高,在氧化焰燒成后呈灰白或灰黃色。為了使瓷器外觀潔白,宋代始,磁州窯陶工開(kāi)始用化妝技法生產(chǎn)化妝白瓷,并在化妝白瓷上再施以各種裝飾,隨之又產(chǎn)生了白釉刻劃花、剔花、白釉黑花、綠釉等數(shù)十種裝飾技法,創(chuàng)作出一大批狂放、渾厚的磁州窯陶瓷精品。磁州窯燒制技藝于2006年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:劉立忠、安際衡(國(guó)家級(jí))

魏?jiǎn)⑸剑ㄊ〖?jí))

保山、孫瑞、張擁軍、韓海龍(市級(jí))

民俗燈會(huì)“王看葦子燈陣”

葦子燈陣是義井鎮(zhèn)東王看地區(qū)特有的優(yōu)秀民間文化,是當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念藺相如而興起的一項(xiàng)民俗活動(dòng),后成為該地群眾慶祝元宵佳節(jié)的社火娛樂(lè)節(jié)目。葦子燈陣整個(gè)陣式由 24桿葦子燈、9展小燈籠、雙頭羊牴頭燈和跑馬轉(zhuǎn)花燈等組成并配以鑼鼓镲等傳統(tǒng)樂(lè)器。葦子燈制式風(fēng)格獨(dú)特,其結(jié)構(gòu)縝密、體形高大、裝飾華麗、數(shù)量眾多。葦子燈陣表演時(shí)配合酣暢的鑼鼓鼓點(diǎn)以動(dòng)態(tài)面貌出演,其演出陣容龐大、套路嚴(yán)密,隊(duì)員手持葦子燈根據(jù)鼓點(diǎn)變化出各種圖案或文字,陣型氣勢(shì)磅礴、引人入勝。葦子燈陣的傳統(tǒng)節(jié)目有《跑圓場(chǎng)》、《四馬投堂》、《八門套九星》、《珍珠倒卷簾》、《二龍出水》等,此外還根據(jù)每年的特點(diǎn)跑出不同的文字陣型。葦子燈陣于2008年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:吝文藝(國(guó)家級(jí))

豐山(省級(jí))

省級(jí)“非遺”項(xiàng)目

民俗“王看煙火燈地”

峰峰地區(qū)的煙火燈地歷史悠久,最早見(jiàn)于文字記載的是民國(guó)三十年的《磁縣縣志》所載姚洼村的煙火折子。至今全區(qū)仍有不少村莊繼承了元宵節(jié)放煙花、轉(zhuǎn)燈地的傳統(tǒng),其中西王看村近年來(lái)在冀南地區(qū)最負(fù)盛名。俗說(shuō)點(diǎn)煙火、轉(zhuǎn)燈地是敬天地神,保佑百姓風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安、日子紅火的活動(dòng)。西王看的煙花燈地被贊譽(yù)為“白天花紅柳綠,夜晚五光十色”,經(jīng)過(guò)歷代民間煙火專家的研究、實(shí)踐,如今煙花色彩鮮艷,燃放效果“布局巧妙,搭配合理、精湛、渾然一體,氣勢(shì)磅礴”,方圓數(shù)里,有口皆碑。王看煙火燈地現(xiàn)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:馬成富、鞏清亮(省級(jí))

傳統(tǒng)體育“梅花拳”

