楓葉知秋

在中華民族這個(gè)大花園里,位于中華園林中心地帶的湖北麻城市,恰如一片楓葉,葉脈優(yōu)雅,葉形秀麗,綽約多姿,賞心悅目,活力無(wú)限。

拈起這片楓葉,頓生舉輕若重之感。5000年歷史風(fēng)云之殘碑?dāng)嗪?jiǎn),摩挲著每一根指尖。經(jīng)歷了多少雨雪風(fēng)霜,楓葉依然鮮紅如故。堅(jiān)毅,勇敢,成為它與眾不同的品格。

細(xì)細(xì)端詳這片楓葉,一縷歌聲在耳畔回響:為什么戰(zhàn)旗美如畫(huà)?英雄的鮮血染紅了她!為什么大地春常在?英雄的生命開(kāi)鮮花!

中華民族是一個(gè)崇拜英雄的民族。與倉(cāng)頡造字同時(shí)產(chǎn)生的,是關(guān)于本民族祖先的英雄史詩(shī)。而與酷似楓葉的麻城區(qū)域圖相匹配的,則是關(guān)于楓林的英雄傳說(shuō)。

4600年前,中國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域一帶居住著許多氏族和部落,逐漸形成了華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。黃帝炎帝,是黃河流域最有名的兩個(gè)部落首領(lǐng)。而生活在海邊的東夷部落中,有一個(gè)九黎氏族,首領(lǐng)名叫蚩尤,十分強(qiáng)悍。(歷史學(xué)家范文瀾認(rèn)為,九黎當(dāng)是九個(gè)部落的聯(lián)盟,每個(gè)部落又包含九個(gè)兄弟氏族,共八十一個(gè)兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領(lǐng),兄弟八十一人,即八十一個(gè)氏族酋長(zhǎng)。……是以猛獸為圖騰,勇悍善斗的強(qiáng)大部落)。

這張2008年版八年級(jí)歷史地圖告訴我們,麻城,界于東夷部落與苗蠻部落之間。我們可追溯到的文明始祖,便從蚩尤開(kāi)始。

黃帝戰(zhàn)蚩尤的上古神話,在中國(guó)雖廣為人知,但大多數(shù)人只知其然,不知其所以然。

據(jù)《太平御覽·黃帝軒轅氏》記載:黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,并獸身人語(yǔ), 銅頭鐵額,食沙石子,造立兵杖刀戟大弩,威振天下。從上圖可以看出,蚩尤率部以今山東為根據(jù)地,由東向西方向發(fā)展,開(kāi)始進(jìn)入華北大平原。某年某月,他舉兵與黃帝爭(zhēng)天下,在今日河北省的涿鹿縣展開(kāi)一場(chǎng)大決戰(zhàn)。這就是著名的“涿鹿大戰(zhàn)”。

傳說(shuō)蚩尤的八十一個(gè)兄弟(部落頭領(lǐng)),都是銅頭鐵額,八條胳膊,九只腳趾,個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡,刀槍不入。他的部屬善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn),不死不休,勇猛無(wú)比。黃帝不能力敵,請(qǐng)?zhí)焐裰淦浦芍笋R殺得天昏地暗,血流成河。黃帝先后殺死了蚩尤的40多個(gè)兄弟,并最終活捉了蚩尤。

《軒轅本紀(jì)》載:“昔帝殺蚩尤于黎丘之山,擲其械于大荒之中,化為楓木之樹(shù)。”

秋風(fēng)飄過(guò)山野,層林盡染,每一片血紅的楓葉,都是蚩尤的斑斑血跡。

后來(lái),天下又亂,黃帝把蚩尤的形象畫(huà)在軍旗上,用來(lái)鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)。各部族見(jiàn)蚩尤像,不戰(zhàn)而降(《太平御覽·黃帝軒轅氏 》載:“天下復(fù)擾亂不寧。黃帝遂畫(huà)蚩尤像,以威天下,天下咸謂蚩尤不死,八方萬(wàn)邦皆為殄伏”)。

軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤,是我國(guó)歷史上見(jiàn)于記載的最早的“戰(zhàn)爭(zhēng)”,黃帝勝利之后,一統(tǒng)中原地區(qū),成為華夏正統(tǒng)。

而蚩尤在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯示的威力,使其成為戰(zhàn)爭(zhēng)的同義詞,尊之者以為戰(zhàn)神,斥之者以為禍?zhǔn)住!斗舛U書(shū)》記齊祀八神,“三曰兵主(兵器之神),祀蚩尤”。