峰峰地區(qū)的梅花拳清朝末年著名拳師張三省在云游響堂山路過(guò)牛兒莊村時(shí)傳當(dāng)?shù)厝瓗煆埌l(fā)成而形成,后在牛兒莊村生根發(fā)芽。張發(fā)成先后培養(yǎng)出了張浩庫(kù)、張建茹、索鳳龍等幾代拳師,后梅花拳在峰峰地區(qū)逐漸壯大。梅花拳包括文場(chǎng)和武場(chǎng)兩部分,文場(chǎng)主要包括敬祖師、敬天地、敬雙親,以尊師愛(ài)徒、濟(jì)眾生、御邪惡、為國(guó)爭(zhēng)光、為民謀利為宗旨。武場(chǎng)主要功法有梅花樁法、內(nèi)外練功心法、打法、破法、擒拿法、點(diǎn)穴卸骨法、分盤錯(cuò)骨法、點(diǎn)拿穴祛病法、千斤墜、太陽(yáng)功、陰陽(yáng)掌、桌面手、拉架子、十二趟炮錘、就地十八滾、三十六巧打、八八六十四腿、七十二擒拿、一百單八手等多種功法。梅花拳現(xiàn)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:杜國(guó)兵(市級(jí))

市級(jí)“非遺”項(xiàng)目

傳統(tǒng)戲曲“宿鳳四股弦戰(zhàn)斗劇團(tuán)”

四股弦,又名四根弦、二夾弦、五腔弦,是河北省地方戲稀有劇種之一。四股弦從誕生到今天已有近200年歷史,其間從1920年到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段時(shí)期,四股弦有了突破性的發(fā)展。宿鳳四股弦戰(zhàn)斗劇團(tuán)建于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,以唱四股弦為生,兼演歌劇、話劇和本地落子,如四股弦劇《血淚仇》、《小二黑結(jié)婚》、《報(bào)工單》、《打城隍》,還上演古裝劇《打金枝》、《拔樁橛》、《夢(mèng)羊圈》、《送徐庶》、《空城計(jì)》、《風(fēng)波亭》、《賀后罵殿》、《賣海棠》、《時(shí)遷盜墓》、《羅通掃北》等。1946年,宿鳳劇團(tuán)被當(dāng)?shù)厝嗣裾麨閼?zhàn)斗劇團(tuán),一直演出延續(xù)至今。宿鳳四股弦現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:劉兆明(市級(jí))

傳統(tǒng)建筑“老鴉峪王家大院

老鴉峪王家大院是清朝末期王氏宗族遺留下來(lái)的一座規(guī)模龐大的院落,現(xiàn)在保存有完整的院落八座及部分附屬建筑院落。與一般的民居不同,王家大院坐西朝東,建筑格局自東向西逐步抬高,具有很強(qiáng)的防御功能。其建筑格局是以“九間樓”為中軸線出發(fā)建成四合院后又在“九間樓”的北側(cè)蓋起了“五間樓”院。“五間樓”為兩進(jìn)院落,其門樓的設(shè)計(jì)甚為講究,外形為八個(gè)角,當(dāng)?shù)厝税阉凶觥鞍私菢恰薄@哮f峪王家大院建筑藝術(shù)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

民間舞蹈“跑彩帷”

南大峪跑彩帷起源于明代,相傳伊王子在游山玩水時(shí),在大峪建造“勝景園”為臨時(shí)休息之所,每逢節(jié)日時(shí)在院內(nèi)高掛宮燈,舉行跑彩帷等娛樂(lè)活動(dòng),明代衰敗時(shí)流傳民間,延續(xù)至今?,F(xiàn)該活動(dòng)在春節(jié)期間進(jìn)行表演,通過(guò)彩帷的流動(dòng)形成各種圖案和字型。跑彩帷需年輕體壯的小伙子26人,其中擎彩帷的24人,彩帷頭2人,配有打擊樂(lè)器墩鼓、大鈸、小鈸、小鑼等。道具主要包括彩子兩面、彩帷24塊。葦桿用竹、木制成,燈架用葦桿或高粱桿插制,而后用彩紙裝飾,燈內(nèi)層用白色棉紙粘裱,外層用彩紙裝飾,下面為彩綢圍裙。跑彩帷主要?jiǎng)幼饔小芭軋A場(chǎng)”、“一字長(zhǎng)蛇”、“二龍出水”、“三戲呂布”等幾十多種,字型有“天下太平”等。跑彩帷現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

傳統(tǒng)技藝“面塑”

面塑是冀南地區(qū)獨(dú)具特色的手工藝術(shù),是當(dāng)?shù)匕傩沼妹娣壅糁?a href='/techan/9886' target=_blank>雕刻而成的面食文化。面塑分白塑和彩塑兩種,主要造型是勞動(dòng)群眾喜愛(ài)的雞、鴨、鵝、豬、牛、羊及各種飛禽走獸。面塑的制作工具包括剪刀、梳子、筷子等。制作過(guò)程分為選料、發(fā)酵、壓面、塑面、籠蒸和染彩。選料要用上好的頭磨面,和面先用木杠反復(fù)壓面,然后再在石板上用力摔打,最后切成小塊,用力旋轉(zhuǎn)按揉。塑面時(shí)全家一齊上陣,但主體還要請(qǐng)手巧的師傅塑制?;\蒸時(shí)用地灶大鍋,同時(shí)掌握火能蒸老,起籠后上彩,面塑完成。面塑現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:田海超(區(qū)級(jí))

傳統(tǒng)技藝“峰峰剪紙”

峰峰剪紙古稱“磁州剪紙”,是峰峰當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的手工技藝。峰峰剪紙主要利用簡(jiǎn)潔的線條巧妙地展示出豐富的內(nèi)容和飽和的畫面效果,用不同的人物事項(xiàng)和實(shí)多于虛、夸張大于寫實(shí)、黑大于白的組合方式來(lái)表現(xiàn)吉祥、喜慶、平安的畫面。峰峰剪紙主要為單色剪紙,分紅、白、黑、綠、粉紅等,其畫面蒼勁古拙,大方實(shí)用,各類作品散見(jiàn)于百姓生活中的方方面面。逢年過(guò)節(jié),當(dāng)?shù)匕傩占糁瞥觥敖值鯍臁?、“門吊掛”、“窗花”等,就連娛樂(lè)活動(dòng)“鬧元宵”時(shí)的“花燈”、“旱船”、“火馬”上都是“彩花”,甚至連放煙火的“火桌子”上都要用剪紙裝飾一新。峰峰剪紙現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

傳統(tǒng)體育“紅拳(峰峰)”

峰峰紅拳在清末道光年間由西王看村許鳳蒼宗師結(jié)合本地實(shí)際創(chuàng)立,是冀紅拳的代表。峰峰紅拳技法內(nèi)容包括對(duì)抗和套路運(yùn)動(dòng)兩種形式,其手法和腳法都有嚴(yán)格的自身體系,同時(shí)講究?jī)?nèi)外兼修,對(duì)外強(qiáng)調(diào)形體姿勢(shì),對(duì)內(nèi)要求修心養(yǎng)性。峰峰紅拳重視氣理,在練氣、運(yùn)氣、調(diào)養(yǎng)機(jī)理和功法上要求很高,需要意識(shí)、氣理與動(dòng)作的密切結(jié)合,以調(diào)內(nèi)氣、蓄內(nèi)勁、增內(nèi)功來(lái)使氣血充盈達(dá)到暢通經(jīng)脈,從而使全身四肢內(nèi)勁增長(zhǎng),丹田內(nèi)氣充足、陰陽(yáng)平衡、腑臟安若、氣貫全身,達(dá)到肢體健康、延年益壽的目的,是將養(yǎng)生和技擊化二為一的一個(gè)拳種。紅拳(峰峰)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:徐文忠、柴有軍(區(qū)級(jí))

傳統(tǒng)技藝“滏源燴菜制作技藝”