于是,蚩尤最終以戰(zhàn)神形象,載入史冊(cè)。

公正地說(shuō),蚩尤和炎黃,同為中華民族形成之初的“人文三祖”。蚩尤重農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝,屬于對(duì)中華文明史做出重大貢獻(xiàn)的尊者。只是由于中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)形成了“勝者王侯敗者寇”的史學(xué)傳統(tǒng),淪為失敗者的蚩尤,也失去了他應(yīng)該得到的歷史地位。

傳說(shuō)中的蚩尤,外形似人身牛蹄,耳鬢如劍戟,銅頭鐵額,頭上長(zhǎng)有一對(duì)角,酷似接收天線。他生有四眼六臂,肩生大鵬雙翅,可翱翔于蒼穹,乃至直上九天環(huán)宇。

蚩尤敗后,族人流散,一部分歸附黃帝,一部分則向他處遷徙。根據(jù)《尚書(shū)》與《國(guó)語(yǔ)》等多種古籍及其傳、注記載,九黎戰(zhàn)敗,族人流散,演變?yōu)槿纭!妒酚洝?a href='/wuqi/' target=_blank>吳起列傳》對(duì)三苗的定居點(diǎn)有所陳述:“昔三苗之居,左洞庭,右彭蠡”(洞庭即今日洞庭湖,彭蠡即今鄱陽(yáng)湖)。今麻城及整個(gè)鄂東北一帶,正屬于三苗居住區(qū)域。這是有關(guān)麻城人祖先的最早記載。

麻城三苗族裔后來(lái)何所終?《史記·五帝本紀(jì)》載:“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝,請(qǐng)……遷三苗于三危,以變西戎”。據(jù)此可知,大多數(shù)三苗族裔,都被堯帝強(qiáng)行流放到“三?!保ìF(xiàn)甘肅敦煌市)這個(gè)遙遠(yuǎn)的西方之地去了。

從蚩尤到三苗,是麻城人能夠追溯到的最早的祖先本源。這一結(jié)論,十分幸運(yùn)地被考古發(fā)現(xiàn)所證明。1989年10月,在宋埠拜郊的新田鋪村金家灣與羅家灣之間,發(fā)現(xiàn)了一處古遺址。發(fā)掘出的文物中,有一件磨光蛋殼陶器蓋和一件觚形杯,其器形,似乎與山東的大汶口文化有著濃厚的親緣關(guān)系。這不能不使我們聯(lián)想到,是蚩尤部族的后裔,將這些原屬山東的器物造型,帶到了大別山腹地。

不僅如此,每到金秋時(shí)節(jié),大別山紅楓漫山遍野,放眼望去,一片紅暈,浸染著火熱與赤誠(chéng)。山風(fēng)吹過(guò),楓葉莎莎,如歌如泣,呢喃著那遠(yuǎn)古的傳說(shuō)。

三苗遠(yuǎn)去,此地還是苗蠻區(qū)域,子民雖然稀少,然則仍可生生不息。堯舜禹,夏商周,春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠……沿著時(shí)空隧道一路前行,我們發(fā)現(xiàn),由氏族、部落到國(guó)家,史書(shū)中極少有關(guān)于后來(lái)被稱為”麻城“的這塊土地上的人文記錄。驚回首,驀然發(fā)現(xiàn),巴水河中段、楓葉地圖之右側(cè)中段邊緣處,有一座殷郊太子墓,矗立在麻城與羅田縣的邊界處。

這處所在名為“殷郊園”,位置在今木子店鎮(zhèn)丁家坳大灣。灣前有口大池塘,上個(gè)世紀(jì)70年代農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí),人們?cè)诟珊缘某靥晾锿诔隽恕笆纭?、“石斧”等器具。?jīng)文物部門鑒定,說(shuō)是新石器晚期人類使用的農(nóng)具。當(dāng)?shù)孛耖g一直流傳說(shuō),這里是埋葬殷商王朝太子殷郊的陵園。說(shuō)是殷郊母親姜王后被蘇妲己設(shè)計(jì)害死后,太子逃出王宮,又被紂王追捕。這個(gè)14歲的少年一路奔逃到大別山深處,在東山隱藏,發(fā)誓“東山再起”。殷郊在此地招兵買馬,屯田生息。紂王聞?dòng)?,派兵進(jìn)剿東山。因寡不敵眾,太子戰(zhàn)死在東山古龍山上。當(dāng)?shù)匕傩諏⑵浜裨嵘较拢唇袢斩〖役甑摹耙蠼紙@”,他戰(zhàn)死的地方則被稱為“打爺垴”。殷郊園里,還有他練兵的“走馬坪”、“點(diǎn)將臺(tái)”。1985年2月6日,麻城縣人民政府在此地豎立起兩塊文物保護(hù)牌:“殷郊太子墓遺址”和“殷郊園遺址”。遺憾的是,其墓址如今被淹沒(méi)于村口水塘之中,只有枯水季節(jié)才能顯現(xiàn)。