滏源燴菜俗稱三下鍋,是彭城地區(qū)獨(dú)有名菜。滏源燴菜選料考究,做工精細(xì),材料主要有“三葷、三素、三綠”?!叭潯笔侵赣驼?a href='/techan/21504' target=_blank>肉丸、燉五花肉片和酥肉條;“三素”是指蒸皮渣、炸豆腐和炸山藥;“三綠”是指大蔥、菠菜和香菜。滏源燴菜制作時(shí)需要兩口大鍋,一個(gè)盛素菜,一個(gè)盛肉澆頭。兩個(gè)鍋都準(zhǔn)備好后,放油、入花椒大料、摟醬,然后依次下入皮渣、炸豆腐和炸山藥,煮至七分熟時(shí)調(diào)味,下入切好的菠菜、蔥片,準(zhǔn)備開(kāi)飯時(shí),再加入香菜段、姜、蒜末、香油。吃的時(shí)候,一人一碗,先盛素鍋里的,然后把“肉澆頭”澆到碗內(nèi),配上饅頭,即可開(kāi)吃。滏源燴菜制作技藝現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:陳樹(shù)明(區(qū)級(jí))

傳統(tǒng)技藝“香醋釀造技藝(峰峰和村)”

和村香醋文化底蘊(yùn)深厚,從北齊時(shí)和村就已經(jīng)開(kāi)始釀造香醋,明清時(shí)有“福和興”、“天慶恒”等多家。和村香醋傳統(tǒng)釀造工藝較復(fù)雜,主要以優(yōu)質(zhì)小麥、麩皮、玉米、稻谷等原料,運(yùn)用發(fā)酵池等傳統(tǒng)釀造技藝精心釀制而成,具體的工藝流程包括:原料—粉碎—蒸料—接種—入池發(fā)酵—熏醅—翻兌—過(guò)濾—滅菌—成品醋—包裝入庫(kù)。目前和村香醋為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展積極開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品,主要有普通型、風(fēng)味型、禮品型、營(yíng)養(yǎng)保健型、果味型五大系列30余種,已投入到不同消費(fèi)市場(chǎng)。香醋釀造技藝(峰峰和村)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:王香嬌、栗貴良、王麗(區(qū)級(jí))

傳統(tǒng)音樂(lè)“冀南鼓樂(lè)(楊家鼓)”

楊家鼓于清代道光十三年由楊姓祖先從楊家峧遷至豆府溝村,經(jīng)楊家祖先將家族原傳鼓譜與村中鑼鼓勢(shì)號(hào)相融合,形成了風(fēng)格獨(dú)特的楊家鼓樂(lè)。楊家鼓鼓面為公黃牛皮,直徑一尺五寸左右,厚度六寸左右,鼓身為紅色,表演時(shí)用紅綢布挎在脖子上敲打,配套響器有大镲、二镲、小馬鑼、三眼槍等,鼓譜為世代口頭傳承。峰峰楊家鼓主要鼓點(diǎn)形式為:行路鼓、三撲騰、六點(diǎn)鼓、緊雪雪、得勝鼓、過(guò)門鼓和指揮鼓,鼓隊(duì)在表演時(shí)統(tǒng)一有指揮鼓(領(lǐng)鼓)提示進(jìn)行。楊家鼓在整個(gè)峰峰礦區(qū)及周邊地區(qū)的社會(huì)活動(dòng)中占有重要地位,是冀南民間音樂(lè)的代表。冀南鼓樂(lè)(楊家鼓)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:楊貴友、楊貴才、楊貴艮(區(qū)級(jí))

傳統(tǒng)體育“楊門六合拳(峰峰)”

清朝末年,崗頭村劉安恭創(chuàng)立峰峰楊門六合拳。楊門六合拳以進(jìn)退有節(jié)、攻防兼?zhèn)洹⒁怨槭?、以守為攻、一招制敵、形態(tài)逼真、實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)為特點(diǎn),以進(jìn)、攔、截、卡對(duì)方為進(jìn)攻方式,以刁、捋、帶、挑、崩、架、靠、劈、砸、踢、蹬、摔、拿為主要技擊方式。峰峰楊門六合拳動(dòng)作舒展大方、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜分明、起伏升落、緊湊貫通、心與意合、意與氣合、氣與力合,以心念思維與意念順氣而講求力道。練習(xí)此拳順氣如流水,講究一個(gè)“暢”字,力隨水流如提閘,提閘為意,流水為氣,涌流為力,出手如閃電,動(dòng)作似流星。因此,練習(xí)此拳既能強(qiáng)身健體,又能技擊防身。楊門六合拳(峰峰)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:劉光存、范永生、任希林(區(qū)級(jí))