至今生活在這里的商氏家族,大都分布在“殷郊園”周圍一帶。殷商的子孫們,一直在此默默守護(hù)著他們祖先的英靈。

在明代神魔小說(shuō)《封神榜》里,姜子牙封神,殷郊被封為“值年歲君太歲之神”,“掌管地司、蕩兇院,總管人間,祛除邪惡,為主宰人間罪福之神明”。

“殷郊園”,是商朝遺民南遷進(jìn)入大別山南麓的民間述說(shuō),為麻城留下了中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝——商朝的遺跡,雖然僅僅是口耳相傳的口頭文學(xué),卻成為堪與《封神榜》人物殷郊太子相區(qū)別、并且更加人性化的一個(gè)民間載體。

史料記載,“古大禹(前1989)之時(shí),諸侯萬(wàn)國(guó)”,“及湯(前1558)之時(shí),諸侯三千”。西周之初,尚有1773國(guó);至春秋時(shí),還有1200國(guó)。所謂“春秋無(wú)義戰(zhàn)”,這些不斷減少的國(guó),皆因激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)兼并而亡。

在古代地域方國(guó)認(rèn)同上,麻城人認(rèn)為自己屬于黃國(guó)人。明代嘉靖年間《麻城志略》有一篇《志略考》,開(kāi)篇即言“按麻城,古黃國(guó)地也?!币怨?,我們必須對(duì)黃國(guó)做一番介紹。

春秋初期,齊楚爭(zhēng)霸,位于兩霸中間地帶的黃國(guó)等小國(guó)便首當(dāng)其沖。黃國(guó)本是西周的封國(guó),其轄境大約西至潢川、北達(dá)淮水,東至黃梅、南臨長(zhǎng)江。然則黃國(guó)雖是小國(guó),國(guó)民卻有一種不服輸、不甘心受人擺布的硬骨頭精神和決絕之氣。

黃國(guó)史實(shí)見(jiàn)于《左傳》者,始于桓公八年(前704年)。這時(shí)楚國(guó)方興,在楚地約會(huì)諸侯,黃、隨二國(guó)都沒(méi)參加。結(jié)果,漢陽(yáng)的隨國(guó)受到討伐,淮水的黃國(guó)因相距較遠(yuǎn),躲過(guò)一劫,但也遭到楚國(guó)的斥責(zé)。魯莊公十九年(前675年),楚文王首次伐黃。面對(duì)勢(shì)力已擴(kuò)張到淮河中上游的楚國(guó),黃國(guó)采取了依靠強(qiáng)齊抵御強(qiáng)楚的策略。魯僖公二年(前658 年),黃國(guó)參加了在宋地舉行的四國(guó)會(huì)盟,謀劃伐楚。第二年,四國(guó)又在山東陽(yáng)谷盟會(huì)。隨著齊國(guó)霸主地位的形成,淮域諸國(guó)紛紛叛楚附齊。而楚國(guó)則極力北上爭(zhēng)霸,于公元前655年滅掉黃國(guó)的姻親小國(guó)弦國(guó),弦子(國(guó)君)逃奔黃國(guó)。公元前648年夏天,黃國(guó)也被楚成王消滅。對(duì)此,《左傳》作者詳細(xì)分析了黃國(guó)國(guó)君的心理:“黃人恃諸侯之睦于齊也,不共楚職,曰:‘自郢及我九百里,焉能害我?’夏,楚滅黃。”(《左傳》僖公12年)

這是麻城人經(jīng)歷的第一次亡國(guó)之痛。

黃國(guó)雖然亡國(guó),但精神不滅。480年前,編纂有史以來(lái)第一本《麻城縣志》的熊吉先生,對(duì)黃國(guó)君臣子民的錚錚硬骨,尚極力贊賞,大發(fā)感慨說(shuō):“黃(國(guó))與江(國(guó))按兵以為犄角之勢(shì)。后,楚伐黃而滅之。春秋時(shí),凡見(jiàn)滅者,非臣虜則遁逃。黃獨(dú)不屈,故稱滅。傳曰,滅者,亡國(guó)之善詞,上下之同力也。夫始能達(dá)權(quán)以歸義,終能守正以成仁,黃之君臣不可謂無(wú)人。是故君子憫之?!?/p>

黃國(guó)滅亡后,麻城全境正式納入楚國(guó)版圖。大批楚人帶著勝利者的驕傲,進(jìn)入舉水河流域,先進(jìn)的楚文化,逐漸成為這塊地域的主流文化。

300多年后,楚頃襄王二十一年(公元前278年)春,秦國(guó)大將白起引兵攻陷楚國(guó)郢都,三閭大夫屈原救國(guó)無(wú)門,憤而投江,留下了感天動(dòng)地之悲歌《哀郢》。

皇天之不純命兮,何百姓之震愆?民離散而相失兮,方仲春而東遷。

故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮,遵江夏以流亡。出國(guó)門而軫懷兮,甲之朝吾以行。

楚國(guó)都城失陷后,又東遷陳?ài)?a href='/henan/' target=_blank>河南濮陽(yáng))、壽郢(安徽壽縣),終于在公元前224年被秦國(guó)軍隊(duì)滅亡。半個(gè)多世紀(jì)的戰(zhàn)亂,踏在麻城土地上的足印,是楚人的大批逃亡和秦國(guó)軍隊(duì)的大規(guī)模進(jìn)駐。

麻城人再次經(jīng)歷了亡國(guó)之痛。大批人群背井離鄉(xiāng),踏上不歸之路。

“沅湘流不盡,屈子怨何深!日暮秋風(fēng)起,蕭蕭楓樹(shù)林?!贝藶樘拼?shī)人戴叔倫所寫(xiě)的五言絕句《三閭廟》,感懷屈原的幽怨忠憤,撫今追昔,觸景生情,言外自有一股悲涼慷慨之氣。

“蕭蕭楓樹(shù)林”,這又是一幅以身殉國(guó)的慘烈圖景。蚩尤熱血化育楓樹(shù)林與屈原冷淚漫灑汨羅江,都充溢著麻城祖先遺落的英雄情懷。麻城《熊氏族譜》與《屈氏族譜》,皆稱自家為屈原后人。

“一重山,兩重山,山遠(yuǎn)天高煙水寒,相思楓葉丹?!蹦咸评詈笾鞯倪@首《長(zhǎng)相思》),借助紅丹丹的楓葉,道出了人世間的真情懷戀。

可見(jiàn),由綠變紅的楓葉,還象征著對(duì)往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回和對(duì)昔日之伊人的眷戀。英雄氣與兒女情,都不失為中華民族的國(guó)粹。

有道是,春風(fēng)又綠江北岸,秋陽(yáng)映紅大別山。筆者于30年前來(lái)到麻城,很快就被麻城博物館的一件楓樹(shù)木雕標(biāo)語(yǔ)所吸引。這幅標(biāo)語(yǔ)高1.25米多,寬約50多公分,上面的字跡,有些已經(jīng)殘缺,能夠看得清楚的是:“從暴動(dòng)中學(xué)習(xí)革命常識(shí),從暴動(dòng)中學(xué)習(xí)斗爭(zhēng)□□,□□□中實(shí)□□□□”等字。標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容部分文字模糊、缺失,經(jīng)分析,暫定為“從暴動(dòng)中學(xué)習(xí)革命常識(shí),從暴動(dòng)中學(xué)習(xí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),從暴動(dòng)中實(shí)行土地革命”。從介紹中,我們知道,這是1928年春夏間,工農(nóng)革命軍第七軍從黃陂木蘭山返回黃麻老區(qū)后,到順河林店一帶發(fā)動(dòng)二次暴動(dòng)時(shí),用尖刀刻在一棵大楓樹(shù)樹(shù)干上的宣傳標(biāo)語(yǔ)。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在各地領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝,統(tǒng)稱中國(guó)工農(nóng)革命軍。而工農(nóng)革命軍改編為紅軍,是兩個(gè)月以后的事情。

第七軍的前身,就是黃麻兩縣農(nóng)民自衛(wèi)軍在黃麻起義后編成的工農(nóng)革命軍鄂東軍。這支部隊(duì)是黃麻起義的尖刀隊(duì),經(jīng)歷了大革命失敗和黃麻起義被血腥鎮(zhèn)壓的苦雨悲風(fēng),從揭竿而起到被迫撤離,流動(dòng)游擊3個(gè)多月,甘苦備嘗;如今見(jiàn)到備受“鏟共團(tuán)”、還鄉(xiāng)團(tuán)欺凌,歷經(jīng)浩劫的父老鄉(xiāng)親,軍情激憤,士氣高昂,巴不得立刻讓那些沾滿烈士鮮血的土豪惡霸腦袋開(kāi)花。記得《星火燎原》中有一篇親歷過(guò)黃麻起義和創(chuàng)建鄂豫皖紅軍斗爭(zhēng)的得力戰(zhàn)將王樹(shù)聲、陳再道、詹才芳等人寫(xiě)的文章,就引用了一首群眾歌謠:黨員游擊轉(zhuǎn)回還,先打清鄉(xiāng)團(tuán);鏟土豪,除劣紳,一心要共產(chǎn)。誰(shuí)敢來(lái)抵抗,叫他狗命完;只急得土豪劣紳兩眼朝上翻?!边@首歌謠與這幅標(biāo)語(yǔ),一動(dòng)一靜,堪為匹配,相映生輝。