民俗“九龍圣母慶典”

九龍圣母廟民俗祭祀慶典活動(dòng)也稱“敬神會(huì)”,該活動(dòng)上朔明代,盛于清代,每逢夏歷六月二十七日,九龍蛟村及附近村的村民自發(fā)舉行廟會(huì)。九龍圣母廟建在九龍山峰頂西側(cè),背靠山峰坐東向西而建,這里地勢(shì)險(xiǎn)峻,風(fēng)景秀麗,猶如進(jìn)入“云山霧海”之中,與流傳著的九龍圣母的故事相契合。該祭祀慶典活動(dòng)以祭祀九龍圣母為主,還包括玉皇大帝、三清、觀音菩薩、齊天大圣、胡仙、十二家老母等民間俗神。祭祀活動(dòng)期間,九龍蛟村及周邊村村民互相籌資,各盡其能,自發(fā)組織舞獅、秧歌、大鼓、吹奏、高蹺、燈陣、武術(shù)、雜技等表演,同時(shí)周邊十里八村的民間文、武節(jié)目也競(jìng)相參與,以求“國(guó)泰民安,風(fēng)調(diào)雨順,百姓健康,五谷豐登”。九龍圣母慶典現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:徐紅生(區(qū)級(jí))

民俗“龍舞(舞龍)”

龍舞(舞龍)是崗頭村民間花會(huì)的重要民俗活動(dòng)之一。每年春節(jié)、元宵節(jié)期間,該村組成舞龍隊(duì)參加演出。舞龍表演氣勢(shì)宏偉,新穎別致,象征了村民在喜慶佳節(jié)及一年龍騰虎躍的“吉祥”之兆。舞龍隊(duì)著古裝,兩條巨龍一青一紅,直徑約八十公分,身長(zhǎng)十八米左右,執(zhí)青龍者全部著紅色服裝頭飾、執(zhí)紅龍者全部著黃色服裝頭飾,人員共用年輕力壯人員五十四人,并配以鑼鼓勢(shì)號(hào)。舞龍的表演套路主要有進(jìn)場(chǎng)、跑圓場(chǎng)、三呼隆、二龍出水、單龍自盤、二龍雙盤、二龍交纏、二龍穿飛、二龍戲珠、一盤一飛等精彩場(chǎng)景。龍舞(舞龍)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:吝文河、董光田(區(qū)級(jí))

傳統(tǒng)建筑“大社何家大院建筑藝術(shù)”

何家大院坐落于峰峰礦區(qū)大社鎮(zhèn)大社村,始建于清代同治年間,為全封閉式的城堡式建筑群。該院占地面積16000余平方米,分9個(gè)大院,26個(gè)小院,500余間房屋。何家大院整體為磚木結(jié)構(gòu),具有典型的北方古建筑藝術(shù)風(fēng)格,包括女墻、閣樓、更樓、繡樓祠堂、九門相照、浮雕影壁等,同時(shí)古樹(shù)、古地道等遍布全院。何家大院雖經(jīng)歷了清末至今的歷史變遷,但整體保存完好,是研究該地歷史文化、建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)的實(shí)物史料。大社何家大院建筑藝術(shù)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

民俗“藥王廟祭典”