楓樹(shù)標(biāo)語(yǔ),從此在我腦海中深深扎根,時(shí)時(shí)浮現(xiàn),一個(gè)問(wèn)號(hào)也越來(lái)越強(qiáng)烈:挖下這樣一大塊樹(shù)干,那棵古楓樹(shù)還能正常生長(zhǎng)嗎?

十年后,我終于有了一次去林店茶場(chǎng)的機(jī)會(huì),便一路請(qǐng)求司機(jī)師傅,無(wú)論如何,得帶我去看看那棵大楓樹(shù)。

沒(méi)料到,大楓樹(shù)就在公路邊,周圍雜樹(shù)叢生。走到跟前,見(jiàn)從地面起,到樹(shù)干半腰處,糊著一人多高的水泥,將那個(gè)被挖出標(biāo)語(yǔ)的樹(shù)洞填得滿滿。真讓人難以想象,70多年風(fēng)狂雨驟,這棵大楓樹(shù)仍然冠蓋如華,風(fēng)采依舊。旁邊的水泥紀(jì)念碑上,雋刻著樹(shù)上原來(lái)的標(biāo)語(yǔ),“從暴動(dòng)中學(xué)習(xí)革命常識(shí),從暴動(dòng)中學(xué)習(xí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)”。望著標(biāo)語(yǔ),一股自豪感油然而生。黃麻兩縣的革命領(lǐng)導(dǎo)人真了不起呀!這飽含著“實(shí)踐第一”哲理的斗爭(zhēng)口號(hào),徹底摒棄了當(dāng)時(shí)在共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的教條主義,在今天仍然放射出奪目的光輝。

我面向大楓樹(shù),深深地、深深地鞠上一躬。我真誠(chéng)地向黃麻大地上的英雄祖先、英雄后裔頂禮膜拜。自蚩尤以來(lái),為理想目標(biāo)而浴血奮斗的、具有楓樹(shù)品格的人民英雄們,我向你們奉上一個(gè)普通共產(chǎn)黨員的敬禮。我熱愛(ài)你們,我崇敬你們!你們是我人生的楷模。

暮色如煙,斷霞千縷,返回路上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,又見(jiàn)到老楓樹(shù),在那里獨(dú)樹(shù)一幟,魅力無(wú)窮,禁不住思緒萬(wàn)千。真想再一次蹲在大楓樹(shù)下,靜靜地,搜集片片楓葉,搜集散落的、屬于麻城人的故事。

四千六百年前蚩尤留下的那一地楓葉,斑斑血跡,豁然又在眼前流淌。

“停車坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花”。大千世界,萬(wàn)種情思,大到一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,小到一個(gè)人,都需要一種天天向上的精神,都需要一種支撐脊梁骨的耐力。老楓樹(shù)哇,你的精神,你的耐力,就是我們民族魂里的最佳配方!

楓葉知秋。秋天來(lái)了,萬(wàn)山紅遍,楓葉如丹,落木蕭蕭。丹,是成熟的顏色,是果實(shí)的顏色,是收獲者的顏色,又是孕育著新的生命的顏色。

瑟瑟的秋風(fēng)里,葉子落了。落的那么突然,落得那么不舍。是那樹(shù)的放棄,還是那葉的掙脫?漫天飛舞的楓葉,化作滴滴落下的淚珠兒,一片,兩片,……一滴,兩滴,……

葉落似夢(mèng),絲雨如愁。輕輕地,輕輕地,撿起那認(rèn)定的一片楓葉,走向思維的深度。

晚秋的霞光中,展示著那些如烈火如滴血的人生。

若大的楓林里,片片楓葉漫舞。我守在夢(mèng)中被記憶復(fù)活的楓樹(shù)林中,等待夕陽(yáng)的最后一道光景,等待五千年來(lái)飄落的每一片楓葉,等待被思念深刻的寓言出現(xiàn)。我深情地迎接他們,展露著笑臉……

遠(yuǎn)去的是故事,遠(yuǎn)不去的是你慢慢的回憶。

編輯:馮成 馮梅

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