藥王廟位于王看村藥王山上,該廟因祭祀神醫(yī)扁鵲、藥王孫思邈而得名。據(jù)史料及碑文記載,此廟始建于周代,重修于明代,復(fù)修于清代。藥王廟慶典活動(dòng)一般在每年農(nóng)歷的正月二十、四月初四、六月初一舉行三次,屆時(shí)參與人員全部古裝打扮,按照既定儀式舉行慶典。有時(shí)為了祭祀方便,就以村中“大廟”為中心先行轉(zhuǎn)街,再回到大廟,或直接到藥王山上祭祀。祭祀時(shí)村民自發(fā)組織舞龍、高蹺、旱船、舞獅、武術(shù)表演等活動(dòng),為節(jié)日增添喜氣。藥王廟慶典現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人:馬天四(區(qū)級(jí))

民間傳說(shuō)“滏陽(yáng)河傳說(shuō)故事”

滏陽(yáng)河發(fā)源于峰峰礦區(qū)滏山南麓,故名滏陽(yáng)河,流經(jīng)邯鄲、邢臺(tái)衡水等地,在滄州地區(qū)的獻(xiàn)縣與滹沱河匯流后稱子牙河,全長(zhǎng)402公里,是一條集防洪、灌溉、排澇、航運(yùn)等為一體綜合利用的骨干河道。作為滏陽(yáng)河的發(fā)源地,峰峰礦區(qū)流傳著許多關(guān)于滏陽(yáng)河的故事傳說(shuō),其中包括神話、生活、人物、鬼狐精怪、動(dòng)植物等各個(gè)方面,如黑龍爺與黑龍洞、九龍圣母的傳說(shuō)、李大官與小砂飄、金手指、藺相如的傳說(shuō)、馬狀元學(xué)武、審界石、石鼓山的傳說(shuō)等。滏陽(yáng)河故事傳說(shuō)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

民間傳說(shuō)“磁州窯傳說(shuō)故事”

磁州窯歷史悠久,是全國(guó)最大的民窯體系。伴隨著其傳承發(fā)展,磁州窯的相關(guān)故事傳說(shuō)也比比皆是。其故事傳說(shuō)主要圍繞當(dāng)時(shí)磁州窯百姓的生活和與之相關(guān)的一些奇聞怪事而展開(kāi)。磁州窯的故事傳說(shuō)主要有:窯廠問(wèn)世、北有彭城、陶母牙、蛤蟆窯的故事、兩個(gè)磁貓枕、大缸為啥留手印、開(kāi)光魚紋瓶等近一百個(gè)故事傳說(shuō),這些故事傳說(shuō)生動(dòng)地展現(xiàn)了陶工當(dāng)時(shí)的生活情趣,為陶工當(dāng)時(shí)的繁忙生活增添了無(wú)盡的樂(lè)趣。磁州窯故事傳說(shuō)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

民間傳說(shuō)“響堂山傳說(shuō)故事”

響堂山位于峰峰礦區(qū)境內(nèi),分南響堂山、北響堂山兩處。兩山均屬太行山支脈,南響堂山原名滏山,北響堂山原名鼓山。北齊時(shí)高洋皇帝大修佛寺,響堂山石窟應(yīng)運(yùn)而生。伴隨著響堂山的歷史發(fā)展,各種故事傳說(shuō)也流傳開(kāi)來(lái),主要有響堂寺的傳說(shuō)、響堂山石窟與高洋皇帝、響堂山神醫(yī)老趙爺、紅包二古塔等。響堂山的故事傳說(shuō)見(jiàn)證著響堂山的歷史變遷,為峰峰地區(qū)的文化傳承提供了寶貴的研究資料。響堂山故事傳說(shuō)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

后記

看過(guò)了這么多的峰峰本地“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目簡(jiǎn)介,真是大開(kāi)眼界,能擁有如此多類型的“非遺”項(xiàng)目印證了峰峰文化發(fā)展的輝煌,更是文化自信的體現(xiàn)!

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圖 片:文化館非遺中心

編 輯: 蘇 智

編 審: 小 文

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